[发表评论] [查看此文评论]    陈奎德作品选编
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陈奎德作品选编
·第七章保守主义还是自由主义?
·海耶克生平年表
·海耶克的论著
·参考文献
陈奎德部分中文作品
·陈奎德部份文章目录
·2003回眸:民权年
·超越两极线性摆动
·中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·迎接“新诸子时代”
·退而结网 疏理混沌
·论道问学揽风云
·《浴火重生》阅后
·六四薪火——关于六四与中国新生代
·“1984”,又临中国
·三个中国的演变趋势
·吊“萨斯北京”文
·六四:现代中国的十字架
·纳税人的诞生
·"自请违法":公民不服从运动
·追梦的踪迹——从近代史看中国的宪法.宪政.法统
·儒家谱系 . 自由主义——与新儒家杜维明先生对话
·中国大陆新闻政策与执行的分析
·回儒恩怨_______兼评“张承志现象”
·审毛:中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·【祭文】悼金尧如先生
·韩战与中国国运——韩战停战五十年纪念
·公开信:致中国网警
·台湾总统大选与中国大陆的互动
·滑向“新纳粹国家”之路?
·稳定,稳定,多少罪恶假汝之名而行!
·超越中共的两极化线性政治摆动
·“反向歧视”何时休?
·评中共的“内外神经分裂症”
·伊战与江胡
·中国人文精神的现代命运
·悲剧人物---邓小平
·创建未来,还是毁弃未来?_______概览中国教育界
·潮起潮落又逢君--“反西方主义”一瞥
·新阶层: 绿卡精英
·当代中国意识形态分疏
·文化中国的历史际遇
·扫荡意识形态
·全美学自联第八次大会评述
·中国文化的现代裂变及其变体间的互动
·风雨如晦,鸡鸣不已---全球人文地理的大变迁
·心有灵犀跨海通----台海两岸学术交流述评
·揭开新一轮政治游戏的序幕
·中国:民族主义与民主
·何物百年怒若潮?
·奥运梦的历史功能
·次韵答鹏令兄
·时空的循环互动——兼论拟古与创新
·商海乱世之胎_______当代中国私营业主及中产阶级的出现
·开埠即生,封关则死------上海沧桑记
·从放逐魏京生看北京的政策动向
·一九四六年宪法:新护法运动
·戊戌变法对中国当代政治的两点启示———戊戌百年遗产探
·一场对未来的谋杀----大陆教育界现状
·“天安门遗嘱”及其效应----“六四”五周年祭
·“道成肉身”闲说周
·朱熔基内阁的历史角色及其限度
·自我放逐:隔离的智慧和效应
·中国大陆新闻政策与执行的分析
·普遍性死亡:一个当代传说—————论“后学”与民族主义
·毛的晚年悖论及其遗产-------文革三十年祭
·追梦的踪迹——从近代史看中国的宪法.宪政.法统
·残阳如血______百年毛泽东祭
·文明的内分裂
·三鼎连环,鼎分三足-------从中国看亚洲重组
·作为历史形态的民族主义
·叩问华运-----从犹太人看中国文化及其变体的前景
·共产主义:终审判决
·中国大陆的头号隐患:两类劳工问题
·自由主义与“北京之春”——英国广播公司(BBC)中文部专题讨论实况
·三个中国的演变趋势
·抹去历史的痕迹----大陆产权的和平演变
·“比慢竞赛”——香港与大陆
·戊戌百年:两点观察
·中国的文化危机与价值重建问题
·并非「零和游戏」—— 兼与甘阳〈评朱熔基访美的失误与问题〉一文商榷
·儒家谱系 . 自由主义——与新儒家杜维明先生对话}
·从台湾反对党历史看大陆组党
·静养人文之气
·二战的遗产
·八仙过海,万窍生风《文化中国:转型期思潮及流派》会议述评
·中国文坛的擂台
·变风起于青萍之末_______中国乡村民主及早年台湾地方选举
·面对邓小平的遗产
·美国之音(采访):知识分子与中国共产党50年的风风雨雨
·五四:昨天与今天
·思想警察:黔驴技穷——北京近期清洗大陆知识界
·自由派 vs.新左派———当代中国思潮对谈(2000年2月10日)
·韩战与中国国运──韩战停战五十年纪念
·自由派与新左派论争一瞥
·上海入主北京
·回顾二十世纪的「乌托邦」
·“民主国际”的兴起 ———关于华沙民主国家会议与世界新秩序的对谈
·美国大选与东亚风云
·《中国大陆研究基本手册》 第十五部分 文化动向 (1)*
·《中国大陆研究基本手册》 第十五部分 文化动向 (2)
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中国文坛的擂台

   
   在意识形态化的中国,文坛的风雨历来是中国政治气候的晴雨表。在过去,只有两种场景,一曰(官式)大批判,二曰庸俗的相互“吹捧”。但这一次,却出现了不同以往的竞争性、讽喻性和娱乐性。
    其特征有四:
    一是背景难分“左”和“右”,也看不出背后的权影幢幢了。事实上,论战的双方都是官方过去认定的“自由派”文人,包括作家、评论家和学院派学者。
    二是再现了三十年代上海滩文坛之景观。文人们惮精竭虑,巧舌如簧,争奇斗胜,各出怪招,变成了一场舞文弄墨的智力竞赛。

    三是没有了终极裁判官。人们可以无所顾忌,肆意挥洒,挖苦、谩骂、揭老底,使出了吃奶的力气,绞尽脑汁,凭自己的笔锋去赢得精神胜利。
    四是限定在文化圈内。争论已近几月,迄未扩散到政治、经济等领域中去。
    所有这些特点,在1949年之后的中国文坛是罕见的。
    人们的才智和表演欲终于有地方施展了:你看看那嘻笑怒骂,你看看那耍贫嘴的欢乐,就可知道这是一场值得观赏的游戏和演出了。
    “两军对垒”,出场的主要演员济济一堂:一方是前文化部长王蒙,著名记者、作家和翻译家萧乾,作家刘心武,陈建功,评论家李辉等,另一方则是北大教授、诗评家谢冕,作家张承志,白桦,张炜,青年评论家王彬彬,王晓明,朱学勤,徐岱等。
    在某种意义上,这是一场“聪明的文人”与“不那么聪明的文人”的争论。
    王蒙,一位极聪明乖巧的作家,他深通如何在中国那种体制下为文和为人。从文化部长位置上退下来后,反而如鱼得水,愈加活跃。时而褒扬“京味”兼“痞子”作家王朔,时而训斥一些不懂“国情”的评论家,俨然已修炼成文坛一派的盟主。
    而谢冕、张承志和王彬彬等,则高悬某种理念的旗帜,严辞抨击文坛的堕落和无操守,蔑视过于聪明的中国文人,呼吁与举世滔滔的拜金潮流抗争,恢复理想主义和人文精神。
    在不甚精确的意义上,这场论战可以被表述为现实主义和理想主义,世俗性和神圣性,消遣性和严肃性之间的辩论。
    让我们一览这场笔战的来龙去脉。
    第一回合,这场论争的缘起可追溯到“六四”之后对王朔的褒贬不同。王朔小说随商潮而起,调侃政治与知识分子,官方对之亦网开一面。张承志等人对之极为厌恶,尖锐抨击,王蒙则为之辩护,并批评张等人的狭隘。王蒙、王朔的联手,被上海的朱学勤戏称为“城头变幻二王旗”。
    第二回合,从94年初开始,上海的一批学者和评论家如王晓明、朱学勤等以《读书》等杂志为论坛展开了追寻人文精神的系列讨论,讨论当代中国人文精神失落的脉络,呼吁复兴人文精神,矛头隐然直指“痞子文化”。王蒙则以“人文精神问题偶感”作反击,称之为赞同计划经济的“伪人文精神”。
    第三回合,94年底,青年评论家王彬彬发表“过于聪明的中国作家”,批评了萧乾、王蒙等的“处世技术”,萧、王则分别以“聪明人写的聪明文章”和“黑马与黑驹”二文回应,指出王彬彬的矛头所向表明他本身才是“聪明人”并试图“借骂出名”。
    第四回合,95年3月和6月,谢冕等在北大两次发起关于“文学的理想精神”讨论,针对王蒙的张扬“痞子文化”,强调作家应坚持自己的理想和道德良知。而王蒙、陈建功和李辉则在《读书》上连载“对谈录”,回应并批评有关的“红卫兵理想主义”和所谓“纯洁性”。 令人慰籍的是,这次笔战笔墨之战并未走火入魔,势同水火。最近,张承志得了一个文学奖,其论战对手王蒙也高兴地出席了颁奖仪式,张承志亦漂亮地捐献出奖金以资助文学创作。这表明,绅士风度和“费厄泼赖”(fair play)精神已开始在中国文坛滋生。我以为,这是更令人欣慰的。

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