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谢选骏文集
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·美国会因中国失去霸权吗
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·冤案也是一种弱肉强食的生存竞争的结果
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·奥运会缘何走进末日
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·美国出了个超级活佛、十六世达赖喇嘛
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黑格尔不知先秦,无论魏晋

   谢选骏:黑格尔不知先秦,无论魏晋
   
   普鲁士杂种黑格尔不知先秦,无论魏晋,因为他竟然敢说“中国落后的原因是内在精神的黑暗”。显然,黑格尔不懂文明的周期现象,以为中国人自古以来就像乾隆时代那么堕落的。如果按照他这样的观点,那么十八世纪屈服在土耳其人胯下的希腊人不也是一样可怜吗?
   
   “精英博览”2017-06-07 18:06说:


   
   毋庸置疑,留学潮与移民潮是当代中国社会的两大显著特征,用波澜壮阔来形容也毫不为过。多少人为了拿到一张赴美签证不惜一切,从当初的考托福、GRE、祖孙恋的婚配,到后来的技术移民、投资移民,乃至假结婚、裸官、跨洋坐月子、飞机上生孩子,自20世纪末,逃离中国的大戏自打上演就从未停歇,而今更接近泄洪的状态了。
   穷时,我们被迫离开自己的家园;富时,为何也要迈出告别的脚步?这一切,仅仅是外部花花世界的诱惑所致,还是中国人的自身诉求出了问题?更可怕的是,难道,生我养我的热土,不知何时,已经变成了坑我害我的恶土?
   去年6月,我在温哥华偶遇一位推销信用卡的中年女士,温文尔雅的她有着良好的教育背景,移民前在北京一家大型跨国企业有一份收入不错的工作。我问道:“这么多中国人移民到了加拿大和美国,您觉得用一个什么词来形容中国人的移民,是最准确、最客观的?” 她思忖一会说:“我不知道,您说呢?” 我说:“背井离乡!”她答:“您太悲观了! ”
   我不觉得我悲观,正如她觉得自己的移民不“悲观”。按理,每个人都有按照自己的意愿选择生活方式的自由,移民也是人的基本权利,与悲观、乐观并无关系;当然,更与中国人常常挂在嘴边的是否爱国毫不相干,以客观立场看待这件事当然是应该的。但是,中国人的移民真的如“良禽择木而栖”那么简单吗?很多人会说,没错啊,我们就是为了更优质的生活、更安全的存在而出来的!这我信。但是,君不见,唐人街每逢重大节日的舞龙灯,透射出中国人骨子里割舍不掉的中华传统文化之依赖;去教堂大肆领取赠品然后进行倒卖的行为,则露骨地说明,大多数身在海外的华人,灵魂依然活在中国的社会风俗中(尽管这只是我们的陋习之一)。身心之背离,难道算不得“背井离乡”吗?
   因此,我真正关心的问题是,留学潮、移民潮所折射出的深层社会问题。移民本身是非常正常的,跟闯关东并无二致,都是讨口饭吃的勾当,但大规模的移民,就一定是这个社会出了问题,当最先富起来的中国精英阶层——非富即贵者——或举家投资移民,或倾尽财力送子女出国留学,甚至出现了众多“裸官”,任何人发出这样的疑问都算不得突兀:不说是盛世吗?你们在逃避什么?
   200多年前,德国哲学家黑格尔说过这样一段话:“造成中国落后的原因是中国人内在精神的黑暗。中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地,在那里,理性与自由的太阳还没有升起,人还没有摆脱原始的、自然的愚昧状态。凡是属于精神的东西都离它很远。”
   我惊叹于黑格尔的深刻与犀利:内在精神的黑暗——这正是彼时中国社会的根本问题。
   那么,200多年后的今天,中国社会发生根本性的改变了吗?理性与自由的太阳,在中国人的心中升起了吗?
   黑格尔之后100年,清末著名英国传教士李提摩太也真切地看到:“在中国,传教士所面临的问题,不仅是如何拯救占人类四分之一的人的灵魂,而且还包括如何在年均四百万的死亡率下拯救他们的肉体,以及如何解放他们那比妇女的裹足更扭曲的心智——从一种延续了无数个世纪的哲学和习俗的统治之下解放他们的心智。”
   李提摩太对中国社会的认识,与黑格尔完全一致。值得我们思考的是,相隔百年时空,为什么二者的思考如此惊人的一致?
   
   日本近代启蒙思想家福泽谕吉在题为《日清战争是文明与野蛮的战争》的文章中写道:“战争虽然发生在日清两国之间,而如果要问其根源,实在是努力于文明开化之进步的一方,与妨碍其进步的一方的战争,而绝不是两国之争。”
   甲午海战显然是大和民族对中华民族的侵略,侵略者当然是野蛮的,但福泽谕吉的这种“文明对野蛮的侵略”论,中国思想界对此进行过深刻的反思吗?不得不遗憾地说,当代中国思想界,少有人能真正理解福泽谕吉那并不深奥的启蒙思想,亦少有人能够达到福泽谕吉对人类文明的认识水平。
   黑格尔在18世纪做出的论断,依然值得今天的我们深入反思。黑格尔生于1770年,孔子生于公元前551年,黑格尔生活的年代,中国文化早已有了诸子百家的辉煌,但黑格尔居然无视孔子与诸子百家的存在,而做出上述论断,黑格尔会如此无知和肤浅?显然不会,其中的逻辑简单清晰:黑格尔在明知中国文化悠久与“灿烂”的情况下,依然对以诸子百家思想为底蕴的中国文化做出了全面否定!
   今天的中国思想界,对此极少进行思考和反思,是看不到、想不到,也有做不到。但这不说明中国人各个都无自知之明。一百年前的郑观应先生,就在彼时的“盛世”之下,深刻洞察到中国社会潜在的巨大危机,写出警世之作《盛世危言》。后来的历史证明了郑先生的远见卓识,不幸的是,一次次经历苦难的中国人,今天依然将郑先生的警世之书与深邃思想尘封于高阁,对西方学者与福泽谕吉的真知灼见,同样置若罔闻,导致今天从普通民众到社会精英,有几人能理解其深刻含义?
   正如黑格尔和李提摩太所指出,中国人始终没有认识到自身内在精神的黑暗和心智的极度扭曲,也因此,中国人里极少如有福泽谕吉那样深刻理解现代文明的真正含义。精神的黑暗与心智的扭曲,导致广泛的理性缺失与无序——严重的环境污染、难以忍受的交通拥堵、高不可攀的房价、大面积的权钱交易、日趋严重的贫富悬殊……一切生命中的沉重与艰难,正是以中国文化为基础、与现代文明严重冲突的落后愚昧观念,所必然导致的结果。
   今天中国的现实与中国人的行为清楚表明,中国人的观念与中国社会均尚未发生实质性的转变。中国人的内在精神,迄今依然是黑暗的。相当多的中国人,其心智的扭曲,更是日积月累,已经达到不可救药的程度。这一切的根源,便是所谓“博大精深”的中国文化尤其儒家文化中的那些糟粕。
   
   选择移民,当然是为了更好的生活,但如果没有对腐朽文化的抛弃和否定,内心的黑暗,终归还要侵蚀掉来之不易的美好生活。
   黑格尔如此总结人类的悲哀:历史的教训,就是人们从不接受历史教训。这句话,用在中华民族身上再贴切不过了。
   
   谢选骏指出:愚昧的黑格尔哪里懂得,“人们从不接受历史教训”,就是因为他的“历史哲学”错了,就像他的“自然哲学”和“世界精神”一样,全是他自己想当然耳的东西。而且是完全错误的想当然。因为,黑格尔不知先秦,无论魏晋。他只会“透过现象看本质”,也就是“透过清朝看中国”。黑格尔只是“仔细阅读了当时他所搜集到的全部有关中国的文字”,却没有读懂一个中国字——黑格尔怎么可能正确理解中国呢?
(2018/03/01 发表)
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