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(缅甸上座部佛教与傣族广大地区)接上页博讯www.peacehall.com
缅甸东吴王朝（Taungoo）奔应龙（Bayinnaung）1551年即位。他1552年平定了缅甸南部，1555年北上消灭了阿瓦王朝，1559－1581年多次东征泰国清迈王朝与阿瑜陀耶（Ayodhya）王朝。1604－1606年，他征服了众掸区与勐养、勐拱、勐密，然后再由勐养出征勐卯一带广大掸族区。在他软硬兼施之下，各掸族土司向东吴王朝纷纷归顺。
奔应龙制定了上座部佛典与法典，在其统治区与势力范围圈内强力推广。他广建佛塔于缅甸与泰国各地，还在瑞丽建姐勒佛塔，以强力影响那一带掸族的信仰。1562年，据说奔应龙循瑞丽江进入云南德宏地区，强行推广上座部佛教。（注：掸族兄弟说，在佛入灭后九年，佛陀来到勐卯（今瑞丽）Loi Seng寺院向傣人传道 ）。
上座部佛教的成长壮大
经各国傣族的努力争取，再经缅甸蒲甘王朝与东吴王朝的大力推广与强力远播，在13－16世纪中叶，泰国、老挝、柬蒲寨、缅甸掸族区、云南傣族区等广大地区，上座部佛教不仅生根发芽，还得以发扬光大，欣欣向荣。
宗教界。学术界、尤其北传大乘佛教谈及佛教时，常会强调：大乘佛教是大渡普渡，小乘是小渡独渡；大乘佛教提倡万物皆有佛性，菩萨发誓普渡众生后才登彼岸成佛，而小乘佛教只求自己成为罗汉，自己独渡彼岸………似带褒义与贬义。
就因为这些原因，上座部佛教绝对不自称、也坚拒被称为小乘佛教！
上座部佛教乐意自称南传佛教，称大乘佛教为北传佛教。
还必须指出的是：缅甸的缅族、孟族、掸族，泰国的泰族，柬蒲寨的高棉族，老挝的寮族等，也极信印度婆罗门教（Bramanism），尤其王室——凡遇生子、登基、国难、战争、天灾人祸等，都请婆罗门国师占星指点迷津，以化凶为吉、避凶趋吉。
婆罗门教在世纪初由印度商人、僧侣等，经水路陆路传至东南亚各国，并还在苏门答腊、爪哇、马六甲等沿海一带建立了一些婆罗门古国。
在东南亚各国，上座部佛教与婆罗门教历来长期和平共存，且合作愉快。
上座部佛教三藏经典几乎是清一色巴利文，婆罗门教也通用巴利文——因而上座部佛教与婆罗门教更水乳交融。
众所周知：上座部佛教现今仍然主要流行于斯里兰卡、缅甸、柬蒲寨、泰国、老挝、云南西双版纳及其他中国傣族区。
交流现场问答：
问：缅甸上座部佛教的禅定修行远近闻名，不仅东方人，连西方医学、心理学、人文学研究者都给予高度重视与评价。能否讲讲这方面情况？
问：近代缅甸有哪些值得一提的禅那大师？
问：目前缅甸有多少上座部佛教宗派？
答：佛教传统修行法是：修行戒-定-慧三学，由戒生定，由定生慧，由慧而获解脱。三学是佛教教义全部内容。
1.戒学：即戒律，防止身、口、意三不净业。
2.定学：集中思虑，灭除情欲烦恼，入定修禅，观悟佛理。
3.慧学：获佛学智慧，达到大彻大悟大解脱。
“定”禅那修行（ Dhyana） ，是佛教极重要修行，也是现代医学、心理学研究的重要课题。
公元4-5世纪上座部佛教大师觉音(Buddhaghosa)，把上座部佛教打坐禅定修行法(bhāvanānaya)分为两乘：
（1）止乘(samathayānika)——止就是止寂、定或禅定（Samatha 奢摩他，三摩地、三昧）。
止乘(samathayānika)修行法：
在持戒清淨后，实践“止的修行”(samathabhāvanā)——让心念“住心于内，不分散注意力”。
先证得“安止定”(appanāsamādhi)，
然后才再实践“观的修行”。
先让观察的对象“住心于内”，不分散注意力——证得“止” （Samatha 奢摩他= 三摩地 = 三昧 =“定”=“禅定” ），然后才修行“观” 。
（2）观乘（vipassanāyānika)或純觀乘(suddhavipassanāyānika)），
“观”（Vipassyana 毗婆舍那）= 用佛学进行种种观察，即透过“定”相应的名、色法，去认识无常、苦、无我等佛门教义。
毗婆舍那英文译为内观 Insight，其实 Vi=种种，passana=观。
Vipassyana = 种种观= 用佛教智慧进行种种观察，简称观。
毗婆舍那（Vipassyana）修行法：
在持戒清淨后，只要心念一定，就不再追求“止”色界禅那（Samatha 奢摩他= 三摩地 = 三昧 =“定”=“禅定”），而直接观察五蕴身心现象的无常（生灭）、苦、无我，即进行毗婆舍那“种种观”，以证得佛教的观点、智慧、功德、神通。
近代缅甸毗婆舍那大师：
1.烏波萊(U Hpo Hlaing, 1829-1883)，
敏東王(King Mindon)和锡宝王的內政大臣，民主政治与经济改革家，六次被罢官，深通佛法。
2.迪隆大师(Thilon Sayadaw,1786-1860)、
3.突高大师(Htuth-Kaung Sayadaw, 1798-1880)
森林禅修20年（1827-1846），修13陀行，婉谢敏东王的王师头衔(Yazaguru)，林居实阶（Sagain）森林，学禅弟子300多人。
4.瑞金大师(Shwe-gyin Sayadaw,1822-93)
瑞金派鼻祖，
5.涅敦大师(Hnget-dwin Sayadaw, 1831-1910)
“大念处”涅敦派鼻祖，在曼德勒西部敏温（Minwun）森林禅修15年后，在直通（Thahton）教导“大念处”禅（Mahasatipatthana）。主张：1.不在佛塔供食。2.居士守五戒不需高僧授戒。3.禅修者才可受具足戒。4.所受供养须全交全体僧伽。5.比丘不可在同一处居2年以上。
6.朋多基大师(Hpondawgyi Sayadaw,Taw Sayadaw 1829-1883)。
1860年成林修，居佛塔、山林、洞穴，建立森林道场，成为第二代森林派领导。素食。强调头陀行与戒律。
20世纪上半叶缅甸禅修导师：
1.雷迪大师(Ledi Sayadaw, 1846-1923)，缅北大师尊
2.明袞大师(Mingun Sayadaw,1869-1954) 缅南大师尊
3.孫倫大师(Sunlun Sayadaw, 1878-1952)
4.莫音大师(Mohnyin Sayadaw,1873-1952)
5.吴德基(U Thet-gyi, 1873-1946)
6.吴巴钦(U Ba Kin, 1899-1971)
7.韋布大师 (Webu Sayadaw, 1896-1977)
8.东布鲁大师(Taungpulu Sayadaw, 1897-1986)
9.莫谷大师(Mogok Sayadaw, 1900-1962)
10.馬哈希大师(Mahasi Sayadaw, 1904-1982)
禅修运动不仅普及出家众，连在家众数量也前所未有，形成“居士禅修运动”。
1980年缅甸军政府承认的缅甸九大上座部佛教派系：
1.笃达摩（Thudhamma)
2.瑞金 (Shwegyin)
3.摩诃达瓦雅（Mahadwaya）
4.维璐温（Weiluwun）
5.穆拉达瓦雅（Muladwaya）
6.摩诃音（Mahayin）
7.涅敦（Hnettwin）
8.伽多（Gado）
9.阿瑙超达瓦雅（Anaukchaungdwaya）
九派系中笃达摩势力最大，第二是瑞金。
摩诃达瓦雅、穆拉达瓦雅、涅敦、阿瑙超达瓦雅，则皆一脉传承自敏东王朝。
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此文于2012年03月27日做了修改
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