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孙丰文集
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
·赵紫阳思维与共产党党性的区别
·赵紫阳负的是道德责任
·党员也只能与人性而不是与“中央”保持一致!
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
·第一篇(0)
·第一篇(1)
·第一篇(2)
·第一篇(3)
·第一篇(4)
·第一篇(5)
第二篇:“党内民主+行政改革”?别自欺欺人啦!
——只要“党”前还保留着“共产” ,改革就是枉谈!
·第二篇(1)
·第二篇(2)
·第二篇(3)
·第二篇(4)
·第二篇(5)
·第二篇(6)
第四部分 其他文集
·SARS所证明的
·致胡锦涛、温家宝公开信:逮捕江泽民!
·诗人出愤怒,盛世出正义!
·读洪哲胜“假如我是胡锦涛”感而和之
·不要把在反“非典”上建立的人民性,丢失在镇压“敌对势力”上
·“两院”释法——恶信号,百害而无一利便!
·三百年说不完的谎言 也有始端
·致茅于轼(一)
·致茅于轼(二)
·理直气壮地说:就是要自由化!
·读余英时《知识分子的边缘化》
·改革开放的“伟大成就”是一大谬!
·“民主”不接受定语──“对社会主义民主”的批判
·“海内”、“内政”不是反“人政”的土围子
·“北京政权”早已不是政权,它实际是个屠宰的力量!
·《我们愿陪刘荻坐牢》这题目很不老实
·胡锦涛又说错了:民主不是生命的外在“追求”,是生命的本己性质
·谁说杜导斌无罪?!
·郑恩宠案是共产党向人民、向人类正义的宣战!
·“西北大反日”是民族在寻求出路
·也请为郑恩宠先生一呼!
·不是人民“反”革命,而是“革命”反人民
·“稳定”它娘是谁?
·戈尔巴乔夫应对江泽民提起告诉
·虚舟先生的文章值得一读!!!
·近期中国政治形势的分析(上)
·武装力量中立,格鲁吉亚又一次榜样中国军队
·“国家绑架”后果堪忧——中国近期政治形势的分析(下)
·胡锦涛永远跨不上宪政路
·“发展是第一要务”对抗人类公正
·在中共内部背景下谈刘荻获释
·军委主席自兼中央警卫局第一政委是死棋!
·家宝兄,咱携手建一个“中华合众国”吧!
·军委主席兼中保政委的违法性——其性质是反党
·我不由振臂喊:美国万岁!布什万岁!
·正义无国界!
·不只是萨达姆一人该死!
·温二哥,“内政”也没有以“任何方式”的权力!
·共产党怎么也没因“中国教育低”而不发动共产革命呢?
·只有“正义”(或人本)救国
·木子美要什么?——要真!
·黄静案都应对哪些人提起公诉?
·新年献词:我操党它娘!!
·王怀忠判死济南——“滚刀肉”杀人灭口!
·这还是一个国家吗?
·警告刘路!!
·《决绝地转身》按
·江氏乱军,国家前途不堪!!
·为胡锦涛叫一声好!
·能否制止法轮功迫害,是胡政权的考验!
·“肉包子打狗”或“金元宝砸贼”
·海内海外一齐上,撕破宝马,发掘扩大,把民主推向倒计时!
·在“大葱挂宝马”与“刘忠霞的死”之间,构成行为选择!
·刘青伙计的命题不对
·中国的腐败之风为什么难以遏制?(上)
·中国的腐败之风为什么难以遏制?(下)
·“发现一个,查处一个”,关键之笔在于:“发现上留情”
·茅于轼“奇文”不只是糊涂,更是献媚!
·“国家尊重和保护人权”不是宪政精神
·“本”排斥一切“反本”的原则──对“以人为本”、“国家尊重和保护人权”的批判
·救国不是捉迷藏!
·只有“民主”,没有“社会主义民主”(上)
·只有民主,没有“社会主义”民主!(下)
·论“本“(上)
·论“文明”——答黄晓星君
·论“本”(下)
·也谈“文化是最大的腐败”
·对吕加平这“一石”且莫等闲看
·也谈“文化是最大的腐败”(2)
·怎么样才能真正铲除腐败?
·“治国人才队伍”说,反证胡哥哥腹内空!
·“治国人才”说反证胡哥哥腹内空(2)
·也谈“科学的发展观”
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人只应讲理,不能讲政治。讲不讲政治人都不能逃避在政治外

   人只应讲理,不能讲政治。讲不讲政治人都不能逃避在政治外
   
   人为什么只应讲理?
   
   因人做为物种其种的性质就是:能讲理。不管你高不高兴、自不自觉谁都不能逃避在讲理以外。“人是有理性的物种”,所揭示的就是人性特殊于所有物种的——就是人能讲理。因而讲理是人类成员所不能逃避的能力,如果能逃避那它就不是人类成员了!


   
   但理有公私、正邪、真假,偏离在公理外的是歪理、邪理、假理。
   
   何为公理?
   
   曰:公理是出自人人的都是人,这个理。人人就都应着我是人,你也是人,所以我的行为有义务遵照不对你构成妨害或侵犯的这个理,来发生的就是公理。凡在这个共同点上的就是公理。因人人“是人”,所揭示的是人类内所不能逃的固有的性质。不能逃避的性质派生出不能逃避的能力,不能逃避的能力决定了应用上的不能逃避,所以得到——凡人类成员都应该讲理。
   
   但“应该”的意思是对理的应用的限制——因为理.有公私、正邪、真假,人所应该讲的理必须是出自公理的正理、真理,人不应讲歪理、邪理、假理。
   
   凡人类成员都只应讲理,至此已经透彻的阐明,就因人类是有理性的物种,既有理性所讲的不是理又能是什么呢?其实凡能讲理的物种无论所讲的是什么,都是通过“理”才能讲。这样我们就令人信服地证明了凡人类成员都不能不讲理。却不一定非要讲政治。
   
   为什么说人类不一定非要讲政治呢?
   
   曰:因政治本身是理的内容。政治就从属于理,是理的一定的项,或理的一定的领域,或方面。在理与政治的关系里,理是母,政治是子。理包含了政治,政治却不能包含理。因政治必须通过理才能被讲到,才能被理解,才能成为政治。毫无疑问:政治做为反映思想的载体或形式,它所反映的总得有被反映的思想吧?试问被政治这个概念所反映的思想是什么?它通过什么才能完成它所反映反的思维?其实政治概念内所有的领域所反映的都是关于那一领域里的“理”;并且又必须在“理”里才能实现这些反映。
   
   可见理>政治,政治∈理。无论如何政治不能>理,理不∈政治。因而习近平那厮所说的“要”讲政治,无论在性质上与语义上还是逻辑上都不能自恰,说不通。
   
   关于政治——
   
   以上说的是理与政治的关系:只要讲政治,就必须用理来讲,也就是在理里才能讲。在理里讲也就是追问政治是种什么性质的理。政治是以公平或正义为目标的社会设施,因而从理上说政治就是关于公平和正义的理。
   
   所以应追求的就只是社会公平或社会正义,“应追求的”这个词即习近平所说的“讲”,人所追求的是公平、是正义,人根本不追求政治,所以可严格地肯定说:人根本不须讲政治。因为政治只是用来求公平求正义的社会设施,设施即工具,工具是用来实现目的的,工具虽然很重要,但再重要也比不上目的重要。
   
   因为社会的公平与正义是政治的应有之义,但政治却非社会公平与正义的应有政治也非公平分正义的必然之义。我们要讲的只是社会公平与正义,不是政治。因为政治并不问你兴不兴趣,感不感冒,懂不懂,也不问社会在实际上公不公平,正不正义,只要是人与人的领域关系的就都是政治,不管这种关系公不公、正不政。讲政治所讲的既可以是公平是正义;政治所讲的也可以是侵略与掠夺,如以阶级斗争为口实所进行的的那些行为,就是不须讲公理只须讲暴力,把财产集中到拥有暴力的人手里。政治也可讲压迫与迫害,如用无产阶级夺取政权后首要的任务就是加强无产阶级专政为理由来——斗地主、杀反革命、社会主义改造、反右派、人民公社化、大跃进,文化大革命、反资产阶级自由化,坚持党的领导,随意把军队开进城残酷屠杀国民、把军队开上人民代表大会的主席台……军队都开上了人民代表大会的主席台,哪还叫人民代表大会,那叫军事管治台!
   
   至此我们完成了人类只有讲理也只应讲理的必须性,不存在讲政治的必须性。鸡呜而起,孳孳为善者,舜之徒也。这是政治。鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。这也是政治。请问习近平:你讲国民要讲政治,讲的是尧、舜的政治,还是跖的政治,他们讲的可都是政治呀!而你讲的废除宪法元首两届制的政治,显然就是跖的或袁世凯第二的政治,国民讲政治的结果就是仕你为非作歹。就是盗国贼政治!
   
   我讲的政治是审判习王盗国贼的政治!
(2018/05/14 发表)
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