[发表评论] [查看此文评论]    陈奎德作品选编
[主页]->[独立中文作家笔会]->[陈奎德作品选编]->[回顾二十世纪的「乌托邦」]
陈奎德作品选编
·民主溯源(1)
·民主溯源(2)
·民主溯源(3):古罗马共和制度
·民主溯源(4)——罗马帝国的政治
·民主溯源(5)——中世纪代议制民主的萌芽
·《新自由论》(1988年版)——第一章
·《新自由论》(1988年版)——第二章
·自由产生秩序——《新自由论》(1988年版)第三章
·《新自由论》(1988年版)——第四章
·五七道德后遗症
·五七道德后遗症
·自由与法治—《新自由论》(1988年版)第五章
·自由与文化—《新自由论》(1988年版)第六章
·结语:自由、风险、责任—《新自由论》(1988年版)第七章
·中国自由主义在文革中的萌芽
·北京“密友”排座次
·中国自由主义在文革中的萌芽
·中国罗生门
·“毛纲解钮”:耕者有其田 居者有其地——中国土地私有化暗潮
·“毛纲解钮”:耕者有其田 居者有其地——中国土地私有化暗潮
·「党天下」的奠基礼
·“党天下”的奠基礼——论中共建政初期的三大运动
·王储 选帝侯 黑厅政治
·包遵信 vs. 秘密警察国家
·风向转换:民主国际的对华外交
·风向转换:民主国际的对华外交
·世界民主同盟呼之欲出
·世界民主同盟呼之欲出
·雪域诗韵——盛雪诗集《觅雪魂》序
·二零零七:未完成的交响
·二零零七:未完成的交响
·三十年,什么“东”“西”?
·三十年,什么“东”“西”?
·三场大选与中国“两会”
·三场大选与中国“两会”
·恭贺台湾 恭贺民主
·恭贺台湾 恭贺民主
·响应达赖喇嘛呼吁
·响应达赖喇嘛呼吁
·怯懦的审判
·自强运动与改革开放——一个历史比较
·自强运动与改革开放——一个历史比较
·2008,“文化冷战”滥觞?
·2008,“文化冷战”滥觞?
·从控制记忆到控制街头——反西方浪潮观感
·从控制记忆到控制街头——反西方浪潮观感
·西藏撬动世界格局
·何以为师?何以为戒?——中日关系一瞥
·假如是你,被埋在废墟下……?
·废墟上,硝烟中,民间社会凸显
·今又六四,多事之秋……
·天上人间的共鸣——恭贺天安门母亲网站开通!
·天上人间的共鸣 —— 贺天安门母亲网站开通
·倒退是死路
·从布什访华看江泽民的从政特色
·普及胡适
·北韩的核游戏
·北韩的核游戏
·历史站在达赖喇嘛一边
·二十世纪的先知——海耶克
·“真理部”出场——奥运综合症(一)
·“国安部”清场——奥运综合症(二)
·百年惊梦——余杰《中国教育的歧路》序
·军队国家化,何人能挡?
·陈奎德:无魂的华丽——奥运综合症(三)
·陈奎德:举世已无索仁兄
·北京奥运:踟蹰在柏林与汉城之间——奥运综合征(四)
·北京奥运:踟蹰在柏林与汉城之间——奥运综合征(四)
·共产制度的接班危机:从华国锋看
·中国未尽的公民作业
·《纵览中国》即将问世
·古泉出大荒——黃元璋《回首风涛开怀天地》序
·剑气箫心——《敌对抒情—盛雪文集》序
·剑气箫心──《敌对抒情──盛雪文集》序
·大饥荒与毛泽东之责
·《纵览中国》发刊词
·当宪政钟声响起——新年献词
·当宪政钟声响起——新年献词
·“中国模式”的迷思
·五四:现代中国回旋曲——纪念“五四”九十周年
·五四:现代中国回旋曲——纪念“五四”九十周年
·趙紫陽的遺產——祝贺趙回忆录出版
·赵紫阳的遗产——祝贺赵晚年回忆录出版
·二十年来家国梦
·回儒恩怨——兼评“张承志现象”
·【甲子回眸】1957反右:思想国有化
·中国知识份子与中国共产党
·九一一:文明的命运
·九.一一:文明的命运
·饥饿皇朝
·饥饿皇朝
·败者转胜
·《零八宪章》:中国人普遍性身份的宣言
·《零八宪章》:中国人普遍性身份的宣言
·2009:思想的中国流
·春寒料峭,公民兀立—2010新年献词
·春寒料峭,公民兀立——2010新年献词
·遇罗克——红色中国争人权的先驱
·大势滔滔:军队国家化
·与香港共进退——贺《动向》创刊三百期
·【自由中国谱系】前言
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
回顾二十世纪的「乌托邦」

   二十世纪还剩下最后一年了。出乎十九世纪那些进步主义者的乐观预料,这一世纪虽然科学更为昌明,但人类命运却遭受了空前的重创:两次世界大战、共产主义与法西斯主义的兴起和衰亡、犹太人的死亡毒气室、日本杀戮中国人的南京城、两大阵营及其军事集团的冷战、核子爆炸、中国的丧失几千万生命的人为大饥荒和文化大革命、波尔布特集团的种族灭绝统治、六四天安门大屠杀,......毫无疑问,比起十九世纪来,二十世纪降临到人类头上的灾祸,其程度远为惨烈而不堪回首,其规模更加浩大而触目惊心。这一世纪是一场挥之不去的大梦餍。
    人们要问,大灾难是如何发生的?
    很讽刺的是,它们的发生绝大多数恰恰是由于追求一种美好的理想,由于想在人间建立天堂的善良愿望。
    但是,历史嘲弄了人类,「通向天堂的路导致了地狱」。
    法西斯主义要追求纯洁的高贵的日尔曼种族社会的理想,于是,对那些「贪财吝啬的资本主义者」犹太人进行了「最终的解决」。

    共产主义声称自己是科学和正义的化身,而无产阶级则是其执行其终极使命的代理人。它以天启式的预言描绘未来,以先知的方式传布革命福音,它相信某种不可抗拒的历史必然性会驱使社会到达「天国」——共产主义。于是,他们动员群众,用暴力推翻现成秩序,在废墟上设计和重建一个人间天堂。
    这些乌托邦主义的思想根源之一是所谓「完美主义」,即相信他们可以建立一个毫无缺陷的完美的新世界。这种零缺点的天衣无缝「天堂」的诉求,象一个魔咒,极为有力地满足了大众的心理渴求,使他们感受到某种神圣的呼唤,某种献身的欲望,某种宗教式的迷狂。为了这一目的,即使做出残酷的行为,付出鲜血的代价,也在所不惜。为了建立这种新世界,必须对原有社会全面清除,彻底扫荡。使它们变成一张白纸,从而「好画最新最美的图画」,实现人间天堂。
    乌托邦主义所能造成的最大危害,莫过于它与国家权力融为一体之后。毛泽东的「工农兵学商」五位一体的人民公社就是典型。
    在这种时候,作为「政教合一」的国家,它将消灭一切「异端」的存在,使思想自由,荡然无存。
    它的另一功能,则是蒙蔽真相,扭曲人民的正常判断,导致一个谎言充斥的社会。
    于是,这种浪漫主义乌托邦的对社会的彻底「清洗」和重建,导致了文明的毁灭,导致了世纪的大灾难。
    终于,历尽劫波的人们开始懂得了,完美无缺的人类社会,是根本不可能存在的,而「最好的东西却是好东西的敌人」。二十世纪的人类灾难,给后人敲起了万世难忘的警钟。
   
    但是,这并不意味者乌托邦主义将从此绝迹。事实上,乌托邦思想在历史上源远流长,传统深厚,它本身也是历史演化生长出来的现象。法国人孔多塞(Marquis de Condocet)曾说:「也许我们没有人有可能生活在理想社会中,但是每个人都有想象理想社会的权利。」
    因此,指出乌托邦主义的危险固然非常必要,但是如何正视并尊重这一事实,因势利导,使之成为增进社会福祉的动力,而不是浩劫的渊薮,也同等重要。实际上,各式各样的乌托邦,作为现存社会的批判声音是充满活力的,但作为具体肯定和追求的社会目标则是危险的。作为遥不可及的理想世界,它具有净化现实的作用,作为在人间施工的蓝图,则这条通向天堂之路将导致地狱。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场