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3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
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·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
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·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
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·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
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作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
[列出本栏目所有内容]
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有理也要让人三分!

   有理也要让人三分!
   
   郭文贵先生在五月五日的视频上批评一位政性局委员,在茶馆大骂服务员。郭问这位政治局委员:“你为什的骂人家,难道我们都是对的吗”?文贵先生的追问深深地剌激了我,我想起前被意大利红色旅杀害的总理阿尔多.莫罗的女儿在去探望杀言她父亲的凶手,时回答记者的一句话:难道我们自己都能是无故的吗?所以我提出这个问题——有理要让人三分。
   
   


   “五一”已过,我们没看到共振留下足以可观察的痕迹,让人痛心。
   
   初见五一全民共振这个倡导,第一反应只赋予共振以合法性,否定“五一”这个时限。李一平先生的理由全来自当下经验,一平先生并不清楚经验的推进所凭借的还是是经验,到哪里去得到确定性呢?“在××日发动全民共振”,用什么来保证发动的可能性呢?你们说这是演练,没有失败就没有成功,却不知社会运动不是加法。理由是由人提出来的,但有普遍效力的理由却是由逻辑支持出来的。我要说:发动共振的朋友还不懂——
   
   
   只要发动就是历史的必然性与历史事变的偶然性两个规律的交汇。
   
   交汇原则是先验的,而活动却是经验的。只凭直观,怎么能让自己洞悉到天然原则是自在而非意志呢?“5.1”共振不是自行形成。人身又不处在自由中,你们的力量无法与限制你们的力量相抗衡。只有当共振是社会历史必然链条中的必然的一环时,才可发动!所以可以倡导起义,倡导政变,但时间必须是密秘。你们可以倡导共振,所倡导的只应是社会思想,不允许是行动,凡涉及新历史时代对旧历史时代的代替,只能由运动自行爆发,永远不是领袖的策划。这种事态只能由偶然事件来带动,或洞察到偶然事件的临界,把策划依附到到事变中。人可去追踪事变发生的临界点,但不能规定时间点。“发动”社会共振并成功是没有的。诸位朋友只有讨伐袁世凯的正义情怀,但没受历史事变只能偶发原则的洗涤,没有这种知性上的训练——
   
   古今中外从来就没有只凭杰出个人意志就唤起波澜壮阔的历史事变的例子——重大的历史事变总是非组织、非领导的自行形成。杰出个人的杰出就表现在他们能从历史的必然性里瞄准偶然事变的出现与爆发条件,他们就是适用历史不是创造历史。是历史的需要唤醒了杰出个人。杰出个人就杰出在去寻找历史事变的朕兆,把自己的智慧依附在偶发事件,并使二者恰好交汇。并借着偶发事件把事态组织为有目的的历史进程,推向高潮。对此只说这几句,以后不再说。
   
   借此向郭文贵先生卖卖老。只凭我不定那天就归西,恳求郭先生,
   
   有理也要让人三分!
   
   让人三分有什么亏吃吗?以郭先生的果决、机知与应变,让人三分矮不了一分一毫!反而更高更加伟岸!即便看到某些人缺点,仍以诚相待之,由诚发出批评,自己有什么委屈?至诚金石为开呀!问自己是否至诚至关重要!
   
   在我看来你曝的料多般真实,因为谁也不能在如此短时间内造出这么多谣言,特别是初曝出的付家兄弟的电话录音,那不是证据又是什么?我采信!而这次重庆警方通报案情公布的陈氏兄弟举证你伪造公文,是中共造假就更为凿凿。所以正直的草根们对先生都有着相当的敬仰,许多人不是称你大侠或喊七哥吗?我觉你的曝料多般为真。意思是:只有曝料者能经验自己的材料的来源,而外人并不能透视肚皮内的东西,不能像仰头看星星那样作出必然判断。只能说你曝的料合乎逻辑,但不能像赋予物理事实那样加以公理性肯定。你的料也确实震撼了中共,也让咱老百姓风光了一回。老草根我也舒坦了好一阵。
   
   如果郭先生此后总是唱正生,不再逗闹,是不是会有更多的追随者?我呼吁你试试?吃不了亏,不会损你的一分一毫的伟岸!你若不用污辱性称呼送人,不叫轻蔑性外号,不至于少二斤肉吧?我断定倒能获得重多尊重。老草根以老卖老来恳求你一试,看能怎样!肯定不会掉二百钱!
(2018/05/06 发表)
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