百家争鸣
金光鸿文集
[主页]->[百家争鸣]->[金光鸿文集]->[小人和女子的美德 --我解《论语》一则「唯女子与小人为难养也」]
金光鸿文集
·呼吁全球解体俄罗斯
·一个自由的、统一的朝鲜半岛符合中国的利益
·一个自由的缅甸符合中国民主派的利益
·中俄友好的前提
·金光鸿律师告四邻书
·中国必收回安不纳(“纳土纳”)群岛主权
·中国的真正对手是俄罗斯 --我的中国远东战略和世界格局构想之一
·中国的第二个对手是日本 --我的中国东亚战略和未来世界格局构想之二
·中國的第二個對手是日本續--我的中國
·亚洲人管亚洲人的事 --我的中国亚洲战略思维和未来世界格局构想之四
·我对人类未来政体的构想
·谁的领土也不是多余的 --我看普京七言
·搁置争议,共同开发是最愚蠢的选择,是懦夫行为
·支持琉球独立建国
·日本必须就侵华战争向中国道歉并赔偿损失
·安不纳(纳土纳)群岛属于中国
·要真相 --俄罗斯人不配跟中国人谈远东历史
·强硬不必用不友好的姿态来表示 --我的外交策略
·一个统一的、民主的朝鲜半岛符合中国的利益(二)
·欢迎阿萨姆邦和曼尼普尔邦加入中华大家庭
·未来民主中国南亚战略
·中華聯邦共和國關於中印邊界衝突的立場----中華聯邦共和國總統令(第一號
·未來民主中國立場:必须追究缅甸军政府的反人类的暴行
·敬告馬來西亞政府:那我們來替你管好了!
·必须将朝核问题上升到终结共产极权制度的高度
·俄罗斯派军事代表团进入朝鲜意欲何为?
政治家修为
·秋日杂感:做一个高贵的反叛者
·秋日杂感二 放下苦难,无畏前行
·秋日杂感三 政治家与政客
文化杂谈
·要爱护人民的爱国热情
·那些猥琐的中国人
·人生没有退场机制 --致香港同胞兼与王丹胡平书
·金光鸿:大学就应该学会读书思考 否则白上了 --读《易中天:大学就应该
·骄傲的中国人
·誰主風流? --自撰對聯若干聊以自娛
·當仁不讓--對聯賞析二
·哲学的贫困 信仰的贫困
·欢迎对号入座
·做一个内心强大的人 --兼论中国人为什么好内斗
·习近平将走向全面独裁,作好革命准备
传统哲学
·小人和女子的美德 --我解《论语》一则「唯女子与小人为难养也」
·中国会乱吗?--浅析孔子三德之一“勇”
·试论孔子的孝道--我读《论语》之“三年无改于父之道”
·游方律师(最后修订版)--我解《论语》之“父母在,不远游”
·从“以直报怨”和“以德报怨”说开去
·从子贡赎人与子路受牛说开去(第五次修订)
·儒学入门(上) --我解《论语⋅学而第一》开篇
南海问题
·关于南海仲裁案的声明
·金光鸿律师关于南海问题的几点个人看法
·国际仲裁在解决政治争端中的作用
·对海牙仲裁法庭“南海仲裁案”裁决的几点看法
·解决南海争端的唯一出路
·金光鸿律师关于中菲南海会谈(即将)的几点建议
·南海那几个破岛……
美国
·恶法是法吗? --金光鸿律师声援戴维斯女士(Ms. Kim Davis)
·法律不得违背善良风俗
·就马总统登太平岛告美国政府
·把土地还给人民 --强烈抗议美国政府逮捕俄勒冈示威者
·警告美军:不要在中国主权海域或领空从事军事活动
·未来中国不结盟 --给美国的温柔一刀
·美国人究竟想干什么?
·美国必须赎罪
·美国正在堕落,奥巴马是白痴
·打君子仗,不打小人仗--对川普在习川会谈期间对叙利亚实施军事打击的解读
·给川普進一言
·特朗普意欲何为?
·美国立宪原则的失落--加州关于“庇护州”议案的修改涉嫌歧视性立法
·班农出使中国见王岐山的使命
·控枪是愚蠢的,案发后应该检讨的是政府政策
·支持美國各州人民拿回主權
·关于美国联邦政府对本国和中国人民行暴政的几个案例
·敬告美国政府:把回国后或受酷刑者遣返是需要承担法律责任的
·写在美国“隐形总统”班农辞职后
·美国的移民政策应该向共产国家的人民倾斜
·应该是人民警惕政府,而不是政府警惕人民
·美国联邦在各州搜捕非法移民涉嫌违宪
·谁肢解了美国人民的持枪权?
女性问题
·為什麼亞洲女性普遍個性剛強的文化探討
·你们难道不希望这个世界变得好一点点?
·女子无才便是德(外一篇)
·女人们,回厨房去吧 --忧国忧民系列
·谁来保护中国女人 --抗日战争纪念文章
·允许男子纳妾可以救中国 --忧国忧民系列
·男子有德便是才
·珍惜人生 享受生活 --忧国忧民系列
·每一个失败男人的背后也有一个女人
最新
·中国的精英们要在政治上成熟些,更成熟些 --点评资中筠讲话
·君子之争
·不想当官的民运不是好民运
·我的革命的思想基础
·习近平不是一个有担当的人
·搞政治不是打群架 --我的一点个人感想兼评六四民运
·对习近平及习共的最后一击
·英雄来救美
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告

(小人和女子的美德 --我解《论语》一则「唯女子与小人为难养也」)接上页博讯www.peacehall.com

   
   从第一句来看,南子,宋女,卫灵公的夫人,与宋子朝有私情。
   
   第二句,灵公为夫人与情人创造私通条件,在洮这个地方让他们相会,结果,宋朝民间以歌讽之,说,已经满足了你们的母猪,为什么不把我们的公猪还给我们。查《汉典》(zdic.net)娄猪,母猪;艾,老也;豭,读加,公猪;艾豭,老公猪。
   
   从第三句来看,南子不仅跟人私通,还干政,“夫人之党”即是干政的象征。
   
   由以上史料,我们可以得知,这南子,大概是刘邦老婆吕后一类的人。
   
   话说孔子在卫国的时候,南子托人捎话想见孔子,话说的很委婉,读者自己领会吧。
   
   孔子很不愿意见南子,一般认为,是因为南子名声不好,所以,孔子才不想见,朱熹的《四书集注》虽然没有这么解释,但朱子推测说这是子路的想法,子路是因为这个对老师不满的,但我并不这样认为,请看下文便知。
   
   今人何解,别人我不知道,但南怀瑾先生的解读,是孔子“瞧不起”南子(见《论语别裁》)。
   
   这瞧不起不就是歧视吗?如果按南怀瑾先生的解读,要让我来说,如果孔子因为瞧不起南子,所以不想见,那么,这圣人歧视女性的罪名可就坐实了,不说圣人歧视所有女人,最起码圣人歧视某类女人,这样也就谈不上“仁者爱人”了。
   
   看来,这南怀瑾先生也有点太戏说孔子了。
   
   回头再来看这段《史记》:孔子在卫国游历,灵公夫人南子托人捎话说想见孔子,“寡小君”,南子自称。
   
   我没有研究过周礼,灵公夫人托人捎话要见孔子,因为孔子是“四方之君子”,游历到了卫国,南子大概是慕孔子之名,但无论如何,避开卫灵公见孔子,是属于私会孔子,就是于礼也不合,在古代,妇女一门不出,二门不迈,哪有说朋友之妻私会朋友的?!这是其一。
   
   二则,如前述,这个南子不仅跟人私通,还干政,而孔子在当时是广有贤名,而且号称弟子三千,四处游历,教化天下,故南子尊称孔子是“四方之君子”,见孔子大概是想把孔子收为己用,使之成为“夫人之党”中的一员。
   
   孔子是如何应对的?《史记》说孔子“辞谢”,辞谢就是不想见了,什么理由没说,我的理解是,圣人不想多事。你想想,南子“美而淫”,跟人有私情不说,还干政,正人君子,哪个愿意去私会这么一个女人,躲还来不及呢;后文说“不得已而见之”,那就是迫于权势了,南子毕竟是灵公夫人,把她得罪了,跟灵公枕边风吹一吹,孔子没准会惹祸上身,最起码卫国是呆不下去了。
   
   所以,孔子就去见了南子,而且从上下文来看,是子路驾车送孔子去的,在《论语》中,我们会读到,子路是经常替孔子驾车的。
   
   孔子见南子,孔子行了礼,南子夫人隔着“帷”还了礼,以致弄得身上戴的玉佩叮当作响。
   
   孔子一出来,看见子路在门外侍立(一定的),灵机一动,想子路一定也听到了玉佩声,这不正好可以对子路来个因材施教。不是说孔圣人是教育家吗?这因材施教就是孔子教育风格的一大特色,读《论语》,处处可见孔子因材施教,读者自己研究好了。
   
   话说,孔子想对子路来个因材施教,检验检验弟子修得怎么样,就对子路说,我原本不想见她的,现在见了她,她还了个礼。
   
   解释为什么会有玉佩声叮当响,“乡”,通“向”,乡为,向为,原来。
   
   从心理学上来讲,有些事是不能解释的,越解释越糟糕,特别是男女之事,越解释,人越往你解释的那个方向去理解。圣人能不知道这个理?!如果圣人不想惹麻烦,出来压根什么也不说,子路心里怎么想,管他呢,不干我事。但孔子是子路的老师,对弟子是有教化之责的,所以,后面孔子师徒的对话,按佛教的说法,其实就是孔子在对子路进行临机教化,后人叫因材施教。
   
   而从另外一个角度来讲,这也证明了那个往你解释的那个方向理解的人,心理是有鬼的,佛家讲,境由心生就是这个意思。
   
   比如,苏东坡有个好友是一个和尚,叫佛印,两人经常赌禅,苏东坡总是输。话说有一次,两人又赌上了,苏东坡问佛印说,你看我像什么?佛印说,我看你像佛,佛印问苏东坡,那你看我像什么,苏东坡说,我看你像一堆狗屎。说完,大笑。
   
   回家后,洋洋得意地跟苏小妹说,今天,我跟和尚赌禅,我赢了。苏小妹问怎么回事,苏东坡讲完,苏小妹说,哥哥,这回你又输了,而且输得很惨,佛说,境由心生,和尚心中有佛,所以看你是佛,你说和尚是狗屎,那你心中装的是什么?!
   
   我们来看看子路的反应,就知道子路心里装的是什么了。
   
   史记上的记载是,“子路不说”,说,通悦,高兴;不说,不高兴。子路不说,子路很不高兴,四字足以传神,而且也说明子路心中是有色的。
   
   这跟苏东坡一样,苏东坡老把人会坏处想,是因为他心中老想使坏,所以说佛印是大便;子路呢,色心没去,一听老师解释,加上又听到玉佩叮当响,就怀疑老师跟南子大概有什么男女苟且之事,于是很不高兴。
   
   孔子看见子路不高兴,就指天发誓说,我要是有歪心,就让老天爷来惩罚我吧!就让老天爷来惩罚我吧!连说两遍“天厌之,天厌之”,足见情急。
   
   子路会怎么想?不知道!不过,依子路憨直的个性,一看老师都急成这样了,大家一定认为,这子路大概会释疑了吧,我看也是这样,而且古人指天发誓可是很严肃的,子路一看老师对天发誓,大概相信老师说的是真话了吧。
   
   不过,我看未必是这样。
   
   我后面有一解,可以解释孔子为什么发誓。
   
   先看子路为什么会发脾气。
   
   子路为什么会发脾气?
   
   有很多说法。
   
   南怀瑾先生取的是朱子说,说孔子去见这么一个名声不好的女人,才不高兴的。只是这样,我认为,依子路的个性,子路事先就会劝阻的。
   
   柏杨先生最不靠谱。
   
   柏杨先生在《君子和小人》一文中对“子见南子”有过这样幽默的描述:孔丘先生见了她,不知道搞了名堂没有,归来后身轻如燕,神色有异,被仲由先生看出苗头,问了一句。做贼的人,心情都虚,孔子先生当时面红耳赤,赌起咒来曰:“天厌之,天厌之。”天厌之者,译成白话,便是:“教他不得好死。”情急至此,可见事态严重。
   
   这个柏杨先生,连这段《史记》的表面意思都没搞懂,拜托,孔子不是归来后被子路看出什么苗头,原文是这样的:
   
   孔子入门,北面稽首。夫人自帷中再拜,环佩玉声璆然。孔子曰:“吾乡为弗见,见之礼答焉。”子路不说。
   
   显然,子路就在门外,而且听到了南子夫人答礼时,弄出玉佩声来了。
   
   我不敢肯定的是否柏杨先生有另外的资料来源,但无论如何,这样戏说孔子不仅把老师和弟子拉到一个境界上来看问题,而且对往圣也不够尊敬,还有学风也不够正,这是一定要严肃指出来,并且要严厉批评的。
   
   一般认为,孔子是做贼心虚,才跟子路解释的。
   
   但是我要问,老师有必要跟学生解释自己的私事吗?笔者可是小学老师,中学老师,大学老师都当过的,依笔者经验,除非老师想对学生施教或现身说法,或者跟学生分享什么,才会跟学生谈自己的私人事务的。如果自己做了什么见不得人的事或者尴尬事,那一定是惟恐学生知道的,没有说老师跟女人私会或者做了尴尬事,会告诉自己学生的,那不是惟恐这事传播得不快不远吗?
   
   那我为什么孔子是眼里有色,心中无色呢?
   
   接下来看这段《史记》后面的记载:
   
   过了一个月,卫灵公带着南子夫人招摇过市,炫耀南子美色,让孔子坐在第二辆车上,孔子于对卫灵公大失所望,说,吾未见好德如好色者,于是离开了卫国。
   
   《论语 卫灵公第十五》收录了一句:
   
   子曰:“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”
   
   可见,孔子是认可女子的美色的,也认可南子是个大美人的,同时,也是认可人有好色一说,当然,孔子自己本人是绝不会为美色所动的,否则,这么个大美人要见自己,要拿一般人来说,巴不得一睹为快的。
   
   要知道,那时候是没有电视和大众传媒的,一般人是见不到南子的美色,所以,才有了灵公用车拉着南子来炫耀美色一事。
   
   灵公乃一国之尊,美色大概也见了不少,不似我等凡夫俗子,在没有电视和大众传媒的时代,有人可能一辈子都见不到一个美人的,所以,能够使灵公拿出来炫耀的美色,并且还主动给自己带绿帽子,足见这南子夫人不仅美艳绝伦,而且御夫手段高明,真是一块搞政治的好材料,不然,怎么会有“夫人之党”呢?
   
   而且,从孔子这句话来看,孔子是从心里由衷地赞叹南子的美色的,而且可以想见,孔子也是第一次看到南子的真容,(南子私会孔子时是隔着帘子,估计没看清),在我看来,这也是只有君子才有的风度,而且我们还可以判断出,灵公炫耀南子美色,一定是观者如云。
   
   这应该也让灵公的虚荣心得到极大的满足了吧,我想。孔子呢,孔子当然也看出来了,否则,就不会有后面的离去了。
   
   这么一个国君,视美色为宝,视贤才为无物,所谓上有所好,下必甚焉,一国国君炫耀美色,而不是美德,读者想想,这个国家会成什么样子?!
   
   于是,孔子很失望,离开了卫国。
   
   而且让孔子坐在第二辆车上,灵公跟夫人南子坐在第一辆车上,招摇过市,在我看来,这简直是对孔子的侮辱,而且,也可以看出,贤才和美色在灵公心里,孰轻孰重,如此王八蛋的国君,便是我也要离去的。
   
   在《论语》中,我们会读到,子路性情耿直,鲁莽,对孔子也忠心耿耿,而且特别爱护孔子,但就是有时显得对老师不够尊敬。
   
   本例,子路生气恐怕不仅是因为色心没去,而且对老师也不够尊敬和尊重。
   
   把老师送过来,大概虽然憋了一肚子气,但还是认为孔子见见南子也是可以接受的。孔子一解释为什么会有叮当声,就生气了,恐怕是超过了子路的心理承受限度了,就是:老师见见南子这样的女人大概可以接受,但有什么苟且就不可以接受了。当然,动机可能是出于对老师的关心和爱护,因为,子路不想老师跟这么个名声不好的女人有任何的暧昧关系,那从这一点来说,我们可以说,这个子路是没有修出平等观来,因为他歧视南子。
   
   从另一个角度来说,这也是对老师不够尊敬。退一步讲,纵使南子夫人是个名声不好的女人,孔子愿意跟她打交道,那你这个学生也应该成人之美啊?即使孔子真的跟南子夫人有什么苟且也好,没有什么苟且也好,那不是老师自己的个人私事吗?跟你学生又有什么关系呢?老师说给你听,你听了就听了,为什么要不高兴呢?这不是不够尊重老师的个人隐私吗?
   
   而且,从修身的角度来讲,那一个人修身不是修自己吗?爱护老师也得尊重老师的个人选择,尊重老师的个人意志,不是吗?你爱护别人却不尊重别人的个人选择和个人意志,那从修身的角度来讲,就是把自己的个人意志强加于别人,这就不能说你修得好,起码在这个问题上没修好。

[上一页][目前是第2页][下一页]
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场