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三情人(十八)傾聽18-3等待、害羞

!!難道小白菜不知道,小班長是行動不方便,又處處要協助的盲人嗎!?、、人生不就是這麼回事,就遇上了呢!、、其實寧靜好害羞的,小白菜轉班後,寧靜就堅持不當”班長”了,同學也不勉強他,、、只是大家還是習慣”小班長”的叫他,新班長就是ACT學園的正主子”倪小柔”呢!可是連”倪小柔”也還是常常去找”小班長”,聊聊天呢!
   「寧靜班長!、、妳那個錦兒小妹呢!最近有啥心事、、,常常發呆,問又不講、又兇又悍不然就猛掉眼淚!」
   「嗯!、、我聽平叔說:她父母親之間有些爭執呢!?、、你多忍讓些吧!」

   @@@
   多說無益呢!星期天教會有場大聚會、、;小班長後來也沒去參加,他本來就行動很笨拙,又不喜歡人多的地方。、、而星期六爺爺公司的”股東大會”,也缺席了、、雖然他還是如爺爺所願當選公司”理監事”什麼的;、、他一大早就和小白菜去醫院探望APPLE,一樣的按摩+復健+聊聊天、、,寧靜還是定期去當義工,只是小白菜現在卻願意跟在身邊呢!、、小可愛一身粉紅毛色絨的小外套,桃紅色嬌嫩的臉龐、、好可愛,驕憨的神態、、連APPLE小姐都好親熱的叫:姐姐呢!
   「APPLE妹妹,妳啊!要常常和我們去游游泳+運動一下啦!、、我前些日子也住醫院,懶得走啊!腳就沒力氣呢!、、哈!我都要呆頭鵝又揹又抱呢、、可我是淑女耶!多難看啊、、哈!」
   「余翡姐姐長得好漂亮呢!、、誰能抱到妳啊,都是好大的福氣喔!、、寧靜哥,真是運氣好好呢!連我都想親近姐姐呢!」
   「哇!、、APPLE妹妹的嘴可真甜呢!、、呵呵,吃水果+布丁吧!、、我放桌上、、」小班長還是一樣,跟前、跟後的伺候著大美人小姐妹、、,她們兩位大小姐,也都習慣了呢!
   @@@
   小白菜好鮮的,她現在更是毫無忌憚的在小班長家,跑來跑去、、;星期日,下點梅雨呢!
   小可愛那都不去,睡得遲了,就賴床呢!、、其實她本來就沒什麼人管的,家裡原本是景容舅舅當家做主、、,舅舅搬走後;冷豔阿姨根本也管不到她呢、、,余紳爸爸又遠在大陸!余翡除了在余紳爸爸回台北時會做做樣子,本來就是野丫頭、、,天天隨心所欲的過日子呢!
   「我要去聚會了!、、我們區的弟兄來電呢!」
   「嗯!好啊,不過你先陪我吃早餐、、拜託、、一下下而已!」
   小白菜也不是有心擔擱聚會活動,可是她懶洋洋的梳洗+打扮、、+又跑回去睡回籠覺+嬌憨的撒嬌,又要小班長陪,等她真的開始吃早餐時、、,早就快變午餐了,靜其時很無奈,也不是很愛大聚會什麼的,也就隨她呢!
   「呵呵!、、聚會都快結束了呢!?、、算了,別去了!」
   「哇!我的隱形眼鏡不見了、、怎麼辦!、、」
   「哈!妳喔、、小心再找找呢!、、」
   無聊的日子,一天一天過呢!小白菜雖然沒找到隱形眼鏡,可是戴上小小的粉紅色眼鏡,還是一樣好可愛呢!
   「下午想出去逛逛嗎!?」
   「不想呢!我要再去睡午覺呢!、、然後起來看電視+玩電動呢!、、」
   「好啊!、、不過妳還是要寫點功課呢!」
   「好啦!反正現在不同班了,也不能抄你寫的了!、、等等一起寫吧!」
   晚安!!親愛的朋友,下次見!!
   @@@
   主题:給胡錦濤的"狗兒子"們一些勸告..君子之道在中庸!
   [爱琴海]
   中國人民不是狗
   中國人民也是人
   稱人是狗變狗兒
   是否也要自思量
   思量人民為芻狗
   老子曰:
   天地不仁,以萬物為芻狗;
   聖人不仁,以百姓為芻狗。
   天地之間,其猶橐籥乎!
   虛而不屈、動而愈出,
   多言數窮,不如守中.
   中庸者為君子
   君子中庸;小人反中庸.
   君子之中庸也,君子而時中.
   小人之中庸也,小人而無忌憚也.
   也給胡錦濤的"狗兒子"們一些勸告..君子之道在中庸!是我們"中華民國"學生從小就要背的文章阿.....
   中庸<全文>
   第一章
   天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。
   是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。
   喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。
   中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。
   致中和,天地位焉,萬物育焉。
   @@@@@
   第二章
   仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。
   君子之中庸也,君子而時中。
   小人之中庸也,小人而無忌憚也。」
   @@@@@
   第三章
   子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」
   @@@@@
   第四章
   子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。
   道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
   @@@@@
   第五章
   子曰:「道其不行矣夫!」
   @@@@@
   第六章
   子曰:「舜其大知也與?舜好問而好察邇言;隱惡而揚善;執其兩端,用其中於民。其斯以為舜乎!」
   @@@@@
   第七章
   子曰:「人皆曰:『予知。』──驅而納諸罟,擭陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰:『予知。』──擇乎中庸,而不能期月守也。」
   @@@@@
   第八章
   子曰:「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」
   @@@@@
   第九章
   子曰:「天下國家可均也;爵祿可辭也;白刃可蹈也;中庸不可能也。」
   @@@@@
   第十章
   子路問「強」。
   子曰:「南方之強與,北方之強與,抑而強與?寞柔以教,不報無道,南方之強也。君子居之。衽金革,死而不厭,北方之強也。而強者居之。故君子和而不流;強哉矯。中立而不倚;強哉矯。國有道,不變塞焉;強哉矯。
   國無道,至死不變;強哉矯。」
   @@@@@
   第十一章
   子曰:「素隱行怪,後世有述焉:吾弗為之矣。君子遵道而行,半塗而廢;吾弗能已矣。君子依乎中庸。遯世不見知而不悔;唯聖者能之。」
   @@@@@
   第十二章
   君子之道,費而隱。夫婦之愚,可以與之焉,及其至也,雖聖人亦有所不知焉。
   夫婦之不肖,可以能行焉,及其至也,雖聖人亦有所不能焉。天地之大也,人猶有所憾。
   故君子語大,天下莫能載焉,語小,天下莫能破焉。
   詩云,「鳶飛戾天;魚躍于淵。」言其上下察也。
   君子之道,造端乎夫婦;及其至也,察乎天地。
   @@@@@
   第十三章
   子曰,「道不遠人。人之為道而遠人,不可以為道。
   詩云,『伐柯伐柯,其則不遠。』
   執柯以伐柯,睨而視之。猶以為遠。
   故君子以人治人,改而止。忠恕叩啦贿h。施諸己而不願,亦勿施於人。
   君子之道四,丘未能一焉:所求乎子以事父,未能也;
   所求乎臣以事君,未能也;
   所求乎弟以事兄,未能也;
   所求乎朋友先施之,未能也。
   庸德之行,庸言之謹;有所不足,不敢不勉;有餘不感盡。
   言顧行,行顧言。君子胡不慥慥爾。」
   @@@@@
   第十四章
   君子素其位而行,不願乎其外。
   素富貴,行乎富貴;
   素貧賤,行乎貧賤;
   素夷狄,行乎夷狄;
   素患難,行乎患難。君子無入而不自得焉。
   在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求於人,則無怨。
   上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行險以徼幸。
   子曰:「射有似乎君子。失諸正鵠,反求諸其身。」
   @@@@@
   第十五章
   君子之道,辟如行遠必自邇,辟如登高必自卑。
   詩曰:「妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和樂且耽。宜爾室家,樂爾妻孥。」
   子曰:「父母其順矣乎!」
   @@@@@
   第十六章
   子曰:「鬼神之為德,其盛矣乎。視之而弗見;聽之而弗聞;體物而不可遺。使天下之人,齊明盛服,以承祭祀。洋洋乎,如在其上,如在其左右。
   詩曰:『神之格思,不可度思,矧可射思?』
   夫微之顯。誠之不可揜,如此夫。」
   @@@@@
   第十七章
   子曰:「舜其大孝也與!德為聖人,尊為天子,富有四海之內。宗廟饗之,子孫保之。故大德,必得其位,必得其祿,必得其名,必得其壽。故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之,傾者覆之。
   詩曰:『嘉樂君子,憲憲令德,宜民宜人。受祿于天。保佑命之,自天申之。』
   故大德者必受命。」
   @@@@@
   第十八章
   子曰:「無憂者,其惟文王乎。以王季為父,以武王為子。父作之,子述之。武王纘大王、王季、文王之緒。壹戎衣而有天下。身不失天下之顯名。尊為天子。富有四海之內。宗廟饗之。子孫保之。武王末受命,周公成文武之德。追王大王、王季,上祀先公以天子之禮。斯禮也,達乎諸侯大夫,及士庶人。父為大夫,子為士;葬以大夫,祭以士。父為士,子為大夫;葬以士,祭以大夫。期之喪,達乎大夫;三年之喪,達乎天子;父母之喪,無貴賤一也。」
   @@@@@
   第十九章
   子曰:「武王、周公,其達孝矣乎。夫孝者,善繼人之志,善述人之事者也。春秋,脩其祖廟,陳其宗器,設其裳衣,薦其時食。宗廟之禮,所以序昭穆也。序爵,所以辨貴賤也。序事,所以辨賢也。旅酬下為上,所以逮賤也。燕毛,所以序齒也。踐其位,行其禮,奏其樂,敬其所尊,愛其所親,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。郊社之禮,所以事上帝也。宗廟之禮,所以祀乎其先也。明乎郊社之禮,禘嘗之義,治國其如示諸掌乎。」
   @@@@@
   第二十章
   哀公問政。
   子曰:「文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。人道敏政,地道敏樹。夫政也者,蒲盧也。 故為政在人。取人以身。脩身以道。脩道以仁。仁者,人也,親親為大。義者,宜也,尊賢為大。
   親親之殺,尊賢之等,禮所生也。 故君子,不可以不脩身。思脩身,不可以不事親。思事親,不可以不知人。思知人,不可以不知天。 天下之達道五,所以行之者三,曰:君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也。
   五者,天下之達道也。知、仁、勇三者,天下之達德也。所以行之者一也。」
   或生而知之;或學而知之;或困而知之:及其知之,一也。或安而行之;或利而行之;或勉強而行之:及其成功,一也。」
   子曰:「好學近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。知斯三者,則知所以脩身。知所以脩身,則知所以治人。
   知所以治人,則知所以治天下國家矣。」
   凡為天下國家有九經,曰:脩身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也。
   脩身,則道立。
   尊賢,則不感。
   親親,則諸父昆弟不怨。
   敬大臣,則不眩。
   體群臣,則士之報禮重。
   子庶民,則百姓勸。
   來百工,則財用足。
   柔遠人,則四方歸之。
   懷諸侯,則天下畏之。
   齊明盛服,非禮不動,所以脩身也。去讒遠色,賤貨而貴德,所以勸賢也。
   尊其位,重其祿,同其好惡,所以勸親親也。
   官盛任使,所以勸大臣也。忠信重祿,所以勸士也。
   時使薄斂,所以勸百姓也。日省月試,既稟稱事,所以勸百工也。
   送往迎來,嘉善而矜不能,所以柔遠人也。
   繼絕世,舉廢國,治亂持危,朝聘以時,厚往而薄來,所以懷諸侯也。
   凡為天下國家有九經,所以行之者一也。
   凡事豫則立,不豫則廢。言前定,則不跲。
   事前定,則不困。行前定,則不疚。
   道前定,則不窮。
   在下位不獲乎上,民不可得而治矣。

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