东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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【破戒草】
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【枭鸣天下】
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今日微言(最好的人和最坏的蛋)

今日微言(最好的人和最坏的蛋)

   【李敖】评价别人的时候,也很容易暴露自己的内存。传李敖曾评牟宗三先生为“玄学怪人”。这个评价就暴露了李敖对儒文化和牟先生的无知。牟先生学术不纯,颇受玄学污染,然君子大儒正气浩然,何怪之有。曾喜欢李敖,但越来越发现,其人思想言论似是而多非,品性似狂实是妄,似侠实颇奸,非正人也。

   【李敖】说什么话很重要,谁说的话也很重要。有些话,从圣贤君子口中说出来,可信可靠可行,从非君子口中说出来,则会沦为大话空话门面话。例如李敖也学孟子的舌说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,时髦不能动。”但这种大丈夫精神,显然非李敖这种玩家所能及。

   【对联】仁学自能光故国,男儿何必带吴钩。意谓努力弘扬仁学就可光复中华文明,何必从军耀武,与李贺“男儿何不带吴钩”唱反调。联嵌吴光老先生姓名,博吴老一笑。吴老倡民主仁学,立足于儒家文化而吸收民主制度精华。其一些观点与东海所见略同。

   【理学】不少人将南宋灭亡的原因归于程朱理学。事实恰恰相反,自北宋开始持续的反理学运动,大伤了两宋的元气,成为导致两宋衰弱和灭亡的要因。理学是儒学的正宗,反理学的实质就是反儒学,从根本上伤害了国家的政治品格和道德精神,败坏了士气官风。

   【理学】韩侂胄死,理学之污除。宋理宗时,理学上升为国家意识形态。但是反理学运动的恶劣影响早已深入宋朝骨髓,已被重伤的国家品格和精神再也没有机会恢复。宋理宗推崇理学的同时又极其尊崇道教,并且任用奸臣,纵情声色,是一个毫不靠谱的浑人。

   【写字】以前参加一些诗词文学会议,主办方或文朋诗友常会索取“墨宝”,那往往是东海最尴尬的时候。几年前给一人签名,对方笑道:想不到一代大儒的字那么丑。这一褒一贬让我脸红耳赤老半天,不舒服了好几天。希望那位朋友有机会看到我今天的字,美不美姑不论,至少不丑了,赫赫。

   【写字】启功先生的“土办法”对我启发很大。向古人学习,向高手学习,都有必要,但一个字好不好、美不美,自己的判断最重要,自己满意才是最好,古人、高人的写法仅供参考。有些字,自己今天满意了,隔几天再看,又不满意了,那就重写。以此类推。

   【精阿】继文儒友说得好:“精阿比精日更可怕,明显的去中国化。”精阿是自外于中华文化和文明,意味着阿化伊化。另外,不仅西方白左,某些儒生对伊教和伊斯兰文明也过于抬举。在亨廷顿的八个文明体系中,伊斯兰文明距离文明最远,伊斯兰社会最多动乱恐怖,最容易极端和极权。

   【台湾】广毅《台湾回归,先做这件事》所提出的统一方案,会被很多人视为迂腐,实为统一之正道。三民主义统一中国,纯属痴人说梦;马列主义政党统一中国,无论成败,都是两岸之祸。成则美西为敌,危机莫测;败则大陆大乱,台湾亦大伤。唯有仁本主义之下的统一,才是两岸之福,天下之幸。2018-3-20

   【三家】论及儒佛道,元士有一个妙喻:“打个比方,一个是移民的方法,一个是要把自己国家建设好的方案。”形象地揭示了儒家与佛道的根本性不同。佛道也讲建设,也爱地球,但归根结底是为了移民;儒家尊重他人的移民选择,也能欣赏他方风光,但自己坚定不移,绝不踏空蹈虚。

   【杂家】杂家的思想油滑性、行为游动性特别大,特别难以把握不可预测。例如,他可能是是非非,善善恶恶,贤贤贱不肖;也可能无是无非,无善无恶,无贤无不肖。对于家国大仇,他可能以直报怨奋勇复仇,也可能以德报怨放弃复仇,甚至相逢一笑泯恩仇,团结一致向前看。无论怎么选择,都能言之成理。

   【击蒙】不少人反感观点异议和思想批评,或认为是不友好的表现,或认为是思想狭隘和文化专制主义,或认为是分别心重,拣择嗔诤;或认为是尊己卑人,褒己贬他。一些佛道末流特别善于见人说人话见鬼说鬼话,见暴君赞暴君,见盗贼赞盗贼,以此表现自己超脱是非善恶的高境界。

   【批判】不仅儒家圣贤君子好辩善论,佛道宗师大师也都热衷于批判异议。释尊广批九十六外道,老庄对孔子及儒家更是极尽嘲讽、抨击、诬蔑、伪造之能事。姑不论释尊与九十六外道孰是孰非,姑不论庄子批孔批儒之无畏无礼,他们不以批判异议为忌、不以无是无非表现高超则无异。

   【法眼】蠢人都不知道自己的蠢,反而都自以为是,自以为明智,自以为通权达变,自以为人情练达、世事洞明。蠢人习惯于耍奸取巧、欺世盗名、欺善助恶、损人利己,不见棺材不掉泪,甚至见了棺材也不掉泪,认为只是自己运气不好。所有贪官恶吏都不知道自己的蠢。知道自己的蠢也就不蠢了,不会贪恶了。 【认错】天下最难的事,或说是借钱,或说是认错。当然是后者。发现自己言行有误,能够主动认错、主动进行自我批评责备者,非大德君子不可。一般正人、善人未必做得到。认错罪己,是对受到自己言行影响的他人、社会负责,更是对自己负责,对天爵的高贵负责。

   【家庭】父母对子女品性的影响很大。子女太过恶劣,其父母往往有问题。圣贤君子之子,未必都是圣贤君子,尧舜圣王,然尧之子丹朱、舜之子商均就不肖。不过,圣贤君子之子,是正人君子的概率比较高。即使不肖,大都有底,不至于太过恶劣,不至于弑父杀母。

   【自信】君子应有自信,也自有自信。根本“而立”,思想“不惑”,自然而然充满文化自信、道理自信、道德自信、道路自信。这些自信建立在学而时习、格致诚正、博学审问慎思明辨之基础上,故与狂妄存在着本质区别。狂而至于妄,妄言妄语,恰恰是德性不足、自信不足的表现,自误学术,自碍德业,弊莫大焉。

   【电视剧】《新笑傲江湖》中,令狐冲表演很失败。一是稚,幼稚,稚气;二是滞,笨稚,呆板,做作,没有江湖味,更表现不出原作令狐冲那种潇洒豪迈之气。东方不败扮演者也有稚滞二病。唯盈盈演得最好,把原作中盈盈的真纯灵逸、深情款款表现出来了。任我行也算不错,多少有点老江湖样子。

   【社会】君子于社会,既不悖逆,也不迎合,而是超越。超然其上,或自引,退隐;或引领,引导。无道则隐,穷则独善其身,这是自动引退;有道则见,达则兼济天下,这是引领社会。在恶社会,君子既不会随波逐流,与时俱退;也不会逆势而动,与民为敌----在恶社会,民意民心也是深度恶化的。

   【浩劫】五四至今,内忧外患不断,人祸天灾空前,堪称百年浩劫。政治社会之黑暗、国民苦难之深重史无前例,国民道德之堕落和罪孽之深重也是史无前例,正所谓中国人民到了最丑陋、最非人的时代。根本原因在于反儒。这百年来反儒之深度、广度、惨烈度史无前例也。

   【读经】领导干部读四书五经,很有必要,读《道德经》则毫无必要。读《道德经》,当然比读马恩列斯毛的东西好得多,副作用少得多,但是,《道德经》毕竟属于出世之法,其中有不少反仁义、反礼制、背人道的非正常言论,很容易搞乱人的思想,副作用颇大,尤其是在政治上。

   【别乐观】反腐和改革都动了真格,还将继续深入,但难度非常大,阻力很多很大故。最大阻力有二:自上而下盘根错节的利益集团,高居宪位反常反动的意识形态。意识形态又是最根本的阻力源和负能量源。马毛不去,反腐和改革都如逆水行舟,事倍功半。无论怎么努力,极难深入开展,极易功败垂成。

   【别悲观】但也不必悲观。这次儒家和中国遭受的劫难为有史以来最大。而今儒家来复,速度、深度也应该是空前的。只有儒家,才能代表中华代表未来,马毛终将被孔孟取代。这是历史逻辑、道德逻辑的必然,不以任何人和势力的意志为转移。时间长则数十年,短则不好说,历史常会有意外的惊喜。

   【解经】孟子曰:“位卑而言高,罪也。立乎人之本朝而道不行,耻也。”这是强调为人臣者要职权相当。“位卑而言高”是越权越位,“立乎人之本朝而道不行”是不能履职尽责。常有学者借用“位卑言高”之言来批评热心议政的异议人士和儒生,纯属滥用。这种批评如果成立,孔孟岂非也常常位卑言高哉。

   【尊卑】常有人以尊卑有序为儒家病。殊不知尊卑即上下高低,尊卑有序是宇宙万物也是人类社会之常态常道。西方文明同样尊卑有序。尊卑无序乾坤颠倒,岂非乱套。平等主义倡导的无尊卑的平面社会根本无法成立,只能滑向极权暴政。故平等主义与极权主义相反相成。关此,东海有长文《差等和平等》详论。

   【尊卑】没有尊卑之别,会导致社会民粹化、无序化和丛林化;将尊卑绝对化极端化,又会导致社会极权化监狱化。唯有儒家,既讲尊卑又讲平等,两面一体同归于仁。君不见,主权在民,故论主权,民本君末,民贵君轻;治权在君,故论政治,君先民后,君尊臣卑;教权在儒,故论教育,儒家负责,师道尊严。

   【尊卑】经过五四洗礼,国人普遍奇蠢无比,普遍不明白以下这些道理:集体主义害集体,社会主义害社会,爱国主义害国家,民族主义害民族,民主主义碍民主,平等主义碍平等。民主主义、平等主义、社会主义、爱国主义运动,是通往极权暴政的捷径,始而导致无序化,继而导致地狱化。

   【平等】儒家讲平等,首先是从人之本质、本性处讲。孟子说“尧舜与人同耳”“圣人与我同类者”“人皆可以为尧舜”,人人皆有四端之心;王阳明说“满街都是圣人”,意味着人人天性相同而平等。这就为太平大同时代人人高度平等提供了人性依据,也为据乱世、升平世差等与平等的统一提供了基本保障。

   【平等】其次是从政治的最高境界和理想状态讲。何休说:“至太平之世,夷狄进至于爵,天下远近小大如一。”(何休《公羊传解诂》)夷狄高度儒家化文明化,与华夏平等。人与人之间的平等度也将提到最高。在政治上,如果说据乱世侧重于尊卑差等,升平世差等与平等各有所宜,太平世就侧重于平等了。2018-3-22

   【暴秦】赞美暴秦及其统一的知识分子,无畏无耻之极,愚昧险恶之极。政治有仁政恶政之分,暴秦是古代恶政的典型;统一有良性恶性之别,暴秦是恶性统一的样板。暴秦的统一,其过程是祸乱滔天,民不聊生;其结果是暴政高压,民不聊生,并迅速重新四分五裂,祸乱滔天……

   【暴秦】如果说圣王是人世间最好的人,最大的好人;暴君就是人世间最坏的蛋,最大的坏蛋。逢君之恶其罪大,赞美、逢迎、拥戴暴君暴政,为之提供文化脂粉和思想支持,罪莫大焉。孔子说“诬文武者,罪及四世”,诬文武即诬蔑圣王。赞暴君者,其罪如何?罪及几世?应该与诬文武差不多吧。

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