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陈奎德作品选编
·陈奎德部份文章目录
·2003回眸:民权年
·超越两极线性摆动
·中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·迎接“新诸子时代”
·退而结网 疏理混沌
·论道问学揽风云
·《浴火重生》阅后
·六四薪火——关于六四与中国新生代
·“1984”,又临中国
·三个中国的演变趋势
·吊“萨斯北京”文
·六四:现代中国的十字架
·纳税人的诞生
·"自请违法":公民不服从运动
·追梦的踪迹——从近代史看中国的宪法.宪政.法统
·儒家谱系 . 自由主义——与新儒家杜维明先生对话
·中国大陆新闻政策与执行的分析
·回儒恩怨_______兼评“张承志现象”
·审毛:中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·【祭文】悼金尧如先生
·韩战与中国国运——韩战停战五十年纪念
·公开信:致中国网警
·台湾总统大选与中国大陆的互动
·滑向“新纳粹国家”之路?
·稳定,稳定,多少罪恶假汝之名而行!
·超越中共的两极化线性政治摆动
·“反向歧视”何时休?
·评中共的“内外神经分裂症”
·伊战与江胡
·中国人文精神的现代命运
·悲剧人物---邓小平
·创建未来,还是毁弃未来?_______概览中国教育界
·潮起潮落又逢君--“反西方主义”一瞥
·新阶层: 绿卡精英
·当代中国意识形态分疏
·文化中国的历史际遇
·扫荡意识形态
·全美学自联第八次大会评述
·中国文化的现代裂变及其变体间的互动
·风雨如晦,鸡鸣不已---全球人文地理的大变迁
·心有灵犀跨海通----台海两岸学术交流述评
·揭开新一轮政治游戏的序幕
·中国:民族主义与民主
·何物百年怒若潮?
·奥运梦的历史功能
·次韵答鹏令兄
·时空的循环互动——兼论拟古与创新
·商海乱世之胎_______当代中国私营业主及中产阶级的出现
·开埠即生,封关则死------上海沧桑记
·从放逐魏京生看北京的政策动向
·一九四六年宪法:新护法运动
·戊戌变法对中国当代政治的两点启示———戊戌百年遗产探
·一场对未来的谋杀----大陆教育界现状
·“天安门遗嘱”及其效应----“六四”五周年祭
·“道成肉身”闲说周
·朱熔基内阁的历史角色及其限度
·自我放逐:隔离的智慧和效应
·中国大陆新闻政策与执行的分析
·普遍性死亡:一个当代传说—————论“后学”与民族主义
·毛的晚年悖论及其遗产-------文革三十年祭
·追梦的踪迹——从近代史看中国的宪法.宪政.法统
·残阳如血______百年毛泽东祭
·文明的内分裂
·三鼎连环,鼎分三足-------从中国看亚洲重组
·作为历史形态的民族主义
·叩问华运-----从犹太人看中国文化及其变体的前景
·共产主义:终审判决
·中国大陆的头号隐患:两类劳工问题
·自由主义与“北京之春”——英国广播公司(BBC)中文部专题讨论实况
·三个中国的演变趋势
·抹去历史的痕迹----大陆产权的和平演变
·“比慢竞赛”——香港与大陆
·戊戌百年:两点观察
·中国的文化危机与价值重建问题
·并非「零和游戏」—— 兼与甘阳〈评朱熔基访美的失误与问题〉一文商榷
·儒家谱系 . 自由主义——与新儒家杜维明先生对话}
·从台湾反对党历史看大陆组党
·静养人文之气
·二战的遗产
·八仙过海,万窍生风《文化中国:转型期思潮及流派》会议述评
·中国文坛的擂台
·变风起于青萍之末_______中国乡村民主及早年台湾地方选举
·面对邓小平的遗产
·美国之音(采访):知识分子与中国共产党50年的风风雨雨
·五四:昨天与今天
·思想警察:黔驴技穷——北京近期清洗大陆知识界
·自由派 vs.新左派———当代中国思潮对谈(2000年2月10日)
·韩战与中国国运──韩战停战五十年纪念
·自由派与新左派论争一瞥
·上海入主北京
·回顾二十世纪的「乌托邦」
·“民主国际”的兴起 ———关于华沙民主国家会议与世界新秩序的对谈
·美国大选与东亚风云
·《中国大陆研究基本手册》 第十五部分 文化动向 (1)*
·《中国大陆研究基本手册》 第十五部分 文化动向 (2)
·《中国大陆研究基本手册》第十五部分 文化动向 (3)
·从台湾宁静革命看大陆政治转型
·周期性的政治痉挛
·贺余英时先生荣退
·六四:现代中国的十字架
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五十三年家国

   时值中共建政53周年,有必要对之略算“国账”,立此存照,以昭信史。

   从根本划分,中共的统治只有两个时代:毛时代与邓时代。江泽民统治时期,其大政方针,实质上并未越出邓的范围,不能算一个独立的时代。

   毛泽东统治中国,其方式是极权主义的,他是通过纵横——即时间与空间——两个维度进行的。

   在横的方面,毛的中共建构了如水银泄地一样的控制社会的天罗地网。这种“党-国“式控制网罗,主要是通过“单位制”及“户口制”以及1958年开始的“公社制”进行的。

   在纵的方面,毛主要通过周期性的政治运动来进行统治。这是他的重要统治方式之一,带有很强的个人特征。兹列举其荦荦大者如下:

   土地改革。 中共实行土改,其前提是侵犯和否定原有的财产权,并把财产拥有者视作罪人,是彻底剥夺地主富农的人格尊严乃至生命。中共在全国范围内侵犯人权由此滥觞。

   镇反、三反五反、知识分子思想改造、肃反等几大运动。所谓知识分子思想改造,即「洗脑」。其内容包括交心运动、批判胡适、批判武训、批判红学专家俞平伯、批判北大校长马寅初的《新人口论》、镇压胡风「反革命集团」等等。

   1956年工商业社会主义改造运动。其政治后果是在城市没收工商业者财产,实行公有制,实施财产国有化。

   1957年反右运动。整肃知识分子,实施思想国有化。于是,中国55万以上的知识菁英、专业人才中箭落马,被打入地狱。

   1958年的人民公社运动。人民公社是一种「政社合一」的组织,把历史上农村的镇、乡、村这三级变成了公社、大队、小队这三级,既是政权机构,又是生产组织,由中共党组织统一领导指挥生产与分配。

   1958年开始的「大跃进」,即 大砍树木、大炼钢铁、大放谎言“卫星”的「超英赶美,」的狂热经济冒进。

   1959-1961 这三年,毛政策导致空前的人为大饥荒,至少使三千万人丧生。毛暂时退居二线。1964年开始的社教运动。毛为在权力斗争中反攻、为文革做的准备。

   1966-1976 年的文化大革命。毛主义的登峰造极,中共的反文明性质达到顶点:政治肃杀,礼崩乐坏;经济濒临崩溃,文化几于荒芜;生灵涂炭,天怒人怨。

   1976年毛泽东去世后,中共发生宫廷政变,毛妻江青及其政治同党被捕,三起三落的邓小平于1978年夺得最高权位,中国进入邓时代。

   毛泽东与邓小平,虽同为共产党,但作为二十世纪下半叶中国历史上的两个象征符号,却代表了两种不同的路向和治国风格。毛吟诗作赋,耽于梦想,不守常规,蔑视法制,置几亿生灵的日常生活于不顾,大起大落,折腾了中国近三十年。是为极权时代。

   邓低调求实,少说多做,乾纲独断。在胡耀邦和赵紫阳的具体操作下,把中国向世界打开,聚焦经济,引入市场,使中国经济开始发展,提高了普通人的生活水平。然而,不可原谅的是,也正是邓,为维护中共的垄断性权力,不惜在危机时刻的1989年6月4日,把坦克车开上大街,血腥镇压了和平示威的民众。这势将成为他永远抹不掉的历史污点。

   邓小平时代是由极权主义向威权主义过渡的时代。

   六四屠城使中国大陆全面倒退。为挽救自己的政治声誉,为扭转中国在六四之后的颓势,1992年,邓以自己毳老的巍巍之身,南下“巡视”,疾呼“不问姓社姓资,加快改革”,从而在中国掀起了一阵疯狂的“淘金热”,并且因胡赵时期奠定的基础以及遭逢国际资金流入的历史机遇,导致了中国经济的起飞。但就利益分配的格局而言,实质上是一场空前规模的凭借特权的“圈地运动”。

   至目前为止,中国大陆已经出现了以下几个显著特征:

   权贵市场化: 权力精英、经济精英与知识精英相结合的精英统治开始出现。弱势群体边缘化:三农状况恶化、下岗工人生计日艰、法轮功的出现、被镇压及其卓绝的抗争。体制性贪腐弥漫全国,病入膏肓,无可救药。高压性的政治生态,周期性地求助于封闭性统治手法。

   总括来说,极权主义毛时代的本质是:

   1.政治、经济、社会、文化的全能式中央集权;2.政教合一,意识形态治国;3.国际主义为表,国家主义为里;4.全面封闭社会—严禁人员与思想的自由交流;5. 普遍贫穷;6. 来世主义,号召为未来(共产主义)牺牲现世;7. 周期性的暴民政治(运动);8. 人治;9. 等级化的身份型社会。

   相比较,向威权主义过渡的邓-江时代的本质则是:

   1.政治上走向威权统治;2.意识形态淡化;3.国家至上主义;4.信息封锁的社会—禁止政治思想和新闻的自由交流,但在商业与非政治人员交往方面网开一面;5. 生活水准有所提高,民间有了一定的非政治化的自由空间;6. 现世主义,实惠主义;7. 贪腐盛行,道德沦丧,犬儒主义流行;8. 法制为表,人治为里;9.契约型社会—市民社会开始萌芽。 (10/3/2002 23:59)

   ——原载《观察》本文网址:http://observechina.net/big5/da.asp?ID=19166&ad=10/3/2002

   ◆我的意见(http://www.dajiyuan.com)10/5/2002

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