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孙丰文集
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孙丰文集
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
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有理也要让人三分(之二)

   有理也应让人三分(之二)
   
   在先生老家不远处,有一位张姓男士,十五岁死了父亲,扶灵归里,后来抗日,出任察哈尔省主席,后改任天津市长,又改二十九军宋哲元部下兼北平市长。为保宋部平安撤出北平,活动于日本上层。奉最高统帅命与日寇周旋,还赴过日本,这就被全国人骂为第一汉奸。在二十九军撤出后他趁夜蹬三轮逃出北平,经泰安上南京晋见委员长。大学生们听说大汉奸在火车上,竟阻轨要把他拖下砸死,幸好他化装烧锅炉工躲过一死,达南京。明明是民族英雄却被举全国男女老少唾骂为汉奸,这种委屈文贵先生你受得了吗?聁望你也受上一受!
   
   中原大战后,有一天他与护卫营长两骑到庞炳勋司令部叙旧,不意听到庞炳勋与石友三在商量如何杀死他,分掉那一师人马,然后投蒋邀功。他一听很机警地紧急调转马头。庞炳勋见东窗事发,命迫击炮后追,护卫营长被打死,他单骑囚过商河,只身投车震。后抗战爆发在洛阳最高统帅卸敌会议上,他向统帅表示:浕忱愿在任何战场与任何将军共抗日寇,视死如归,不辱使命。唯不与庞炳勋处同一战场。统帅只好点头。


   
   蒋命李宗仁为五战区长官,台儿庄战役吃紧,特别是临沂守军,餓到刀削鬼子屁股的肉拿来烧了吃:兵员已牺牲大部,守将庞炳勋对他的参谋长说:××兄,今夜你从×门潜出,不要跟着我去送死,我是自找,当年迫击炮追打张浕忱,伤了天害了理,我当受此报应。庞把一些纪念物与手表交给参谋长。参谋长不从:说你我兄弟,只应共赴国难:国又不只是你老庞个人的,也是我的,你死让我做逃兵?不干!并劝庞说“也许还有救”,驻枣庄的二十九军离此只百八十,火车百里,下车七八小时便可赶到,炳勋兄你得抱有希望。庞愧曰:“是我和石友三谋划杀害浕忱,人家又没对不起我的事,杀身之仇呀,他怎么能来救我呢?张在统帅部已说了可与任何将领共同作战,唯不与我同一战场,是我拖累了你呀,你还是夜间潜出吧”!
   
   此时五战区司令长官李宗仁向参谋长下令徐说,命令二十九军速蹬火车,进军临沂,跑步驰援庞炳勋三十三集团军,参谋长愕然站着没有动,李宗仁一笑,一噘嘴。但尚未说话,张自忠推门进来:举手敬礼:“李长官,徐参谋长,为国家效力,自忠定不辱军令”。李宗仁双手握住自忠。目送二十九军蹬上火车。
   
   日军疯了般争夺临沂城,城墙已被攻破多处:三十三集团军有生兵员已极少,几乎全是些伤员在作战,尸横断垣,血染沂水,庞炳勋横心为国战死之时:却见日军突然溃退,庞与他的参谋长都陷愕然:只见二十九军将士正猛虎般扑来,鬼子四散溃退!庞炳勋跃出战壕督军穷追,迎面碰上的正是二十九军指挥部。庞炳员无颜相见的张自忠正枪淋弹雨中挥师而来。庞向前跪地,喊了一句;“浕忱兄……”已泪如雨下。张自忠上前扶着庞炳勋说:你我的旧仇是私仇,你我与日寇之仇是国仇。庞军团长与日寇欲血奋战,保我国家护我百姓。浕忱只有敬佩,哪里还敢抱宿怨?浕忱是奉李长官、徐参座之命驰援临沂,为国为我同胞作战当死不辞,救国家救百姓,驰援庞兵团是浕沈当负之义,岂敢有误?庞军团长守土尽忠,护我山河……浕忱只有仰慕……”
   
   
   文贵先生呀,就算民运里有不尽人意处,也是自然人的一些天性,并不与民运相干,就算民运里只剩一位坦荡分子,也还是光耀日曜,千秋事业。有些事我们看法上未必当且仅当。另有一个英人姓洛名克者,1670年在艾什利勋爵的宫廷里,五六位杰出之士讨论道德、宗教、社会.问题,相当于今天的沙垄。只几个月讨论便不能继续,这个叫洛克的人就反转复来地思考,终于意识到要考察的那些问题,是我们说话明理后才展开的,可我们从老娘肚子里落地时什么都不知——其实山不是山,水也不是水,人也也不是人……是我们要知识环境中的物件,才一一为它们命了名,有了名才可以被知识。我们就应先把自己弄明白,才能明白环境里的事物。从此他就立志研究人性,怎么研究呢?通过自己对自己的经验,对初生儿的观察……用二十多年的时间才终于弄清——人的的主观意识是怎么一回事。书名叫《人类理解论》。有了这本书,不只是他,而是整个人类都明白手写的山和水只相当于今天的包装袋,地球上的山和河里流的水却是实际的物质,它们不是山也不是水,是没名没姓的自然物,是我们把它们叫成山叫成水。许多问题的分歧往往是我们自己的洞见没到根处。只有包装袋与装在里面的东西相合才是真理。
   
   这叫习近平的汉子就是个只有意志,没有认知的蛮人,他讲的全部话都是“要这样或必须如何或不准如何……”这全是个人意志,不是知性的认知,此已证他不是圣君,他也不是治国而是覇国,不是理政而是夺政。我可以肯定他不会有好下场。圣人说的是:书读多了、经历多了、理明多了,就事事不逾矩。还是咱鲁国这位祖宗伟大。
   
   我恳求,至少不再骂人!骂人又不长肉也不酒醉,何乐之有?
   
   那李一平与吴建民们,至少没看到所期待的宏伟场面,他们的愿望虽善良但太过朴素,他们上学读的是专门领域,其思维与认知未经受洗礼。他们真不知社会问题需要的是综合而抽象的知识。但他们能普泛地去爱人,就应受尊重,如果他们不只是用知识来批判共党,而还能时时治学,其写作的有效性就日日见长,也只有系统的研读一完整的思维系统,早先零散积累的知识,课堂所学的知识才会逐步归位到系统的当在位置,才能构造岀枝繁叶茂的既持之有故,又言之成理的篇章。
   
   大侠呀,请不要嘲笑,而应鼓励,学学包黑子手下的那个大侠展照,能不更快活吗?
(2018/05/06 发表)
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