东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[今日微言(习王获选国主,值得祝贺期待)]
东海一枭(余樟法)
·东海老人:关于鲁迅略答胡胜华先生
·《一枭已死,木鸟新生》
·儒家文化是最大的软实力(东海老人随笔六篇)
·东海老人:把孔子像挂到天安门城楼上
·知识分子的良知,剖肝输胆的呼吁
·《无论东海第几流,鲁迅终究不入流》
·《更名启事》
·《东海老人:杀气尽消真气盛,习心渐灭本心明》
·造恶人的谣也不行
·《不仅是戏言》
·我知道坏人有多坏
·《自惭东海多福,虔祝吾民万福!》
·做一个负责任的大人
·恃才傲物小议---兼向胡温及有关人士致歉
·《民意与天意---答儒友》(外二篇)
·《李白何足学,孔子最可尊》
·丧心病狂”的涂博士们
·自警:有话好好说
·《学绝道丧、斯文扫地》
·《钓鱼执法罪滔天》
·《毕竟是“从前”》
·天下第一大忙人
·《东海老人:“洋玩艺儿”作祟》
·《剥离儒家,谈何中华?----略驳李洪涛先生》
·华夏复兴论坛:名为华夏实蛮夷!
·《栽赃政府亦时髦》
·维护文明原则,顾全儒家大局
·写给自己的检讨书
·维护错误言论的表达权----答客难三则
·请云尘子先生负起责任来
·莫道儒家靠不住,成仁取义古来多----答客难二则
·《儒友不染说得好》
·《封杀:背离儒学大道,背离自由之本》
·汪精卫案翻不得!(旧作重发并附言)
·儒家的等级制度
·《东海老人示警:爱财有道莫妄贪》
·华夏蛮夷云尘子汪精卫贝当等等
·闲话:看好这样的“伪”基督徒(东海附言)
·《为小泽一郎鼓个掌》
·尽心就是忠(东海随笔九则)
·《我今为薪,君当为釜;君为其易,我为其难!》
·寻求傅路江先生的事迹
·东海老人:毁人不倦的中国大学
·《向“真实的汪精卫”接近----答网友》
·《傅路江先生大函浅赏》
·《不想得罪傅路江先生》
·《旧事重提话“网选”》
·《逃离了政治,谈什么外王?》
·反儒分子反华势力
·《儒家不是世俗的家》
·东海老人:让良知放光明
·到底谁是满清遗孽?
·《反儒就是反华》
·《儒家正理和华夏精神----答心岳网友》
·关于易经和儒道略网友
·《关于“汉民族主义”答南山石儒友》
·要学会尊重他人人格和言论权
·三少爷的微笑:东海老人楹联鉴赏
·《东海老人:吕布小丑何足道》
·《给余英时先生和严思儒友补充几句》
·《东海老人:儒家的“是与不是”》
·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
·zt汪精卫在国民党中央党部举行的孔子诞辰纪念会上提倡尊孔的讲演词
·要道德,不要大棒和高调---与儒家共勉兼为某些“反清志士”画像
·向肃亲王致敬,为汪精卫惋惜
·《关于汪精卫:爱囯应该一致,方式不必求同》
·《不要造毛泽东的谣》
·《毛泽东的“感谢”》
·关于中止汪精卫的评论及争议的说明
·我们应该感谢毛泽东
·向国民党和马英九主席求援的公开信
·《防火防盗防皇汉》
·为阎崇年一辩
·《这个耳光打得好----为老作家张扬喝彩》
·《对薄希来先生的拥护和责备》
·奉和钟老《八十初度》
·《关于成立中华武术大学的建议》
·《孔子不是这么维护的----孔家后人声明之我见》
·儒家立场小论----兼议陈独秀先生
·《拥护改良派,勉励薄希来》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《特殊的唯心主义----兼论新时代的文盲》
·《薄熙来,请与法治俱,带着光明来》
·《治官要严、待民从宽----请薄熙来及时纠偏》
·《宁违宪法不违仁----答儒友问》
·打黑反贪凭铁腕,忧民爱国致良知(有关薄熙希随笔五篇)
·关于“立即释放刘晓波、切实保障言论权”事致中共中央书
·《自由派的致命缺点》
·关于李庄案
·《东海老人:律师的正义》
·浅析自由主义的不足
·领导人成德成圣最容易---重发旧作勉励薄熙来先生
·《儒家的自由》
·儒家与自由主义的互补
·防火防盗防老贼
·良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)
·让东海大悦的发言
·《宽容:政治家的应然,儒家的必然》
·薄熙来“如其仁,如其仁”
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
今日微言(习王获选国主,值得祝贺期待)

   今日微言(习王获选国主,值得祝贺期待)

   【击蒙】或谓“中国人所理解的道德,从来都没有形而上的终极意义”云,真是无知无畏到极点了。儒佛道三家所认证的道,都具有形而上的终极意义,这是略略翻读三家经典,就可以知道的。“形而上者谓之道,形而下者谓之器。“形而上”这个概念就出自儒道两家共尊的《易经》。

   【击蒙】或谓“没有一神教的基因,是中华文明的重大缺陷”云,蠢话蠢得得惊天动地。中华文明的基础是儒家文化,儒家文化的核心是中庸之道。中道之正义性、真理性和普适性,是任何宗教和学说都望尘莫及的。中华文明之优秀、伟大和幸运,正是因为拥有中道核心而没有神教基因。

   【反思】清末外侮不断,民国日寇入侵,清廷和民国负有重大政治责任。清廷外交缺德,内政无道,是自丧国格;取缔科举制,杀害六君子,是自绝儒家。民国纵容乃至鼓励反儒恶潮和各种邪说泛滥,内政外交更加乱套,更是自伐国本,自绝中华。人必自侮而后人侮之,国必自伐而后人伐之,此之谓也。

   【反思】极权主义和民粹主义的一个共同功能,是让人丧失四端之心和反思能力。换言之,没有四心不会反思是暴君和暴民的一大共同点。以暴君为代表的极权势力和以暴民为主流的民粹社会,必然内忧外患深重,人祸天灾不断。但它们不会反思,不知自身的邪恶罪孽才是苦难深重的根本原因。

   【反思】现代极权主义暴君的成功和暴政的建立,需要相应的思想基础和社会基础。其思想基础有赖于意识形态的邪恶,其社会基础有赖于广大民众的愚恶。换言之,暴君暴政和愚民暴民、极权主义和民粹主义相反相成。同时,邪恶的意识形态是现代大规模、全方位、多层次愚民教育的基本依赖。

   【有感】常见一些知识人,喜欢在文字中与高层人物、国内国际各界大人物称兄道弟叙交情,不由得好笑。即使交情深厚,也当尽量低调避嫌。如此广而告之,其品低下,其俗入骨,或可博庸俗一羡,难免贻大方之笑。若是自作多情,更是无聊透顶。

   【有感】当年年轻气盛,酒桌上有人说某某大人物如何如何,我说我才是真正的大人物。对方冷场不敢笑,东海冷笑而离场。其实,人物大不大,关键在道德。道大德大才是真正的大。若无道德支持,名位权财最大,也是表象和暂时的。无道缺德者,名位权财越大,后患和灾难也会越大,所谓大灾星是也。

【柳叶体】焦国标君原来热衷于政治批判,其名文《xx》在海内外风靡一时。曾几何时,焦君疏离思想界,变身书法家。其布局、落款皆别出心裁,其字更是不法古不师今,随心所欲,自成一体,唯略嫌纤巧耳。因飘逸秀细状似柳叶,可称为柳叶体。亦兹时代奇人奇字,值得欣赏和收藏。

   【写字】东海将“间”字写为“閒”。友人指出这是“闲”字,非“间”字。其实间字古体就是“閒”。“间”是后起字。段玉裁《说文解字注》:“开门月入,门有缝而月光可入。” 另复须知,“间”和“闲”本是两字, “间”是从门从月,“闲”门中有木。然在表“闲暇”之意时,两字亦可通用。

   【写字】缺乏文字训诂功夫,作儒家固然难以合格,作书法家,境界也难以高上去。就是欣赏书法,也很容易闹笑话。例如,常有人以为我字有误,其实无误,而是字之古体、别体或观摩学习历代书家字型后摸索出来的独特写法。比如仁字,此字我作了较大变化,最有东海特色,曾作《天下第一字》说明之。

   【写字】或谓繁体圣字由耳、口、壬组成,下面是壬,不能写成王。真井蛙之见也。我喜欢将壬字写为王,内圣外王一体故,圣人自有王心和王道追求故,圣德三通通乎天道、地道、人道故。这也不是我的独创,从魏晋开始,不少书家在写此字时都是写壬为王的。

   【圣人】各种外道,其圣人、宗师和大德,在德性、思想、价值各方面都有局限。唯有儒家中道普适性至高无上,儒家圣贤是全人类的圣贤,不仅是汉族的中国的,也应该是各个民族、国家的圣贤。注意,这里讲的是应然。当全球都推崇并信仰儒圣之时,就是天下归仁、世界大同之日。

   【补充】“生命观层面以仁为本,世界观层面以人为本,政治观层面以民为本。”元士这么说没错,然须说明,这里的世界观,仅指对于人与神、人与世界万物的关系的看法。盖世界观指人们对宇宙、宇宙本质、人与宇宙的关系的总看法和根本观点,其本体观以太极为本,于人而言即为仁。太极即仁。

   【祝贺】作为领导人,习先生不仅是其党的异数,其德其智也为五四以来领导层所罕见。其文化情怀和民族情怀,其对传统文化的理解和温情当优于孙中山,非矛盾江湖所能望尘。习王分别获选国家主席副主席,值得祝贺和期待。从马邦到中华还有很大距离,但文化政治的双重转型已不可逆转地启动。2018-3-17

   【儒眼】把习当做孙毛,未免低估;把习看成汉武,则过于高估,也过于乐观。汉朝本来儒道并尊,汉武原无外道立场,独尊儒术,并无太大的文化政治障碍。习则大不同,党是马家党,邦是马家邦,人是马家人,要改换门庭变成儒家,障碍太大,几无可能。若能从独尊马术变成儒马并尊,已经是破天荒。

   【击蒙】有署名张维迎的文章题曰:“好制度让小人变君子,坏制度让君子都变成小人。”道德外行话也。好制度可以让大多数小人守住法律乃至道德底线,但无力让他们变成君子。能让小人变君子的,唯儒家文化。君子“而立”,文化立场坚定,道德功夫不退,非外境包括制度环境所能败坏也。

   【仁本】朱子说太极即理,东海曰太极即仁,天理即仁。太极、天理、仁性等,异名同指,指的是同一个东西。分而言之,于宇宙称太极、天理,于生命称仁性、良知。合而言之,都可以称仁。太极生生不息、至诚无息,仁也。儒家的世界观、生命观、人性观、价值观都是以仁为本的。

   【仁本】老子不识仁,故说天地不仁。因为老子不识天地生生之大德,不识乾元之大本。道可一分为三:天道、地道、人道。古圣人立天道曰阴与阳,立地道曰柔与刚,立人道曰仁与义。(《易经•说卦》)道家只通地道,不通天道,不明乾阳比坤元更根本,故亦不明人道,不明仁性是生命的源头活水。

   【仁本】或问:未有人类之时,仁是否存在?答:有仁才有人类,人类是仁的产物。极而言之,天性即仁性,天道即仁道,天地万物都是仁生生不息的产物。就本质而言,仁是永恒不易的。天地万物包括生命、生命之肉体和意识都属于现象。生命有生老病死,天地有成住坏空,但太极依然,仁性依然。 【仁本】王道三通,通天道,通传统,通民心;圣德三通,通天道,通地道,通人道。天道者,乾元也;地道者,坤元也,统而言之,太极也。人道者,天性也,良知也。三道统而言之,仁道也。天地人无不通达,这是儒家最大的特色。诸子百家各有所蔽,道家蔽于坤而不知乾,蔽于天而不知人。唯孔子无蔽。

   【三教】或谓历史上儒学早就杂染了佛道两学,并举理学心学为证。外行之见也。儒学以四书五经为核心,理学心学一以贯之。北宋五子中周敦颐、张载、邵雍三人不纯于学,故不能代表理学。理学大宗师程朱和心学大宗师陆王,严辟佛道毫不留情。辟佛道的历代圣贤大儒很多。

   【三教】或说:“天地有规律,人了解规律,掌握方法,可以种地、计算、造工具、救灾、治国,而不是依赖天的保佑。老子说天地不仁,是要人自立。”似乎儒家说天地大仁,是要人放弃自己去依赖老天。主张三教合一的杂家无不擅于强拉横扯,为佛道的非中正言论曲辩。这就是一例。

   【三教】过犹不及,中道最妙。儒家中道是真正能够“允执厥中”的中道。妙于孔子便非妙,高过中庸必不高。老子说:“执大象,天下往。往而不害,安平泰。”这是典型的眼高手低。能够真正执得大象的,非儒家圣人莫属;能够真正近悦远来、天下归往的,非儒家王道不可。2018-3-18余东海于南宁

(2018/03/18 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场