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孙丰文集
·讲一讲思辨:
·“法如天大”可,“国法如天大”绝对不可!
·辨“道理”
·是党员抹黑了党还是党毒化了党员?
·习近平的法国骚与老子的道
·不存在治了治不了疆,只存在共产党治不了中国
·《儒家应该意识形态化》此议无效
·意识形态既非物亦非生命,何来安全?
·让高瑜用自己的嘴来证明自己有罪,恰恰证明了共产党对“高输有罪”心存疑虑
·任何存在物都只能“是”其所“是”,不能“是”其所非
·不论何种敌对势力,都是共产政权的物极而陷的必反
·占中马后炮: “一国两制”这是一个承诺
·对《奧巴马是讲普世价值,习近平是讲法治》的纯粹理性分析
·明镜《習近平的打貪對中國來說是壞消息》立论不妥
·是徐才厚误党误国误军,还是党误徐才厚?----析军报《再批徐才厚》
·到底腐败是什么?
·历史进程不再是关注敌不敌对,而是回答:该不该灭共党!
·人是伦理动物。而“党”是被人伦出来的一个“理”。党是私。
·“意识形态安全”被提出,意味着共党人向自己承认:社会主义反人类!
·历史是合规律的进程!
·就连“中华民族的伟大复兴”也是不折不扣的错话
·“红色基因代代传”是对人类历史的明目很胆的反动!
·自由、独立及合法性
·人不是为社会也不是为国家而出生为人的
·爱国不是义务,爱地球却是义务!
·党并不是个从严就能治了的玩意
·“女官情妇化,男官西门庆化”所呼唤的就是党必须灭亡!
·《中国青年报》说:女官情妇化,最直接的根源是男官西门庆化。
·朋党是“共产”与“党”两个要素不能融溶的表现
·人是理性存在物,人不是神性存在物
·谈“决不容忍搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派”
·新年贺词虽无意识形态,但并得不出习能锐意革新
·仲维光,“反共是做人的底线”此话不妥
·习近平与敌对势力一样都厌恶社会主义
·何为普世价值?
·自然怀抱里无敌人,敌不敌是人意的指令!
·“普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里
·蒋、习不可比。国共可作经验的对比。三民与共产是先经验的差别
·再论“意识的形态性”
·把人清除出党他还是人还在人生中,把党员清除出人籍他还是党员吗?
·对《加强和改进高校宣传思想工作》的批判
·(1)习近平断言“党蜕化变质”。孙丰斩钉截铁说:大错!
·(2)人类是一有两个个“始原”的物种
·(3)把共产党作为一个纯粹知识来看
·驳习近平"从严治党"论
·人类是有理性的存在物
·团团伙伙是政党的共同的、本然的性质!
·凡借了人性外的名义的制度,都必定是反人性的
·冯胜平"革命使人堕落"之悖理
·问冯胜平:还有"没有法治的民主"吗?(1)
·问冯胜平(4)
·还有"没有法治的’民主’"吗?怪哉!——诘冯胜平
·习近平为什么能说出"共产党已蜕化变质"?
·"蜕化变质"只是指出一个实事,指出实事只是承认
·"吃共产党的饭,砸共产党的锅"是堕落的菌种
·腐败的果与因
·批《关于领导干部上讲台开展思想政治教育的意见》
·加强高校的"思想政治教育"要育出什么样的人?
·孙二郎说打虎
·孙二郎谈腐1
·难道酷刑还有正当的或可合法施行的?
·孙二郎谈"中央统一战线小组"
·天津大爆炸头号警示是:停止9.3阅兵
·赞同革命与革命是否发生是两回事
·习近平恰好陷在扭转乾坤开辟新纪元的历史链条的环节点上
·天津爆案对中共的警示是:
·自然界里本无党,"党的规矩"就是疯子的自欺欺人
·哪是什么"亡党危机"?明明是瓜熟蒂落蒂要换新宇
·天津爆案标志了爆炸已经成中国政治的常态,
·评《退休高层痛斥"党内腐败"和痛哭"亡党危机"》
·医生只给人珍病,不为党珍病
·腐败是社会人格双重化的表现
·物由什么所造,就只能服从什么力量!
·硬件上打虎,软件建设上谜续指鹿为马!
·对《党政同责,一岗双责,失职追责……》的理性清理
·是共产党有罪于周、薄、徐、令、郭……
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·没有阴阳两面人的资源环境境,怎么会有阴阳两面人?
·人之"是人"属于天,这里没有选择没有自由,
·习近平不知应纯洁的是人文环境,不知救党是死路!
·国民党有错误是后天的,共产党的错误却是先天的
·对"意识形态安全"的纯知性讨论
·人感觉自己支配自己不是真相。真相是:人受知识的支配
·“中共是抗日中流砥柱论〞乃是继续腐败的宣言书
·若习近平回答了〝你是人还是党?〞国安便长治久安!
·〝爱党爱国的主旋律〞才是祸国殃民的根源、
·《腐败不是因理念,信仰的缺失,相反理念与信仰倒是腐败之母》
·合法性是是公理,王歧山说的是私理
·在以〝执政党〞自居前首先要回答什么是〝党〞
·为人民服务只能服出人民价值,哪来的党价值?
·凡标榜自身意识形态的力量都是非法的
·共产主义是一种先天腐败型政治
·价值观是形成,〝党有权提出核心价值〞却是外造加工
·国民党腐败是后天,共产党腐败却是先天
·“党中央”也不能想正确就能正确!
·评《“党中央权威”要靠自己的正确来赢得”“维护”》此题目
· 海外民运没有毁,也毁不了!
·国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞
·国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞?〔2〕
·国是财产,也推不出私盟集团占有的合法性
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夏业良袁红冰:《关于郭文贵现象的辩论》立论错误

   夏业良袁红冰:《关于郭文贵现象的辩论》立论错误
   
   
   文贵是人,人是事实,事实有本体性。只要是事实或本体就没有不显象的。“山”显山象,“水”显水象,“人”显人象……客观世界的事实或事物都显象。只要说出了山或水,即指出了事物的“名”,不需附加“现象”,就揭示了它们已在显象啦,并且“象“业已显现了出来。可见山和水以及一切事物的“名”都直接显象。拒绝后缀再加现象。
   事物的“名”就是象。


   
   
   夏业良、袁红冰是“名”,只要说出了夏业良和袁红冰的“名”,他们的“象”便在“名”中。事物现的象包括先验的与经验的。如“形状、广延”是先验的,而“重量、颜色,气味、硬软”是经验的。不论先天的还是经验的在是“象”这一点上,二者无差别1。因而现象就是人的感觉能力所接受的,可由视觉视之,由听觉闻之,由嗅觉嗅之,由触觉触之。任何人指出任何人的姓名,或指出了任何事物的名,都同时揭示了它们的事实性,即它们的本质,也就是指示出它们是本体。这都属于感性接受性的内容。感性一旦受外物刺激斱必引发反应,而反应也就是接受到了。
   
   接受到什么呢?
   
   曰:被感性所接受到的是形状,重量、颜色、气味、软硬。因而现象就是因人的外感官受激而向人的经验能力表现出的各种性征,我们就称这些性征为现象。无论是袁红冰指出夏业良这个名,还是夏业良指出袁红兵这个名,所指出的“名”里都已包含了他们的象。名虽只是名,但被名包含的是事物的全部要素,构成事物的要素里亦包括事物的“象”。
   
   人在说“山”说“水”时,所说虽只是它们的名,但因为说了名,也就揭示了事物的事实性或本体性,事物的事实性里就包含它的“象”。这样通过“名”的包含已把事物的“象”完整无遗地呈现出来了。干么还要在名后的后面缀上个“现象”呢?比如:夏、袁二先生《关于郭文贵现象的辩论》,这个题目已经毫无质疑的错了。理由是——郭文贵是一个名,名指出了一个事实,亦即本体,事实或本体天然包括了它们的所可现的象。为什么还要后缀上现象以补充呢?题目不通!至少犯了拖泥带水的毛病,犯了滥加修饰的错误。这类错误不只是某位,某些人,而是极为普遍。
   
   
   如《美国之音》,文昭、陈破空、曹常青、胡平、周周侃、哲森深谈、小民之声,几乎所有有频道的人。从郭文贵曝料以来只文昭先生有一次讲了个“众多现象”是对的,其他所有用现象的语句全错。诸位朋友请别忘了:你们每有所言,都附及身份介绍,是对我们日常凡人具有指导的作用的。更重要的是我们中华文化日益都在遭受严重的毁坏,甚至像严家琪这样学术上望重的人,在讲王沪宁四种可能性时连说了四个现象,亦全是错的:
   
   ①凌驾于政治以上的现象,应改为凌驾于政治之上的行为;
   
   ②个人崇拜是反复出现的现象,应改为:个人崇拜总是反复出现。
   
   ③首脑崇拜现象是这种制度的一个常见现象,应删去崇拜下的“现象”
   ,面下面的这个“常见现象用的很准确。
   
   ④改变六四以后两极分化的的现象,应改为“两极分化的状况”。
   说“郭文贵以来”或说“郭文贵曝料以来”,已是很完满的表义,为什么非要缀上个“现象”呢!——凡事实或本体都已现了象,不能再现一一次象!
   
   因现象这个词含有一种模糊的家族性的意向,即:自然现象、社会现象、物理现象、生物现象、化学现象、天文现象,地理现象、水文现象、精神现象、复杂现象、重复现象……等等。这是因“现象”一词先天地含有结构性意向。“现象“在结构性归类里被归属为某种模糊性家族性概念,即上面举出的这些定语成分,但现象自身不构成为可独立词项。
   
   有一个人给了“现象”以严格而致密的定义:
   “在对象对我们发生剌激时,对象在我们表象能力引起的结果叫感觉,通过感觉与对象发生关系的直观,是经验的直观。未被经验直观规定的对象是现象”。他说的这段话已很清楚而充分,理解了这句话也就理解了“现象”一词的应用为什么几乎都错。而下面这段话很抽象,可以不去管它,但若理解了它自己就更上了一层楼,有了更高的享受。
   
   “在现象里与感觉相应的东西是现象的质材料,规定现象里杂多的质材料使它们能被按排在一定的关系里面的,是现象的形式。任何东西,只有从它里面感觉才能把它按排在一定的形式里,这不会是感觉。所以现象的质材料对我们都不是后天可能,它的形式必须是先天地在在我们的意识里,因此我们市以离开感觉单独来考察它的形式”。
   
   一句话:我们在说出任何事物时,已说出了它的“现象”,不能在其后再补上现象。夏、袁都是教授,加上路德与王珉,四个人在构思时就没弄清辩论要干什么,双方不知要攻击对方的哪一方面,辩的结果不知胜负,又有什么意义?好象王沪宁那次辩论是讨论知先还是行先问题的,这个问题本身有明显的界河,胜负在辩论的问题中由自身确定了出来。
   
   “现象”应用上的错误主要是在知识上只关注了知识的内容,没有关注知识的形式。因为只有有了语言才能形成知识,因而反映知识的载体是知识形成的先在条件。比如:嘴说的或手写的“山”或“水”是反映知识的外壳,地球上的山与水就只是实际的物质,即是被反映的知识内容。而我们在写作或言论时刦没有特意地去区分任何“名”既是内容或实际,也是反映知识内容的形式。在说出山与水的同时已把内容与形式同时给出了,却没意识到已把知识内容同时给出。就不自觉地要在内容后再补充上形式。以上是就“现象”一词的错用作的说明。
   
   但夏、袁二先生的辩论还有一些更为严重的问题,即袁先生就不知根本不存在英雄人格这个立论,也不存在“小政客”这个说法。这是他从贵阳出来时已受到朋友们广泛批评的,问题出在袁先生只忙着应用知识,不知培育知识,袁是位为功利而知识的活动者,不是为知识而知识的无为而为者。我还会说下去。
   
   我声明我不是你们的敌对者:你们的辩论是为学术而学术,当然我是响应你们为学术而学术的行为:请笑纳,明天要说:袁红冰先生可以评价郭文贵是英雄人物,但不可有“英雄人格论”。
   二是海外民运里就没有一人身处政坛,不身处政坛哪来的政客?无论是大政客还是小政客,请袁先生牢记:无不能生有。
(2018/05/11 发表)
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