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大道和小康

    大道和小康

   

    由中国国民党副主席江丙坤先生领军破冰,泛蓝大帅连战、宋楚瑜两先生先后登上大陆午台。中国共产党则由主席胡锦涛先生亲自挂帅,帅领红旗红袍如云名将接阵。锵锵锵,锵锵锵,在共午台演出了几幕绚丽灿烂,万人空巷的国剧。

   

    人去了,戏散了,余音绕梁否?是者谓是,否者谓否。

   

    从江丙坤在广州黄花崗讲话起,泛蓝名角在唱词里,不频繁,但醒耳地出现一句词:曰“大道之行也,天下为公”。由目前在野,在红营看来,丧失了政权,就丧失了一切的泛蓝名角唱出的这句词,迹近可笑。笔者却以为:这句词,在当前正流行高唱“奔小康”的大陆午台上唱,不啻一声惊雷。

   

    无刀无枪,不见兵戎相接,但见掌声笑语红毯宴饮。按捺不住的绿营趁机开骂了:朝贡!卖台!蓝营里心急的人儿也啧有烦言:软弱!错失良机!要使这些骂骂咧咧性急的人们心满意足,那连战楚瑜丙坤们,非在电视媒体面前,和红营大将们撕脸踢腿,用肢体语言血战三百回合不可。性急的人们哪里看得见温文尔雅的官样文章客套言词中的针锋相对、兵戎相接?

   

    不是什么都好谈?那就谈谈大道吧!

   

    何谓"大道"? "大道"这个词这个概念,在中国,自古以来就是有确切定义的.古籍"礼记"<礼运>篇[1],子曰:

    "大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己.力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故户外而不闭,是为大同."

   

    天下为公的大同世界,历来是我华夏天理人心,是大道之行的目标与归宿。

   

    大陆有人敢以视中华民国为无物而荣而傲:“1949年前是中华民国,1949年后是中华人民共和国!”台湾的中华民国呢?等于零!

    但是大陆无人敢以视"大道之行也,天下为公”为无物而荣而傲。谁也不敢说它在1949年后就过时了、不存在了。

    "大道之行也,天下为公”有孙中山先生手书,“天下为公”四字也镌刻在中山陵的汉白玉碑上。这是国共合作,都誓言要继承实现的政治主旨。

   

    但有段时日,“天下为公”这个口号,好象是红营所独有的,成了它的专利。从抗日战争刚刚得胜,到百万雄师下江南,红营义旗上鲜明地写着“天下为公”,“私有乃万恶之源”。而那段时日,蓝营国府成了天下共指的,“专制独裁、占天下为党有”的人民公敌。

   

    红营就是在“天下为公”的义旗下,黄袍加身的。

   

    黄袍加身之后日子怎么过?此乃非本文所拟深涉者。本文只想从邓小平提出“奔小康”接着往下说,以便与"大道"对仗。

   

    文化大革命后,百废待兴。邓小平陈云提出“奔小康”,各级干部贯彻“奔小康”,万众百姓“奔小康”。政经形势欠佳?那一定是哪级干部贯彻“奔小康”不得力;政经形势甚佳?那一定是我党中央“奔小康”战略决策的英明伟大高瞻远瞩所致。

    那么,何谓"小康"? 不会是“三十亩地一头牛,老婆孩子热炕头”吧?

    "小康"这个词、这个概念,在中国,自古以来也是有确切定义的.也在古籍"礼记"<礼运>篇[1],夫子又曰:

    "今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子.货力为己,大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼仪以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇智,以功为己.故谋用是作而兵由此起,禹汤文武成王周公由此其选也。。。是为小康."

    由上可见,"小康"是一个与"大道"成对而立的政治概念。大道天下为公,小康天下为家;大道选贤与能、讲信修睦,小康各亲其亲,各子其子;大道谋闭而不兴、盗窃乱贼而不作,小康谋用是作而兵由此起、禹汤文武成王周公由此其选也;。。。总之,大道为公,小康为私;而"奔小康"的确切含义就只能是:背弃"天下为公"的大道,奔向"天下为家,禹汤文武成王周公由此其选"的社会了.

    "禹汤文武成王周公由此其选"的社会,这是什么社会呢?是四项基本原则里所说的“社会主义”社会?

   

    蓝营此次登陆,缓缓举起"大道"旗帜,且徐徐叙说“百年老店,首树此帜”之意,有中山陵汉白玉在彼,倒也不便驳他。复又娓娓道出“承蒙认同,曾经合作”之辞。也不争辩蓝营过去是不是“专制独裁、占天下为党有”,问只问现如今该不该 "大道之行也,天下为公”?

    红营将何辞以对?

    根据以往的经验,回答兴许有:

    “你们是假反贪,我们才是真反贪。你们是假人权,我们才是真人权。。。所以,你们是假大道,我们才是真大道。”

    “积六十年一甲子之经验,深知凡求经济发展,必先抛弃大同,直奔小康。。。”

    “宁要社会主义的小康,不要资本主义的大道!”

    “检验真理的唯一标准是实践,现有多年GDP记录为证,证明奔小康是适合中国国情的,唯一正确的道路。。。”

    “社会主义初级阶段搞奔小康,并没排斥社会主义中高级阶段搞奔大同。我们是不断革命论者,我们也是革命阶段论者。”

    。。。。。。

    因为有枪杆子笔杆子两杆子的保驾护航,有袁木章启月等规范化的应答程式,红营在大陆应对总是会义正辞严以胜告终的,但在大陆以外呢?

    红营以“公”发难,以“公”起家。中华人民共和国立国的基础是“公”。现今红营有人公然举起“天下为家”的小康旗帜,公然组织实施了对中华人民共和国的颠覆,化公为私的事实不胜枚举。这些人为何倒反被奉为无产阶级革命家、伟大领袖、总设计师。。。有百姓敏察而呼吁制止“天下为家”的行为,倒反被打成“图谋煽动颠覆国家政权”的阶下囚。这难道不是中外古今从来没有的奇冤吗!

   

    可笑化公为私官,犹挥世界大同旗!

   

    人去了,戏散了,余音绕梁!是者谓是,否者谓否。

   

    奉劝台湾那些性急的蓝绿营朋友,不要乱喝倒彩,要保护名角。名角所能达到的境界,公等碌碌,连意会都未必能呢。

   

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   [1] 《礼记译注》礼运第九 P。362--P。364 上海古籍出版社 1997年4月

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