槟郎文集
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丰富的诗歌世界

   
   
   
   
   


   
   
   
   
   
   丰富的诗歌世界
     15秘书转本 丁晓媛
   
     人人都说相遇就是一种缘,我觉得能在兜兜转转之间同他相遇大约就是上帝给我的缘吧。之前我是一个一直认为旅游就是去别人看腻了的景色中看看玩玩,一直没有体会到过旅游的乐趣。直至我听了槟郎老师的课,才有点体会到旅游的乐趣。旅游不仅仅是游山玩水吃吃喝喝,带上发现美的眼睛才能真正体会旅游的乐趣。由旅游文学,我进入槟郎诗歌所展示的丰富的精神世界。
     “一个少女哭得晕了过去,黄叶被那少女发现拣去,一年后被她夹在一本新书里,封面书名是槟郎诗文全集,那一年她神奇地永远失踪了,被豪华商业楼的施工揭了谜底,墓碑折断而墓穴里飞出黄叶,失踪少女抱着本书在里面安睡”(《诗人槟郎之墓》》)。安睡的少女是为他的作品而诚服,我也为他的作品而感动,能孜孜不倦地在几十年间不间断地书写,倾注自己的情感于其中,是怎样的坚持才造就了今天的他啊。
     敏锐的洞察力,我觉得这是一个写作者必须具有的能力。旅游文学,在游玩之前做好充足的准备。这里有什么好玩的,有什么好吃的,有什么风土人情,除了这些他还告诉了我们一个重要的一点,要用文字创作性地记录。是啊,生活就是在一天一天平平淡淡中度过的,但我们在面对那些不寻常时,在面对激烈的思绪纷飞时,学会记录学会创造,才能让我们有所成长有所怀念。
     那唯陶潜独爱的菊,槟郎游览洞玄观书写了《洞玄观的菊花》;那从不被人吟咏的韭菜,他游走于住宅小区书写了《咏韭菜兰》;那文人骚客不胜书写的银杏,他游览咏惠济寺书写了《咏惠济寺银杏》。他写菊:“金黄的菊花,只有一棵,蔑视着寒风的淫威,并怡然自乐。可曾想到它的孤独?在这古道观的废墟上,在这曾经的名泉旁。”菊的孤傲是守候那个千年的秘密;他写韭菜兰“看似韭菜的近亲,却有美丽的花朵,不能为物质性的菜肴,却可作点缀环境的花卉。在小区的行道边,你成片地生长,招摇着粉红色的花束,让绿草惭愧地低首。”韭菜入城蜕变成一种兰,平增一种卑微的美;他写银杏“古老物种的孑遗,只为根扎在这片热土。生命力强悍的植物,中华最美的风景。三株神奇的银杏,一千五百岁的寿星。遍体伤痕的粗大枝干,撑向那浩邈的天际。茂叶间硕果累累,系枝的吉祥绸带四处飘动。我来了,我仰慕。飘忽百年内的人生短暂,而你们却浩气长存。”他写银杏寿命远超过百年内的人生,留下浩气长存。
     丰富的情感,从秦淮河边的桃叶渡(《执手桃叶渡》),到郑和墓的二十八层台阶,二十八年的航海梦(《拜谒郑和墓》),那南京的爱情隧道(《南京爱情隧道》《爱情隧道传奇》),一个个动人的故事跃然纸上。是情感的喷发也是灵感的突击。游山玩水不仅仅就只是游山玩水,诗意的思维,情感的波动,这些不都恰恰是我们所欠缺的吗?“登山则情满于山,观海则意溢于海”。有思想有情感,才是旅游的最佳境界。古往今来不正是有了这些浓浓的深情,才造就这么多的丰章伟著的吗!
     让我印象深刻的一首诗:“仙女突然思念凡间。从天庭往下看,朦朦胧胧,繁华人间,似乎美好。繁华人间,真真如此美好?”天上人间,古往今来,多少文人骚客向往的地方,而今到底何如呢?时间流逝,仙女来到现代,面对灯红酒绿的世界,她该如何自处?“绿灯行,她快步走上斑马线,一辆小汽车突然冲来而去,她的肉身便躺在地上不能动弹,但她的眼睛扫视路人求救。”红灯停绿灯行,小时候我们就念在嘴里的歌谣,今天反到没有用了,人世间的规则在现今还有什么作用?求助也无缘,人间到底是什么样的了?“还是绿灯,行人视若无睹。转成红灯,车辆呼啸而来,自觉地让开,一律见伤不救。她躺着,耐心地等待。终于一辆大货车不再避让,从她待救助的身上压过,又扬长而去。毕竟是天仙啊,非凡的灵魂及时腾入天空。又一辆车不打弯地碾过她的尸体,又是行色匆匆的人群步过斑马线,不为她暂停。”一群群形色匆匆的人走过。好一个《仙女下凡》,以神写人的冷漠,这世界啊,老人跌倒不扶,小悦悦在马路上出车祸无人伸出援助之手,冷漠让世间无情无义。牛郎织女的美好只是传说,再也寻觅不到的传说。丰富的情感让诗作充满悲情,久久不息。
     再看《孟姜女的眼泪》。孟姜女为什么哭得风愁云怒,最后哭倒八百里长城?“因为闺阁春心的少女,莲花池结的好姻缘,洞房里冲进抓丁吏,花烛夜里竟然被拆散!”征兵,面对强权,百姓的洞房花烛夜又能算得了什么!孟姜女为什么哭得山崩地裂,最后哭倒八百里长城?“因为少妇对情郎的思念,人间最宝贵的感情,一针一线地缝成寒衣,却一别再无音信!”人间自有真情在,你衣我补,你食我做,这就是我的真心。孟姜女为什么哭得天庭惊雷,最后哭倒八百里长城?“因为出门寻夫的志坚,弱女子跋涉着千山万水,连关吏也不忍勒索,连强盗也不忍打劫!”人心其坚不过如此,感动天感动地,感动你我,这就是她的坚守。孟姜女为什么哭得乾坤易位,最后哭倒八百里长城?“因为终于到达目的地,才晓得夫君万喜良,早已累死在筑城的苦役中,尸骨埋在城墙里!”其夫已亡,还有什么是比这还惨的事呢?千里寻夫,得到的却是如此悲剧,你叫她如何能接受的了。孟姜女为什么哭得宇宙失序,最后哭倒八百里长城?“因为孟姜女的苦痛,控诉暴政,引发天谴。不要总是说没国哪有家,老百姓的幸福比江山贵重!”苛捐暴政,秦朝时的百姓生活在水深火热之中,建造长城,搭造阿房宫,征兵、重税,人生三大喜事之一的洞房花烛夜被毁,丈夫一去不复返,自此阴阳两隔。作为一个弱女子唯有哭泣,哭得感天动地,哭得身心俱疲,哭得撕心裂肺,心痛心碎。
     热爱,爱的深沉,对于创作对于阅读对于知识,永远保持一颗赤子之心,这才是为文学创作献身的精神吧。从《华人的责任——给援外的友人》这个我所知的很早的创作,到今天已走过了十几年的时间,当然我知道他的创作生涯远不只这些,几十年如一日的创作我觉得这并非一点一滴的恒心能坚持下来的。热爱,爱得深沉,这是我能给出的唯一的解释。几十年来从稚嫩的文笔,从对地方典故的不熟悉,一次次的游览,一次次的确实,一次次的补充,从不完美到日渐臻熟,没有学习哪能有蜕变,没有努力哪能有结果?从对牛首山的初初相遇,到后来的观佛大典,只有深入了解才能有深刻的解读。他说做诗人要是全才,写历史要查阅古籍,写植物要查找资料,写景色要走遍大好河山。他说他没有生于黄河边,没有人邀请他前往黄河,“是黄河的不幸”。而他生于长江边,长于长江边,“是长江的大幸”。大江大河有它的波澜壮阔,小溪小涧有它的清秀俊美,在他的书写下它们更具艺术情感。
     我在没有上“旅游文学”这一课程时,对于旅游最多的算是记录方式大约就是拍照了,这个景点来一张那个景点来一张,毫无规划,甚至最后还会被删除,直至记忆中也不会留下一点一滴的痕迹。直至我遇到了槟郎,记忆会消退但最古老的流传方式记录不会消失,他对旅游文学的热爱,对创作的赤子之心,令我感到这就是一种大爱吧。走上讲台,只要一讲到他的诗,他那溢于言表的感情,诗中浓浓地包裹着他那上下翻飞的心绪,讲他与师母的相遇相知,写他最真实的悸动,道出最直白的情感。有爱才能书写得生动,有爱才能获知旅游的真谛,我知道他就是爱得深沉。
     因为热爱吧,槟郎自带诗人的气质,有着同常人不同的思想。他说死后要归入扬子江,骨灰撒入大江滋养后代,而给大家留的是衣冠冢。他的作品是他指名要留下的东西,一身布衣,数千诗篇,简简单单却处处透出与众不同。其实这不是槟郎第一次同我们说到死亡,他说年轻时曾想过自杀,但面对死亡他真的不怕吗?我不得而知,但我知道他最怕的是什么,他说怕世界毁灭。因为他说“个人的死亡不可怕,可怕的是当宇宙巨变,人类不复存在时,我的作品也再无存在的可能……”我知道他渴望着同戴望舒相同的渴望《我思想》那穿透岁月,穿透时空,思想的共鸣。这是他最大的追求……
     品读、欣赏,在他的作品的陪伴下我好像也走过了南京等地的各处名胜。景点,故事,文学,经历,这些点的融合好像都是那么的融洽,不会突兀,不会无趣,我觉得这就是旅游文学的真谛吧!由旅游文学,我进入槟郎诗歌所展示的丰富的精神世界。槟郎老师诗歌作品多产,佳作很多,需要我们不断地阅读和发现。
     2018-6-5
(2018/06/08 发表)
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