东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·一蓑烟雨任平生----与草庵居士共勉(修正稿)
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·黎鸣果然批不得!
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关于民族主义(微集)

   关于民族主义(微集)

   【都不行】任何民族主义都不是好东西。满族主义、日本主义、回族主义固然恶劣,汉族主义同样反动。汉族人民反抗满族主义的压迫,反抗日本主义的侵略,反对回族主义的猖獗,不需要汉族主义。反抗野蛮,自己不需要野蛮化;锄奸杀贼,自己不应该变成奸贼。

   【都不行】有人说,民族主义有优劣正邪之别,汉族主义为优为正,其它民族主义为劣为邪;又有人说,我们的民族主义有特别的定义,极具包容性文明性。殊不知,主义本身具有规定性,任何民族主义都具有狭隘性和非文明性。儒家爱民族但反对民族主义,就像忠君爱国但反对君本主义和国家主义一样。

   【害民族】民族不能主义化。民族主义与种族主义、国家主义、社会主义一样属于集体主义范畴。国家主义害国家,社会主义害社会,民族主义害民族,害他族也害本族。某种意义上说,纳粹、日寇、清末的小朝廷等等,都是被各自的民族主义所毁害的。民族主义堪称民族自伐自戕的利刃。

   【不需要】或说,有时候民族主义是必要的,例如在抵抗外族侵略的时候,就有必要高举民族主义、爱国主义旗帜。答:面对外敌,保族卫国,人人有责,不需要把民族和国家主义化,任何时候都不需要。即使面对外敌,王道政府也不允许将民本位的原则改为民族本位或国家本位。

   【主义】主义即意味着主体、本位、第一位。政治上,只有“人”和“民”有资格主义化。西方个人主义、人道主义、人文主义、自由主义都属于人本位。儒家政治上是民本位,个体性集体性兼备,又归结为道德上的仁本位。西方人本文化缺乏道德眼光,不识人的本质(仁性),故不如儒家深刻中正。

   【负面化】由于文化丧根失本,道德丧魂失魄,百年来知识群体一大病症是,爱什么、重视什么就把什么主义化。殊不知,很多好的、重要的、应该热爱或追求的东西,一旦主义化,性质就变了。例如,民主、平等、科学、集体、国家、社会、民族等等,主义化就意味着负面化,走向了自己的对立面。

   【民本位】民族本位和民本位两回事。王道政府坚持民本位原则,对汉族少族一视同仁。在政治上,少族固然不能特权化主义化,汉族同样不能特殊化本位化。中华境内,各族人民的法律地位、政治权利和发展机会一律平等。

   【华夷辨】儒家反对民族主义,反对以民族区别华夷。华夷之辨的标准是文化和文明而非民族。无论什么民族,只要接受儒家教化,皈依礼乐文明,就进步为中华;即使是汉族,如果反孔反儒背天逆理,就蜕化为蛮夷。五四以来包括汉族在内的中国人,蛮夷化的程度史无前例。

   【双刃剑】民族主义容易对外树敌,对内伤民,以民族的名义侵犯民权,伤害个体。这是民族主义的本质所决定的,不以人的意志为转移,更不以某些人对民族主义美好的定义和愿望为转移。民族主义与社会主义、国家主义一样都属于集体主义范畴,与人本主义和仁本主义都格格不入。

   【钱穆之误】钱穆是民国知识群体中的佼佼者,但未必句句正确。他认为三民主义是西方民主与中国传统的较好结合,这个观点就错误。恰恰相反,三民主义于西学西制是弃其精华得其糟粕,于中国传统精华则一无所得。在儒家,民族、民权、民生皆无主体和本位的资格。2018-3-6余东海

(2018/03/06 发表)

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