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陈奎德作品选编
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争夺灵魂的战斗

   
   
   .陈奎德.
   
   无疑,9.11事件不是文明之间的冲突,而是对文明本身的冲击。

   
   但是,无庸讳言,极端原教旨主义的恐怖主义者利用了文明之间(特别是基督教与伊斯兰文化间)的差异、竞争与冲突,才得以实施这一骇人听闻的反人类暴行。因此,简括瞥一眼伊斯兰原教旨主义的兴起是必要的。
   
   20世纪七十年代,肇端于伊朗的霍梅尼革命,导致伊斯兰原教旨主义者于1979年在伊朗掌权。作为风暴的原点,伊斯兰原教旨主义在全世界呼啸而起,一些政教合一的伊斯兰国家在全球声势大张。在人口上,全世界今天已有十二亿穆斯林。在地域上,以中东阿拉伯国家和伊朗为轴心,西起西非的塞内加尔、矛里塔尼亚,东到南亚的阿富汗、巴基斯坦、马来西亚和印尼,这一大片广袤的世界,都是在新月旗笼罩下的伊斯兰势力范围,它已经超越了历史上兴盛时期的奥托曼、萨瓦菲与莫卧尔三大伊斯兰帝国广阔疆域。成为地球上不可忽视的政治、经济、军事和文化力量。
   
   这一基本态势,导致伊斯兰国家之间(温和派与极端派),以及伊斯兰世界与西方国家之间的某种紧张关系。伊斯兰原教旨主义的那些极端主张,当然有其不被剥夺的存在权利。但根本的问题在其推行信念所用的暴力手段上。为使暴力正当化,中国作家、伊斯兰教的皈依者张承志曾说:没有什么恐怖主义,只有对压迫者的反抗(大意)。但事实上,只要看看被恐怖主义残害的人们是否是被他们所声称的「压迫者」,事情就很清楚了。这种行为的真实后果,是抬举对手。即,是把他们所反抗的权势当局放到了保卫公众生命的正义审判台上,而把自己放到了滥杀无辜的被告席上。
   
   从更深一层看,使用恐怖方式的原教旨主义者,其问题还在于他们其实对自己的信念没有真正的信心。为什么要采取劫持人质、大规模残杀无辜的方式?这无异表明,他们在精神上很弱,并不认为自己的信念本身具有深刻而丰沛的力量,不相信它能在堂堂正正的公开交流中获胜,而是需要一种暴力制造的恐怖来迫使他人信从。这是一种虚弱,而且是可怕的虚弱,不具有存在权利的虚弱。
   
   谈到 9.11 的残酷和反人类性,有人立即谈及波斯湾战争、科索沃战争,并用来与 9。11 相提并论,并提及弱者的「迫不得已的选择」云云。这完全是驴头不对马嘴。连正规的战争与谋杀式的恐怖攻击行动都分不清的人,如果不是白痴的话,则只能以别有用心来解释了。
   
   显然,恐怖主义的最恐怖的方面, 就是心态的偏致狂,甚至随时准备为自己的偏致信念去赴死献身。这种狂热的东西,不是武力所能征服的。而倘若不能征服人心,则反恐怖主义的斗争是无穷无尽的,永远没有终点。
   
   心病还需心药治。人类如何应对因 9.11 事件而起的军事、政治、国际架构和文化心态方面的重大问题,是摆在我们时代面前最紧迫的挑战。在这一与人类命运攸关的历史性应战中,也许,古老的中国智慧能作出自己独特的贡献。笔者此时脑中一闪而过的,是年轻时所读到的武侯祠上的对联:
   
   能攻心则反侧自消从古知兵非好战
   不审势即宽严皆误后来治蜀要深思。
   
   至于此联与当前人类处境的关联,说来话长,笔者将另文考察之。

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