东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[关于民族主义(微集)]
东海一枭(余樟法)
·《东海老人拜托:千万别给我留面子!》
·东海老人:我说了你们也不信(六首)
·风光风险两相依
·儒家使命:替天行道!
·做人不要太乡愿
·高调分子与奴才主义
·《民运里面95%都是盲人》
·《强迫性追枭骂海神经症》
·《患者王一平先生》
·《哇,哇哇!》
·《阿p颇有代表性》
·贱人素描
·对政敌姿态要高,对巨贪姑且从严
·《发生在2009-8-7的历史性事件》
·修正稿:《发生在2009-8-7的历史性事件》
·科学科学你慢点走
·网友酬赠拾翠(之24)
·我不得不承认自己的失败!
·本来无人格,何处觅尊严---假洋鬼子一标本
·《一言不发也没用》
·《尊儒要资格》
·东海老人:自题二联
·荀子论蔽、荀子之蔽及其它
·《下愚才会笑》
·《未必眼光不杀人》
·《回“大中華民邦”,给有智慧的读者》
·《东海老人:惭愧一下并立字为据》
·《儒门广大不逐客,儒门严峻客自逐》
·东海老人:自勉二联
·中国人最需要的
·道德也是讲出来的
·《破山贼易,开西瓜难》
·《破山贼易,开西瓜难》
·《东海不会威胁弱者》
·《东海不会威胁弱者》
·调整两千年,一飞九万里
·只问理真不真,莫管人服不服
·《婚外有情亦英贤----略论小节与大节》
·《关于儒教复兴论坛的版规》
·《误了孔孟两千年》
·《东海老人:有所为有所不为》
·先问有没有,再论好不好----上帝信仰与良知信仰
·《文痞疗愚原可笑,大家喝彩更堪怜》
·好一个投机钻营分子(东海老人文章)
·《东海老人:我是我自己生的》
·《小乔女士,毕竟是弱者》
·《小乔女将,毕竟是弱者》
·《东海老人:谁能告诉我原因何在》
·央行微调,股市或大跌
·《“风行空中”发“浑然之气”》
·《东海老人:关乎一生、关乎一囯的选择》
·《大良知主义没有边界》
·《公道自在人心》
·政治忘本与工具主义
·《尊佛不是这么尊的----敬告某些佛门人士》
·《可疑的“神卫兵”》
·《某大法师休放肆,先过东海这一关》
·《精卫衔花东海香》
·儒家不许宗教化!
·《上帝信仰:多走了两步》
·《断章师爷犯规了》
·《东海老人:内外兼修的儒门功夫》
·《装罢高明留笑柄,驱开病弱盼真人》
·《教授多落草,大学尽贼窝》
·《道及高处莫葛藤》
·文人旧习渐祛却,国骂尚留三字经
·东海老人:真言传万古,妙法度群迷
·从格瓦拉一句名言说起
·《人物、“物人”与转物为人》
·《人物、“物人”与转物为人》
·《黄药师太混乱,东海真糊涂》
·《答司徒一先生》
·《答司徒一先生》
·《东海老人:曾参岂是杀人者,谗言三及慈母惊》
·《台湾尚如此,大陆何以堪?---再回司徒一先生》
·外人请随意,友人请注意
·《东海老人:欢迎回家共迎升平》
·《东海老人:致良知以成圣,妙万物而为言》
·平生不受等闲恩
·圣贤论---儒家进德次第初阐
·天下唯豪杰,圣贤立地成
·《东海老人:与基督徒对着说》
·凡是圣人都最骄傲最自大
·《东海老人:转身》
·《东海老人:半字治天下》
·《东海老人提醒:知见不正枉修行》
·祸福常相倚,因缘难思议
·我怕…
·儒家邮报开东海一枭专栏,欢迎下载
·有个著名的小段子…
·《良知不是空洞的---答张文峰网友》
·《因果谁不落?责任要自负----小启刘大生教授》
·《中华文化不容诬,真理尊严不容侮》
·《中华文化不容诬,真理尊严不容侮》
·《万行大师胜过释迦牟尼》
·佛教“转业”有办法,儒家造命是责任
·《辱人犹可恕,毁儒绝不饶》
·说说张国堂、郭庆海之流
·写给自由派的告别词和招安书
·如何减少人际间的误会和伤害
·洪哲胜:用动机判断是不是“好人”.用成果判断是不是“贤人”
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
关于民族主义(微集)

   关于民族主义(微集)

   【都不行】任何民族主义都不是好东西。满族主义、日本主义、回族主义固然恶劣,汉族主义同样反动。汉族人民反抗满族主义的压迫,反抗日本主义的侵略,反对回族主义的猖獗,不需要汉族主义。反抗野蛮,自己不需要野蛮化;锄奸杀贼,自己不应该变成奸贼。

   【都不行】有人说,民族主义有优劣正邪之别,汉族主义为优为正,其它民族主义为劣为邪;又有人说,我们的民族主义有特别的定义,极具包容性文明性。殊不知,主义本身具有规定性,任何民族主义都具有狭隘性和非文明性。儒家爱民族但反对民族主义,就像忠君爱国但反对君本主义和国家主义一样。

   【害民族】民族不能主义化。民族主义与种族主义、国家主义、社会主义一样属于集体主义范畴。国家主义害国家,社会主义害社会,民族主义害民族,害他族也害本族。某种意义上说,纳粹、日寇、清末的小朝廷等等,都是被各自的民族主义所毁害的。民族主义堪称民族自伐自戕的利刃。

   【不需要】或说,有时候民族主义是必要的,例如在抵抗外族侵略的时候,就有必要高举民族主义、爱国主义旗帜。答:面对外敌,保族卫国,人人有责,不需要把民族和国家主义化,任何时候都不需要。即使面对外敌,王道政府也不允许将民本位的原则改为民族本位或国家本位。

   【主义】主义即意味着主体、本位、第一位。政治上,只有“人”和“民”有资格主义化。西方个人主义、人道主义、人文主义、自由主义都属于人本位。儒家政治上是民本位,个体性集体性兼备,又归结为道德上的仁本位。西方人本文化缺乏道德眼光,不识人的本质(仁性),故不如儒家深刻中正。

   【负面化】由于文化丧根失本,道德丧魂失魄,百年来知识群体一大病症是,爱什么、重视什么就把什么主义化。殊不知,很多好的、重要的、应该热爱或追求的东西,一旦主义化,性质就变了。例如,民主、平等、科学、集体、国家、社会、民族等等,主义化就意味着负面化,走向了自己的对立面。

   【民本位】民族本位和民本位两回事。王道政府坚持民本位原则,对汉族少族一视同仁。在政治上,少族固然不能特权化主义化,汉族同样不能特殊化本位化。中华境内,各族人民的法律地位、政治权利和发展机会一律平等。

   【华夷辨】儒家反对民族主义,反对以民族区别华夷。华夷之辨的标准是文化和文明而非民族。无论什么民族,只要接受儒家教化,皈依礼乐文明,就进步为中华;即使是汉族,如果反孔反儒背天逆理,就蜕化为蛮夷。五四以来包括汉族在内的中国人,蛮夷化的程度史无前例。

   【双刃剑】民族主义容易对外树敌,对内伤民,以民族的名义侵犯民权,伤害个体。这是民族主义的本质所决定的,不以人的意志为转移,更不以某些人对民族主义美好的定义和愿望为转移。民族主义与社会主义、国家主义一样都属于集体主义范畴,与人本主义和仁本主义都格格不入。

   【钱穆之误】钱穆是民国知识群体中的佼佼者,但未必句句正确。他认为三民主义是西方民主与中国传统的较好结合,这个观点就错误。恰恰相反,三民主义于西学西制是弃其精华得其糟粕,于中国传统精华则一无所得。在儒家,民族、民权、民生皆无主体和本位的资格。2018-3-6余东海

(2018/03/06 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场