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从“以直报怨”和“以德报怨”说开去

从“以直报怨”和“以德报怨”说开去
   
   金光鸿律师
   
   一

   
   这是在美国东部时间二零一三年一月十日06:56左右开始,我参与的一个话题:
   
   早晨,我刚锻炼完,就看到这样一个帖子:
   
   李天天 @litiantian报仇权是天赋的,不需要争取,脑残。杀人需要共产党批准吗?翻墙者@ismybook 你个脑残,争取权利和报仇是一回事吗?@litiantian 说争自己的权利就是争大家的权利,又说为自己的仇不应该自己去报,是匹夫之勇,这样说脑子都是进过水的,死人比活人更会想问题,更诚实。
   
   然后我发了如下一条,就忙别的去了:
   
   金光鸿律师 @[email protected] @ismybook 没听说天赋报仇权的,圣贤的教化都是与人为善,易云,积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃。左传说,多行不义必自毙,子姑待之。恶人已经在无知的伤害自己了,何必去报什么仇呢?反而有损自己的善德!
   
   一个小时后回来,看见在我帖子后面有这样一条:
   
   李天天 @litiantian恭喜你,昨晚死去的8000万托梦要我告诉你,他们就是因此而白白死去的,正后悔呢。说你这样的想法就是中国变地狱的原因。金光鸿律师@jguanghong @litiantian @ismybook 没听说天赋报仇权的,圣贤的教化都是与人为善,易云,积善之家必有余庆,积。。。
   
   我回了两条:
   
   金光鸿律师 @[email protected] @ismybook 按你的逻辑,要再杀8000万人才能解你心头之恨?从法律上来讲,血亲复仇是野蛮人的法则,文明世界的普世价值是:任何人非经由正当司法程序,并经由公正的法庭审判,不得被剥夺生命、自由和财产!你也是做律师的,不会不懂这一条普世价值吧!
   
   金光鸿律师 @[email protected] @ismybook 中共享斗争哲学给中国人洗脑,煽动阶级仇恨,让中国人自己斗自己,人人为敌,活而无乐,还不够吗?普世价值是公共秩序至上,刑事犯罪由国家依法来行使追诉权,血亲复仇是野蛮人的逻辑!中共杀了8000万,可以反人类罪和群体灭绝罪起诉到国际法庭的!
   
   另一位推友加入讨论:
   
   蓝无忧 @WuyouLan金律师所言错误,儒家对复仇高度肯定 > @jguanghong:  @litiantian @ismybook 没听说天赋报仇权的,圣贤的教化都是与人为善,易云,积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃。左传说,多行不义必自毙,子姑待之。恶人已经在无知的伤害自己了,何必去报什么仇呢?
   
   蓝无忧 @WuyouLan《礼记·曲礼上》:“父之雠,弗与共戴天。兄弟之雠,不反兵。交游之雠,不同国。”按:雠,仇敌。反兵,谓返家取兵器;不反兵意即随时、随身携带兵器,遇仇敌务以立诛之!@jguanghong @litiantian @ismybook
   
   我回应:
   
   金光鸿律师 @[email protected] @jguanghong @litiantian @ismybook 儒家对复仇高度肯定,可我不是儒家啊,朋友,我是有独立思考能力并且有自己的选择自由的!再说了,以德报怨,以德报德,有何不可?有时制止行恶也是为了防止恶人更无知的伤害自己,而不是什么复仇心理!
   
   金光鸿律师
   @[email protected] @WuyouLan @litiantian @ismybook 这就是圣人的局限了,以德报怨,以德报德,有何不可?别人帮了你,未必需要你回报什么,你只要在别人需要帮助的时候施以援手就可以了,这样整个社会就和睦了,比如美国,正所谓天道循环,报应不爽!
   
   最后两位朋友留言,说我偏题了:
   
   bellechine @[email protected] @WuyouLan @litiantian @ismybook 金律师有转话题之嫌哦,你光提报德了,自古以来,如何报德是基本没争议的,争议在于,如何报怨。
   
   翻墙者 @[email protected] @jguanghong @WuyouLan @litiantian 老金本来就偏题了,李天天说报仇是天赋,应该从现代民主人权理念入手,古时所谓的天赋只是皇家才讲的。
   
   一位朋友说“争议在于,如何报怨?”一位朋友说“应该从现代民主人权理念入手”。
   
   如何报怨?我先谈谈这个问题古往今来的圣人是如何教化的,然后再从现代民主人权理念入手谈我的看法。
   
   二
   
   先看老子。
   
   第六十三章 为无为,事无事,味无味,大小,多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事﹐必作于易;天下大事,必作于细,是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之﹐故终无难矣。
   
   第七十九章 和大怨,必有余怨,报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻,天道无亲,常与善人。
   
   老子在第六十三章里说“报怨以德”, 让人以道德去感化恶人,用德行去化解怨仇之事,但是在第七十九章里又说“报怨以德,安可以为善?”,就是说你如果真的报怨以德,那怎么称得上是干好事呢?通俗讲就说报怨以德不是干好事。
   
   表面上看来,这是一对自相矛盾的说法。
   
   我查了一下陈鼓应着的《老子今注今译》,看来千古以来也没人把这个问题说清楚,有人因为“报怨以德”四个字和前后连贯起来不好理解,就干脆说“报怨以德”这四个字是多出来的,也有人说老子说的话前后矛盾,就留一个删一个,自己理解不了圣人的教化,连圣人的文章都可以随便乱改,真是岂有此理!
   
   不是圣人的教化前后矛盾,也不是连贯起来不好理解,老子一书是一本修炼的书,古人传道,都不明说的,要人自己去悟、去领会的,中国民间就流传有“江湖一点诀,不对妻儿说”的说法,当年我在厦门大学任教的时候,认识一个叫李儋的朋友,通周易,我每次向他请教周易的时候,他就用这句话搪塞我,然后嘿嘿一乐,弄得我也无话可说。
   
   用现代的话来说,老子第六十三章讲的是一种心理状态,是一种准则,第七十三章讲的是一种行为,一种实际应用。
   
   通俗讲,前者是理论,后者是将理论应用于实践的过程,好比我们律师做案子,你学了很多法学理论,记了很多法条,真的让你来具体办一个案子的时候,那真是有多少律师就有多少种不同的做法,有的律师就能让自己的当事人满意,且无论案子输赢;而有的律师即使赢了官司当事人也不满意,其间的甘苦唯有从业律师自知,所以才有人说律师是一门艺术,而不是技术,律师界称律师的这种办案艺术是“实践智慧”。
   
   修道也是如此,同样的问题不一定非要用同样的态度和方法来应对和解决,其间的甘苦也唯有修炼人自知!
   
   这样就不难理解老子这两段话的涵义了。
   
   第六十三章是说,治人也好,事天也好,要抱着一种无为的心态,做事情的时候不要执着于事情本身及其结果,不要执着于人间的美味,要以小为大,以多为少,用德来报偿怨仇。遇到困难的事情,要从最容易的地方着手;一个宏大的规划,要一点一滴来做。因为天下困难的事情,一定是从最容易的入手的;天下的大事,一定是一点一滴的细小之处累积起来的。所以圣人始终不做大事,结果,反而做成了大事。所以,轻易的就承诺什么事情的人,一定是信用不好的人;一辈子老是做什么事就很容易成的人,一定会困难多多(因为他已经养成了事情很容易成的心态,稍微遇到一点麻烦就认为难了)。因此,圣人考虑什么事情都会把事情想得难一些,这样,真遇到什么困难,也就不以为为意了,“故终无难”,所以,就始终不会遇到什么难事。
   
   通篇讲的都是心理学。我在另文中说,佛陀是伟大的心理学家,圣人也是。
   
   老子在这里其实描述的修道人应该保持的一种心态:老子是从正面在阐述。我们不妨从反面设想一下,如果一个人一做事就想着要有自己预想的结果,老是去追求“大”,追求“多”,别人打我一拳,我一定打他一拳心理才平衡,一遇到困难就不知道如何着手,老想着干大事,做什么事情一做就成……
   
   大家想想,会怎样?要让我来说,一定是未见其利,先见其害,整天把自己弄得精神很紧张,稍微遇到一点不如意的事就心理上承受不了……,一定的。老子是智者的化身,追求“大”“多”,天天想着报仇,老想着做什么事一做就成,老是追求什么辉煌啊,大啊之类的,……结果,到头来,把自己弄得不愉快,此智者所不为也。
   
   当然,老子也不是真的让人不要“大”,不要“多”,老子第二十八章说,“知其雄,守其雌,为天下溪”。溪,式也,典范。就说,我知道有“雄”这回事,但是我不去争雄,同理,我知道大,但不去求大,知道多,但不去求多,做事不求结果……这其实是告诉人们,不要去求。
   
   从现代西方心理学的原理讲,老子在这里其实说的是一种心态,一种精神状况。
   
   如果我们能本着这个精神状态为人处世,大家觉得如何?一定会活得很轻松,保证的。说老子之学是智慧之学,其奥妙全在这里,就说人不要给找些不必要的麻烦,要保持一个“虚”的心态,我在另文称之为“清零状态”。
   
   老子通篇基本上都讲的是这么一个理。
   
   很简单,是不是?一说大家都明白了。可是,老子却说,吾言甚易知、甚易行,天下莫能知、莫能行(第七十章);又说,弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行(第七十八章)。
   
   为什么呢?因为一般就知道“大”好,“多”好,就知道“强”好,“刚”好;就知道“以德报德,以怨报怨”,却不知道“小”也有“小”的好处,“少”也有“少”的好处,“弱”也有“弱”的好处,“柔”也有“柔”的好处,“报怨以德”也有报怨以德的好处,而且不仅好,还能“胜”,意思就是更好,个中滋味,只有靠读者朋友自己去领悟了。
   
   下面细说第六十三章。
   
   先说“为无为”。
   
   老子说的“为无为”不是让你什么都不干,而是让你抱着无为的心态,不妄为,不强为,多研究方法和规律,顺其自然。
   
   “事无事”,也不是让你什么事都不做,也不是让你不要把事情做好,是让你不要执着于事情本身及其结果,为事情所累,所缠,所绕,相反,你还要把你的事情做得专业一点,让事情本身来说话,本着一个功到自然成的态度。
   
   这就是智者的教化,也是智者的处世态度。
   
   如,李洪志先生带弟子,有感于其弟子在揭露中共邪恶,向世人讲真相的过程中,干劲十足,但却不够专业,于是李洪志老师亲自披挂上阵,组建神韵乐团,神韵一出,其专业水平举世皆惊,其实这是李洪志先生身教于弟子,凡事要做得专业一点,神韵精神在我看来,其实就是专业精神!敬业精神!

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