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·意识形态既非物亦非生命,何来安全?
·让高瑜用自己的嘴来证明自己有罪,恰恰证明了共产党对“高输有罪”心存疑虑
·任何存在物都只能“是”其所“是”,不能“是”其所非
·不论何种敌对势力,都是共产政权的物极而陷的必反
·占中马后炮: “一国两制”这是一个承诺
·对《奧巴马是讲普世价值,习近平是讲法治》的纯粹理性分析
·明镜《習近平的打貪對中國來說是壞消息》立论不妥
·是徐才厚误党误国误军,还是党误徐才厚?----析军报《再批徐才厚》
·到底腐败是什么?
·历史进程不再是关注敌不敌对,而是回答:该不该灭共党!
·人是伦理动物。而“党”是被人伦出来的一个“理”。党是私。
·“意识形态安全”被提出,意味着共党人向自己承认:社会主义反人类!
·历史是合规律的进程!
·就连“中华民族的伟大复兴”也是不折不扣的错话
·“红色基因代代传”是对人类历史的明目很胆的反动!
·自由、独立及合法性
·人不是为社会也不是为国家而出生为人的
·爱国不是义务,爱地球却是义务!
·党并不是个从严就能治了的玩意
·“女官情妇化,男官西门庆化”所呼唤的就是党必须灭亡!
·《中国青年报》说:女官情妇化,最直接的根源是男官西门庆化。
·朋党是“共产”与“党”两个要素不能融溶的表现
·人是理性存在物,人不是神性存在物
·谈“决不容忍搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派”
·新年贺词虽无意识形态,但并得不出习能锐意革新
·仲维光,“反共是做人的底线”此话不妥
·习近平与敌对势力一样都厌恶社会主义
·何为普世价值?
·自然怀抱里无敌人,敌不敌是人意的指令!
·“普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里
·蒋、习不可比。国共可作经验的对比。三民与共产是先经验的差别
·再论“意识的形态性”
·把人清除出党他还是人还在人生中,把党员清除出人籍他还是党员吗?
·对《加强和改进高校宣传思想工作》的批判
·(1)习近平断言“党蜕化变质”。孙丰斩钉截铁说:大错!
·(2)人类是一有两个个“始原”的物种
·(3)把共产党作为一个纯粹知识来看
·驳习近平"从严治党"论
·人类是有理性的存在物
·团团伙伙是政党的共同的、本然的性质!
·凡借了人性外的名义的制度,都必定是反人性的
·冯胜平"革命使人堕落"之悖理
·问冯胜平:还有"没有法治的民主"吗?(1)
·问冯胜平(4)
·还有"没有法治的’民主’"吗?怪哉!——诘冯胜平
·习近平为什么能说出"共产党已蜕化变质"?
·"蜕化变质"只是指出一个实事,指出实事只是承认
·"吃共产党的饭,砸共产党的锅"是堕落的菌种
·腐败的果与因
·批《关于领导干部上讲台开展思想政治教育的意见》
·加强高校的"思想政治教育"要育出什么样的人?
·孙二郎说打虎
·孙二郎谈腐1
·难道酷刑还有正当的或可合法施行的?
·孙二郎谈"中央统一战线小组"
·天津大爆炸头号警示是:停止9.3阅兵
·赞同革命与革命是否发生是两回事
·习近平恰好陷在扭转乾坤开辟新纪元的历史链条的环节点上
·天津爆案对中共的警示是:
·自然界里本无党,"党的规矩"就是疯子的自欺欺人
·哪是什么"亡党危机"?明明是瓜熟蒂落蒂要换新宇
·天津爆案标志了爆炸已经成中国政治的常态,
·评《退休高层痛斥"党内腐败"和痛哭"亡党危机"》
·医生只给人珍病,不为党珍病
·腐败是社会人格双重化的表现
·物由什么所造,就只能服从什么力量!
·硬件上打虎,软件建设上谜续指鹿为马!
·对《党政同责,一岗双责,失职追责……》的理性清理
·是共产党有罪于周、薄、徐、令、郭……
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·没有阴阳两面人的资源环境境,怎么会有阴阳两面人?
·人之"是人"属于天,这里没有选择没有自由,
·习近平不知应纯洁的是人文环境,不知救党是死路!
·国民党有错误是后天的,共产党的错误却是先天的
·对"意识形态安全"的纯知性讨论
·人感觉自己支配自己不是真相。真相是:人受知识的支配
·“中共是抗日中流砥柱论〞乃是继续腐败的宣言书
·若习近平回答了〝你是人还是党?〞国安便长治久安!
·〝爱党爱国的主旋律〞才是祸国殃民的根源、
·《腐败不是因理念,信仰的缺失,相反理念与信仰倒是腐败之母》
·合法性是是公理,王歧山说的是私理
·在以〝执政党〞自居前首先要回答什么是〝党〞
·为人民服务只能服出人民价值,哪来的党价值?
·凡标榜自身意识形态的力量都是非法的
·共产主义是一种先天腐败型政治
·价值观是形成,〝党有权提出核心价值〞却是外造加工
·国民党腐败是后天,共产党腐败却是先天
·“党中央”也不能想正确就能正确!
·评《“党中央权威”要靠自己的正确来赢得”“维护”》此题目
· 海外民运没有毁,也毁不了!
·国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞
·国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞?〔2〕
·国是财产,也推不出私盟集团占有的合法性
·国不是党的私产,何来〝治国必先治党〞〔2〕
·回答赵森林网友的发问。他的问题是--
·如果习近平真读过萨特、菜布尼茨、康德、黑格尔
·广西爆案所诉求的
·〝共产党执政的合法性〞这一命题包含着两个问题
·共产党不是执政党,而是篡国的武力集团
·共产党不是执政党,而是篡国的武力集团
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人只应讲理,不能讲政治。讲不讲政治人都不能逃避在政治外

   人只应讲理,不能讲政治。讲不讲政治人都不能逃避在政治外
   
   人为什么只应讲理?
   
   因人做为物种其种的性质就是:能讲理。不管你高不高兴、自不自觉谁都不能逃避在讲理以外。“人是有理性的物种”,所揭示的就是人性特殊于所有物种的——就是人能讲理。因而讲理是人类成员所不能逃避的能力,如果能逃避那它就不是人类成员了!


   
   但理有公私、正邪、真假,偏离在公理外的是歪理、邪理、假理。
   
   何为公理?
   
   曰:公理是出自人人的都是人,这个理。人人就都应着我是人,你也是人,所以我的行为有义务遵照不对你构成妨害或侵犯的这个理,来发生的就是公理。凡在这个共同点上的就是公理。因人人“是人”,所揭示的是人类内所不能逃的固有的性质。不能逃避的性质派生出不能逃避的能力,不能逃避的能力决定了应用上的不能逃避,所以得到——凡人类成员都应该讲理。
   
   但“应该”的意思是对理的应用的限制——因为理.有公私、正邪、真假,人所应该讲的理必须是出自公理的正理、真理,人不应讲歪理、邪理、假理。
   
   凡人类成员都只应讲理,至此已经透彻的阐明,就因人类是有理性的物种,既有理性所讲的不是理又能是什么呢?其实凡能讲理的物种无论所讲的是什么,都是通过“理”才能讲。这样我们就令人信服地证明了凡人类成员都不能不讲理。却不一定非要讲政治。
   
   为什么说人类不一定非要讲政治呢?
   
   曰:因政治本身是理的内容。政治就从属于理,是理的一定的项,或理的一定的领域,或方面。在理与政治的关系里,理是母,政治是子。理包含了政治,政治却不能包含理。因政治必须通过理才能被讲到,才能被理解,才能成为政治。毫无疑问:政治做为反映思想的载体或形式,它所反映的总得有被反映的思想吧?试问被政治这个概念所反映的思想是什么?它通过什么才能完成它所反映反的思维?其实政治概念内所有的领域所反映的都是关于那一领域里的“理”;并且又必须在“理”里才能实现这些反映。
   
   可见理>政治,政治∈理。无论如何政治不能>理,理不∈政治。因而习近平那厮所说的“要”讲政治,无论在性质上与语义上还是逻辑上都不能自恰,说不通。
   
   关于政治——
   
   以上说的是理与政治的关系:只要讲政治,就必须用理来讲,也就是在理里才能讲。在理里讲也就是追问政治是种什么性质的理。政治是以公平或正义为目标的社会设施,因而从理上说政治就是关于公平和正义的理。
   
   所以应追求的就只是社会公平或社会正义,“应追求的”这个词即习近平所说的“讲”,人所追求的是公平、是正义,人根本不追求政治,所以可严格地肯定说:人根本不须讲政治。因为政治只是用来求公平求正义的社会设施,设施即工具,工具是用来实现目的的,工具虽然很重要,但再重要也比不上目的重要。
   
   因为社会的公平与正义是政治的应有之义,但政治却非社会公平与正义的应有政治也非公平分正义的必然之义。我们要讲的只是社会公平与正义,不是政治。因为政治并不问你兴不兴趣,感不感冒,懂不懂,也不问社会在实际上公不公平,正不正义,只要是人与人的领域关系的就都是政治,不管这种关系公不公、正不政。讲政治所讲的既可以是公平是正义;政治所讲的也可以是侵略与掠夺,如以阶级斗争为口实所进行的的那些行为,就是不须讲公理只须讲暴力,把财产集中到拥有暴力的人手里。政治也可讲压迫与迫害,如用无产阶级夺取政权后首要的任务就是加强无产阶级专政为理由来——斗地主、杀反革命、社会主义改造、反右派、人民公社化、大跃进,文化大革命、反资产阶级自由化,坚持党的领导,随意把军队开进城残酷屠杀国民、把军队开上人民代表大会的主席台……军队都开上了人民代表大会的主席台,哪还叫人民代表大会,那叫军事管治台!
   
   至此我们完成了人类只有讲理也只应讲理的必须性,不存在讲政治的必须性。鸡呜而起,孳孳为善者,舜之徒也。这是政治。鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。这也是政治。请问习近平:你讲国民要讲政治,讲的是尧、舜的政治,还是跖的政治,他们讲的可都是政治呀!而你讲的废除宪法元首两届制的政治,显然就是跖的或袁世凯第二的政治,国民讲政治的结果就是仕你为非作歹。就是盗国贼政治!
   
   我讲的政治是审判习王盗国贼的政治!
(2018/05/14 发表)
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