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·“难道社会也有初级阶段?”的讨论
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“党性”是特殊阶层的人从多数人那里趋利的一个说词

   “党性”是特殊阶层的人从多数人那里趋利的一个说词
   
   它捍卫的还是人的利益,只是是维护特殊阶层的人的利益。
   
   所以——“人性”与“党性”之别,就别在“普遍”与“特殊”上。


   
   因为无差别的人类成员与特殊阶层的人类成员都是人,人性所强调的是全类无差别,党性强调的是无差别的人类成员必须有“等差”。人性强调的是纯粹性,党性强调的特殊性,差别性。党性只捍卫特殊地位的人的利益,党性不要公平、不要正义。人性捍卫的是全类所有个员的公平与正义。
   
   什么是纯粹呢?
   
   曰:凡天授的就必是普遍的与必然的,普遍与必然就是纯粹。因为普遍与必然来自天,未经人力的强行加工,所以是纯粹。
   
   “性”说的是物的所以为自身而不同于他物的那些方面,物性不能来自自身而是来自天或自然。自然或天授就是纯粹。党性也是性,但它不来自天,而来自党的创建者或领袖的意志,因而党性不纯粹。不纯粹就是不是出自自然,不是出自天,而是出自人然。所以不纯粹就是不合法。
   
   凡天所授的当然是法,因天是法的出处。合于天授的原则是合法。
   
   要明确“法”与“合法”,二者并不等价。“法”指天然与始发,合法是规范行为的原则与天然或始发相符合。天然的事物是法的出处与根据,是法的本身,凡规范行为的原则合于天然合于始发的是合法。
   
   故曰:人的生命存在就是法。人为实现生命的存在所采用的原则符合生命性质的就是合法。
   
   所以人性天然合法,因人性出自天。党性出自“人”。
   
   党性可能合法也可能不合法。因为出自“人然”的原则可能合于天,也可能不合于天。凡是合法的政党都不都参入法的制定,制定法律的权力只应是国家,即政权。在一个国家内不得有超越国家的力量,国家做为名词它就是最高,最高即唯一。这就不容怀疑地自明了国家不允许任何的超越。政党只是为国家管理吸引聚集智慧的桥梁,是工具,党的功能只是用为“党同异代”的,亦可说成“党外有党和党内有派”。此是政党唯一的合法性,党章、党纲、党纪、党的目的、理想……只有合乎“党同异伐”这个原理它才是合法的政党。
   
   党的合法性说的是所有政党,就像说人类是包括所有人类成员,不问它是哪一民族哪一国度。政党合法性是对着全世界所有政党成立起来的。如果当真有外星人,政党的合法性也一定适合于外星政党。即只要是政党,就必须“党外有党、党内有派”。
   
   只有“党外有党、党内有派”才有敞开的批判性。
   
   只有敞开的批判性才能使所有政党围绕着同一个公理来互为攻击和竞争。即使最初未必合法的政党也必在互为批判互为竞争中趋向合法。这不是一个想不想的问题,而是多元力量间的敞开的抗衡非从同一个公理出发不可,从同一个公理出发的的互为对抗互为批判就为社会提供了公平与正义,即使想不提供也无法不提供。就像围绕同一个点来画圆一样必是等距离。
   
   所以,就算入了党,成了党员,人也还是人,成了党员只意味着在意志上接受了党的章程,不是物性上的质变。只要是人,不管他是不是×党的党员,其生命所实现的都不能不是人性。因那入党的还是自然人,入了党的自然人所实现的不能不是自然人性吗?
   
   人性天赋,不能抗,不能抗拒的性质的实现各不相害,这就如同不管黄河里的水还是长江里的水;是中国的水还是美国的水或朝鲜的水。在“是水”这一点上,绝无差别。不同河床或地域所能有的都是水之性。在水之性里分析不出美国性或是中国性或朝鲜性,也分析不出长江性还是黄河性,只有无差别的水之性。
   
   同理,国民党员与共产党员或民进党员,都是无差别的人类成员,都是由天赋的人性,不会因所在政党的不同,天赋之性也会变不同。不同的政党表示的只是意志上的不同,无关人的类性。
   
   人性来于天,党性来于建党者或领袖的意志。意志结了盟也不能改变人的天赋之性。所以只要人类成员,无论在什么条件下,在什么政党里,所应讲所能讲的都只是人之性,只有人性是纯粹的,党性是建党者的意志所加于,是特殊的所以不是不纯粹的。
   
   所以人性叫道德,党性却是命令。
   
   党性与道德无涉,因道德是自然自发,党性是领袖的意志。
   
   一个有道德的人在任何条件下,其行为都正派,都诚实,因道德是“拿己心比人心”,即“推己及人”——推己及人的结果就是“老我以及人之老,幼我幼以及人之幼”。人以己心比人心,人怎么去推己及人,也推出不出反革命或异议分子,推不出杀人放火推不出伤天害理。所以说道德就是因经验到自己是人,据自己是人这个经验来对待人人是人这个事实。道德只出自人性,只属于人的。在什么条件下道德所讲都是“我是人,人人是人”,从我是人的经验只能推出:对于损害我的事也必损害别人,我就不能把损事我的行为加给别人,即“己所不欲毋施于人”。所以有德性的人不是在某事、某处、对某些人讲德性,而是在任何情况下对任何人都讲德性。
   
   地位、金钱、权势、党性与道德全无关。
   
   讲党性的人未必处处有德性,因党性不是自然、不是自发,而是的目的与纪律。党性是以党为范围来趋利避害,党不是用来推己及人的,党求的是功是利,不是德。党是为在了党的那部分人的趋利避害而签的合同。而是只为已利不管他人利害的——党性不是普遍的人性,是强者的利害要求。
   
   所以好党员不一定是好人,不一定是正派人诚实人,不一定是至善的人。毛泽东就是最杰出的共产党员,全党都喊他“挽救了革命挽求了党”,可挽救了革命、挽救了党并不=给中国全体人民带来福祉,相反他给中国造成了大规模的深重的灾难。
   
   所以任何党都不适宜于领导国家,因国家这个概念已经无庸置疑的规定了“国家,就是最高,就是唯一,就是不许超越的权威,国家的责任是管理,管理的目的是普遍的正义。所以国家只应由国家来领导,不允许党来领导。党是特殊,是整体中的部分,整体中的一小部分怎么会造成公平与正义呢?构成国家的是人不是党,所以只能是经了无差别的政治所筛选出的最杰出智慧和杰出德性的人来管理。政党只是筛选人材的最佳桥梁,是渠道,政党这个概念的涵义就是桥梁或筛选杰出人材的形式。
   
   根据什么原则来管理国家呢?根据理!因为人类就是理性存在物,理性存在物这个概念天然包含的是公理,因而国家管理者只能是德性与才能上的杰出者。只有在多党抗衡的条件下所选拔的人材才是纯粹的,一旦沾上党性,即便在纯人性方面很杰出的人,也被党性的利害性侵蝕,丧失了纯粹性。只有在“党外有党,党内有派”这个条件下社会才能民主,才有公正,才能人材辈出,国家才能健康。
   
   一句话在人类的种性以内,只应该倡导做好人,做正派人,做诚实人,做至善之人,不应倡导做好党员,好党员必须是攻击他人的人,而不是推己及人的人。
   
   邓小平、江泽民、习近平都不是推已及人的人,而是攻击他人的人。他们都应受到公理的庄严审判!
(2018/06/01 发表)
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