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文革时期的大民主与现代极权主义民主
内容摘要：文革是毛泽东策划、发动，绝大多数中国人疯狂参与的民主运动，他们利用大民主的方式，摧毁传统文化，砸乱官僚机构，迫害、杀戮同胞。他们幻想建立一个乌托邦的天国，但最终坠入了人间地狱。文革时期的大民主是中国式极权主义民主，它同列宁、斯大林左翼极权主义民主和希特勒纳粹右翼极权主义民主具有同质性，但它又具有鲜明的中国特点，从而成为世界上第三个经典现代极权主义民主模式。本文将对文革时期的大民主背景和性质进行剖析，并比较西方极权主义模式及其内在逻辑，对大民主即中国式极权主义民主的观点进行论证，并对如何遏制大民主重演进行制度性思考，最后对“当今中国是否还会发生大民主？”这一现实的问题，提出自己的观点。
关键词：文革 大民主 极权主义 极权主义民主
五十年前，在文化大革命（以下简称“文革”）这场史无前例的民族浩劫中，中国延续几千年的传统文化根脉被斩断，仁义被斗争取代，善良被邪恶取代，私有被公有取代，理性被疯狂取代，一个追求共产主义和中国大同乌托邦复合理想的民主运动，却使中华民族遭受了千年未遇的大劫难、大毁灭。随着独裁者毛泽东撒手人寰，长达十年的文革寿终正寝。以邓小平为首的中共第二代领导人迅即开启了中国的改革开放，但却不敢也不愿意深刻反省文革，因为反思会促使中国人觉醒，会动摇中共党国政权的统治。而劫后余生的中国人也不愿再次撕开刚刚愈合的伤疤和面对心灵的拷问，摆脱贫困、救国图存再次成为中国人民的共识。但回避于事无补，因为不彻底反思和否定文革，中国就不可能实现共和，进入现代文明国家，也不可能摆脱大民主——中国式极权主义民主的梦魇。
一、 文革时期大民主的由来及其性质
1、 大民主的由来：从人民民主到大民主
1949年建国以来，中共实现的基本民主制度是人民民主或称人民民主专政，而大民主作为激进民主制度主要存在于文革期间，人民民主与大民主之间既密切关系又存在着明显区别，厘清其内在关联，对于大民主的理论研究具有重要意义。（1）人民民主。人民民主是由毛泽东提出的现代中国政治民主概念。1948年9月，毛泽东在中共中央政治局会议上，首次使用了“人民民主专政”的概念：“我们政权的阶级性是这样：无产阶级领导的，以工农联盟为基础，但不是仅仅工农，还有资产阶级民主分子参加的人民民主专政。” 1949年6月，毛泽东发表了《论人民民主专政》一文，对人民民主进行了具体阐述。毛泽东的人民民主观念源于马克思的无产阶级专政思想 ，后经列宁发展并由斯大林实践的无产阶级专政理论 。笔者认为，人民民主具有以下特征：①中共领导的以工农联盟为基础的统一战线。毛泽东认为:人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级和民族资产阶级的联盟,而主要是工人和农民的联盟,因为这两个阶级占了中国人口的百分之八十到九十。 ②斯大林主义模式的党国独裁政权。建国后，中共明确提出了仿效苏联斯大林政体的“一边倒” 政策，具体体现在：中共一党独裁；军队绝对服从中共领导；政权组织方式是民主集中制，政治制度实现议行合一的人民代表大会制度；生产资料公有化的社会主义改造完成和计划经济体制基本形成。③民主与专政并行。以阶级划分人民和敌人，对人民民主而对敌人专政。毛泽东明确指出：我们实行人民民主专政，或曰人民民主独裁，总之是一样，就是剥夺反动派的发言权，只让人民有发言权。人民是指工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。敌人即地主阶级和官僚资产阶级以及代表这些阶级的国民党反动派及其帮凶们。对于人民内部，则实行民主制度，人民有言论集会结社等项的自由权。选举权，只给人民，不给反动派。对的人实行专政，实行独裁，压迫这些人，只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。如要乱说乱动，立即取缔，予以制裁。 ④人民民主的实质是无产阶级专政。人民民主专政是有中国特色的无产阶级专政，这个特色在于用人民的概念替换了无产阶级的概念。毛泽东想要的政权不是在排除了“反动派”以外的所有“人民”的、绝大多数人的政权，是一个“为一般平民所共有”而不仅仅是无产阶级这一个“平民”群体所独有的政权。 1956年以后，人民民主的任务已转变为“保卫全体人民进行和平劳动, 将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。” 基于这种变化, 1956 年4 月毛泽东在《论十大关系》的讲话中开始使用“无产阶级专政”的提法。同年9月, 刘少奇在中共八大上所作的政治报告中称: “我国现阶段的人民民主专政实质上是无产阶级专政的一种形式。” ⑤政治运动频繁。1949年以来，中共先后开展镇压反革命运动（1950年12月-1951年10月），镇压了“反革命分子”157.61万多人 ；“三反”、“五反”运动（1951年12月—1952年10月）；对资本主义手工业、工商业的社会主义改造运动（1953年—1956年）；反右运动（1957—1958年）使五十五万知识分子被打成“右派” ，代表社会良知和秉持批判精神的知识精英丧失了发言权；人民公社化运动、大跃进运动（1958年—1960年）；四清运动、社会主义教育运动（1962年—1966年）。（2）大民主的由来。大民主原为人民民主的一种具体形式，它与小民主相对应。1956年11月15日，毛泽东在八届二中全会上首次提出大、小民主的分类。“大民主”强调人民的革命和抵抗权，“大民主是来用对付敌人的”，“小民主”就是整风；“人民内部的问题和党内问题的解决的方针，不是采用大民主而采用小民主”“现在搞大民主不适合大多数人民的利益” 。但1957年反右运动中，毛泽东肯定了以“大鸣、大放、大辩论、大字报”为特征的大民主，并认为：“1957年中国革命创造了一个最革命最生动最民主的群众斗争形式，就是大鸣大放大辩论和大字报。革命的内容找到了适合自己发展的形式。从此无论大是大非、小是小非的问题，无论是革命的问题、建设的问题，都可以用辩论的形式去迅速地解决。” 1966年，毛泽东发动了文革，大民主取代了人民民主而成为文革期间的政治民主制度。1975年文革结束后，大民主被否定，中国再次人民民主成为中共基本政治民主制度。
为什么毛泽东要用大民主否定人民民主？笔者认为，建国后，中共通过人民民主，建立了苏联斯大林式的独裁党国政权，即一党专政，但高度集中的权力带来了权力的异化，官僚主义和腐败开始滋生，从而导致了中共的蜕变 。国内“两个阶级”和“两条道路”的阶级斗争以及苏联赫鲁晓夫对斯大林的批判以及波匈事件的爆发，使毛泽东认为中共蜕变不可避免且迫在眉睫。苏联式人民民主无法解决中共蜕变问题，必须另辟蹊径，即通过大民主的大鸣、大放、大辩论、大字报”自下而上，造反夺权，摧毁旧的官僚体制，重建新的政权，且循环往复。
综上所述，笔者认为，人民民主与大民主的关系 体现在：大民主源于人民民主；人民民主带来的权力的异化是催生大民主的内因；人民民主建立的党国政权又是大民主存在和发展的基础。但人民民主与大民主又有明显的区别，即人民民主源于苏联无产阶级专政理论，而大民主源于中国本土创造；大民主的目的在于摧毁官僚体制，而人民民主的目的在于构建官僚体制；大民主是自下而上激端的民主制度，而人民民主则是自上而下的相对温和的民主制度。
2、大民主的特征
（1）领袖崇拜。大民主是在人民对中共领袖毛泽东的疯狂崇拜中进行的。1966年5月18日，林彪发表谈话，称“毛主席是天才，毛主席的话句句是真理，一句超过我们一万句”。（2）领袖操纵。大民主的设计者和操纵者都是毛泽东，人民只是执行者和演绎者，如同文革标语所宣传的“毛主席的话儿句句听”，“毛主席指示我照办”，“毛主席挥手我前进”。（3）目标是摧毁和重建中共的党国官僚体系。1966年8月8日，中共通过的《关于无产阶级文化大革命的决定》（以下简称《十六条》）所确定的文革任务是“一斗、二批、三改”，即“······斗垮走资本主义道路的当权派，批判资产阶级的反动学术‘权威’，批判资产阶级和一切剥削阶级的意识形态，改革教育，改革文艺，改革一切不适应社会主义经济基础的上层建筑。” （4）手段是“四大”，即“大鸣”、“大放”、“大字报”、“大辩论”以及演变到以后的“武斗”。《十六条》指出“要信任群众，依靠群众，尊重群众的首创精神。要去掉怕字。不要怕出乱子。毛主席经常告诉我们，革命不能那样雅致，那样文质彬彬，那样温良恭俭让。” ；“要充分运用大字报、大辩论这些形式，进行大呜大放。” 。（5）反传统、反人性、反法治、反人权。大民主是一种极端的民主形态，它与中国传统文化无关，它恰恰要摧毁传统文化，建立一个无产阶级新文化。1966年6月1日，《人民日报》发表社论《横扫一切牛鬼蛇神》，指出：“无产阶级文化革命，是要彻底破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，在广大人民群众中，创造和形成崭新的无产阶级的新思想、新文化、新风俗、新习惯。这是人类历史上空前未有的移风易俗的伟大事业。”大民主中夫妻反目、父子相残、告密、陷害盛行，人性泯灭；大民主中宪法被弃若敝履，公检法等司法机构被砸乱，无法无天。大民主是民主的反动，它有一条不得触碰的底线，那就是不得“用于批评党本身，尤其毛本人的，谁敢触碰这个红线谁就是‘现行反革命’！林昭、张志新、遇罗克等等都是因此丢掉了性命。”
综上所述，大民主是毛泽东操纵下的人民造反运动，是毛泽东为阻止中共党国政权蜕变 的工具，它不仅与中国传统文化以及自由、法治、人权无关，而且是破坏、毁灭，是对民主精神的反动。大民主使人民变成暴民，激发了他们潜藏在人性深处的邪恶，其结果只能是通过毁灭社会、他人，最终实现自我的毁灭。其次，由于特殊的历史背景，作为大民主主体的人民在运动开始前，已经注定其始乱终弃的悲剧命运。因为中国人并无选择，面对强大的党国政权，要么积极参与，要么成为被专政的敌人，大民主的内在逻辑就是如此荒唐和吊诡。
3、大民主的内在逻辑
毛泽东及其中共产党人主要是通过列宁、斯大林的著作了解到马克思主义的基本内容，可以说是布尔什维克主义解读下的马克思主义。加之，大民主本属毛泽东的中国本土创造发明，所以大民主与马克思主义的民主 可谓南辕北辙。大民主的思想是：中共已经为人民找到了通往民族解放和实现天下大同的路径，那就是共产主义。1925年末，毛泽东在为《政治周报》撰写的发刊词中写道，革命的真正目的是：“为了使中华民族得到解放，为了实现人民的统治，为了使人民得到经济的幸福。” 毛泽东在《论联合政府》中说：“我们共产党人······是要将中国推进到社会主义和共产主义社会去的，这是确定和毫无疑义的。我们党的名称和马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明、无限美妙的最高理想。” 既然人民的幸福之路已经明确，就应该尽快实现它。共产党作为无产阶级先锋队，只有它才能带领人民实现共产主义。要实现共产党的领导就必须实行人民民主 ，而毛泽东作为党的领袖已经被无数事实证明他是真理的代言人，他应该被崇拜。但在通往共产主义的道路上存在两条阶级、两个道路和两条路线的激烈阶级斗争，如不发动文革和放弃人民民主就无法阻止中共的蜕化变质，共产主义目标就不能实现。而文革的最好民主制度就是大民主，让人民群众自下而上造反、夺权，天下大乱不可怕，因为只有天下大乱才能实现天下大治。至于反动分子、资本主义分子、修正主义分子则应该通过人民民主专政 予以消灭。如前文所述，文革前，人民民主的党国政权体制已建成，且通过生产资料公有化使人民已经失去了能够独立支配的财产，加之红色恐怖和严格的户籍管理制度，实际上已断绝了人民不造反的后路，可谓一半是海水一半是火焰。
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