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·游方律师(最后修订版)--我解《论语》之“父母在,不远游”
·从“以直报怨”和“以德报怨”说开去
·从子贡赎人与子路受牛说开去(第五次修订)
·儒学入门(上) --我解《论语⋅学而第一》开篇
·儒学入门(下) --我解《论语⋅学而第一》开篇
·取法贵乎上--我读《论语》“君子恶居下流”
·取法贵乎上续篇--我读《论语》之“君子恶居下流”续篇
·我读老子(一)
·我读老子(二)--老子三宝
·“君子固穷,小人穷斯滥也” --我读《论语》一则
·自从我来到了美国 --我读《论语》之「有道则现、无道则隐」
· 由体育训练之魂说开去 --兼论中国传统修炼文化与儒道入世出世之争
·希望大家学点哲学之TPP和一带一路
南海问题
·关于南海仲裁案的声明
·金光鸿律师关于南海问题的几点个人看法
·国际仲裁在解决政治争端中的作用
·对海牙仲裁法庭“南海仲裁案”裁决的几点看法
·解决南海争端的唯一出路
·金光鸿律师关于中菲南海会谈(即将)的几点建议
·南海那几个破岛……
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·恶法是法吗? --金光鸿律师声援戴维斯女士(Ms. Kim Davis)
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百善孝为先?

   百善孝为先?
   
   金光鸿律师
   
   


   有一副对联叫:
   
   百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子
   万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人
   
   我刚写了一篇《万恶淫为首?》,现在来写一篇《百善孝为先?》。
   
   关于孔子的孝道文化,我曾经写过一篇专论,叫《试论孔子的孝道--我读《论语》之“三年无改于父之道”》,我想我那一篇已经说得够清楚了。
   
   现在这里再重复说几句:
   
   孔子从来没有说过什么“百善孝为先”之类的话,儒家文化也不是孝道文化,那是后人不解圣人雅意,曲解,歪解,谤圣。
   
   那儒家文化是什么文化呢?要让我来说,儒家文化是士文化,是修炼文化,把自己培养成君子,士,乃至圣人,所谓内圣,进而对国家,对社会发挥更大作用,所谓外王。
   
   孔子明确说,自己是来培养“士”的,不是来培养农夫和园丁的。
   
   请看两段《论语》便知:
   
   1. 子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称悌焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,胫胫然小人哉,抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗屑之人,何足算也。”
   ---《子路第十三》
   
   2. 樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?”(子路第十三)
   
   第一段明确告诉你,孝子最多是个二流的“士”,在孔子眼里,最大的善显然不是孝,而是“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”的人。
   
   什么叫“行己有耻,使于四方,不辱君命”?
   
   “行己有耻”是说那些在道德上能够自我约束,能够守志、守德、守节的,即孔子所说的“食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉”曾子说的“可以寄百里之命、可以托六尺之孤,临大节而不可夺”、“见危致命,见得思义”“无求生以害仁,有杀身以成仁”“当仁不让于师”(详见拙文《游方律师》)
   
   “使于四方,不辱君命”,大白话,一看就明白!
   
   合起来是说,有志有节、能够自我约束(有耻),所谓“谦谦君子,卑以自牧也。”(易 谦),有德有才,能为国为民分忧的人才能称得上“士”!
   
   “行己有耻”,是内圣功夫,“使于四方,不辱君命”,是外王功夫。
   
   这才是最大的善,最先的善:修已以安人,内圣而外王!
   
   动物界,成年的飞禽走兽,都要离开父母独自过活的,反是人不如动物,很多中国父母一辈子把孩子绑得紧,孩子生下来,不是想着如何培养孩子的独立性,让孩子成为对社会有用的人,而是想着如何把孩子拢在身边,所谓儿孙绕席,儿子满堂之类,或者孩子将来如何当大官,发大财,自己跟着沾光等等,所以,中国的父母培养出来的孩子独立性和创造能力都很差,对社会,对国家的责任感也最差,这方面,美国白人父母堪称范,就不多说了,读者自己研究吧。
   
   中国父母这样,应该说是“百善孝为先”的孝道文化惹的祸,有人把它算到儒家头上,真是冤枉,这应该是出于父母的私心,或不明事理的愚夫愚妇所为,或者后世学人曲解,歪解儒学。
   
   先写到这吧!
   
   美东2018-6-23 12:08pm
(2018/06/23 发表)
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