百家争鸣
郭知熠文集
[主页]->[百家争鸣]->[郭知熠文集]->[你为什么不幸福? ---- 郭知熠与众不同的幸福理论(之十)]
郭知熠文集
·论裸体的相对权利
·也谈女“性解放”与男“性荒淫”
·关于《思想和思想家宣言》答读者
·人生闲笔之四
·一个关于性饥渴强度的有趣公式
·闲话李敖的“吹牛”
·从自称“当代鲁迅”所想到的
·关于女人“性放纵”答悠彩
·中国人成不了思想家的真正理由
·人生闲笔之五
·论专制制度与一个人的家天下
·人生闲笔之六(我与世界的冲突)
·人生闲笔之七
·人生闲笔之八
·论流氓燕的“成名”
·闲话毛泽东:毛诗词中的“风流人物”究竟指谁?
·评高校将成为中国的最大妓院
·人生闲笔之九
·论曹操一生的最大失误
·为什么顾城失了他的伊甸园?
·男人是势利的,还是女人是势利的?
·女人为什么痛恨顾城?
·我为杨振宁辩护(打擂版)
·荒唐的裸奔者
·论媒体的独立性 - 与徐沛商榷
·关于媒体的独立性和良知答丁柯
·汤加丽出裸体写真集究竟为了什么?
·再论人生为己,兼谈扑克牌桌旁的人生
·人生闲笔之十 (谈谈“真”与“理”)
·再为杨振宁辩护
·妓女与嫖客论
·论势利
·论爱情与虚荣
·关于处女膜与性高潮的一点思考
·幸福与快乐论
·闲话毛泽东:谈毛泽东的愚民政策
·闲话芙蓉姐姐现象
·论快乐
·北外的处女率想说明什么?能说明什么?
·我看周恩来
·论权威与奴性
·鲁迅的形象会更高大吗?
·江湖骗子郑奎飞
·为什么男人们普遍重视处女膜?
·中国的传统文化究竟是什么东西?
·什么样的女子更爱金钱?
·翁帆会不会爱上杨振宁?
·老夫少妻的婚姻有相对的稳定性?
·为什么婚姻是爱情之坟墓?
·李敖大师是思想家吗?
·论尼采的鞭子与女人
·叛逆
·尼采为什么会疯?
·孤独
·春天
·女人爱钱有错吗?
·苏格拉底的爱情观批判
·爱情就是老鼠爱大米?
·苦恼
·论爱国与自私
·爱情究竟是什么?
·评刘备的“换妻如换衣”
·永远的情人
·论鲁迅的出现是中国思想界的灾难
·关于尼采之疯答刘书林
·我为毛泽东辩护
·论名声
·三国里没有处女情结?
·杨开慧是被毛泽东害死的?
·郭知熠对话录:关于神
·章子怡与孔子之比较
·美国会走向共产主义?-与王童探讨
·论爱情的极致:恋人死后自己自杀的逻辑何在?
·我的两个古怪的梦想
·武松会不会爱上潘金莲?
·自恋的伟人
·爱情物质化,究竟是谁之过?
·郭知熠胡说八道(一)
·郭知熠胡说八道(二)
·郭知熠胡说八道(三)
·郭知熠胡说八道(四)
·郭知熠胡说八道(五)
·郭知熠胡说八道(六)
·郭知熠胡说八道(七)
·郭知熠胡说八道(八)
·郭知熠胡说八道(九)
·郭知熠胡说八道(十)
·郭知熠胡说八道(十一)
·郭知熠胡说八道(十二)
·郭知熠胡说八道(十三)
·郭知熠胡说八道(十四)
·郭知熠胡说八道(十四)
·郭知熠胡说八道(十五)
·郭知熠胡说八道(十六)
·郭知熠胡说八道(十六)
·郭知熠胡说八道(十七)
·郭知熠胡说八道(十八)
·郭知熠胡说八道(十九)
·郭知熠胡说八道(二十)
·郭知熠胡说八道(二十一)
·郭知熠胡说八道(二十二)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
你为什么不幸福? ---- 郭知熠与众不同的幸福理论(之十)

   
   
   你为什么不幸福? ---- 郭知熠与众不同的幸福理论(之十)
   
   


   作者: 郭知熠
   
   
   我们继续对流行观点的批判,并且在此节讨论一个人如何才能得到他的幸福。
   
   观点3. 健康的人是幸福的。
   
   健康就是幸福。据说德国哲学家叔本华曾经提出过这个观点。至于他是不是首创,郭知熠不知道。不过, 这个观点在当前的中国非常流行。
   
   但这个观点却显然是错误的。 因为世界上至少有百分之九十的人是健康人,但这些人却并不都能感受到幸福。健康就是幸福显然是一个神话。
   
   毫无疑问,一个人有一个健康的身体是重要的。 没有了健康,你就丧失了一切。但这并不意味着你有了健康,你就能够得到幸福。 我们如下的断言是仍然成立的: 健康人中的绝大多数是并不幸福的。
   
   那么,在什么样的情况下,一个健康人会感受到幸福呢?
   
   这里我们同样需要比较。只有通过比较,有意识或者无意识的比较, 我们才能得到幸福。幸福的感觉是需要比较才能建立起来的。
   
   我们经常可以看到这样的文章,某某有钱或者有势的人得了癌症,年纪轻轻就失去了自己的生命。我们应该珍惜自己的生命,保重自己的身体。如果我们的身体健康,我们应该感到幸福。 其实,这段推理就运用了比较。 当你有一个好的健康的身体时, 你与一个你曾经羡慕而如今因为身体不好而死去的人作比较, 你会感受到幸福。所以,我们看到,要使得“健康就是幸福”这句话成立, 你必须运用“向下比较”。
   
   同样,要使得“活着就是幸福”成立, 你也必须运用“向下比较”。 不是你的任何条件会使得你感受到幸福,而是通过你的“向下比较”你才能感受到幸福。
   
   健康不一定能使得你感受到幸福,活着也不一定能使得你感受到幸福,富有不一定能使得你感受到幸福,盛名也不一定能使得你感受到幸福,权势也不一定能使得你感受到幸福。 如果你不作“向下比较”, 没有任何东西能够使得你感受到幸福。
   
   反之,如果你作“向下比较”, 任何东西都能够使得你感受到幸福。 你的权势可以使得你感受到幸福,你的财产可以使得你感受到幸福, 你的盛名也可以使得你感受到幸福, 你的身体健康也可以使得你感受到幸福,甚至你活着也可以使得你感受到幸福,因为很多渴望活着的人最后却因为种种原因而无法活下来。
   
   其实,上面的这段话已经基本解决了人类的幸福问题。我们先将这个问题陈述出来,然后再加以讨论。
   
   关键问题: 我们应该怎样才能得到幸福呢?我们在前面说过,幸福不是我们追求的结果,而是我们寻找的结果。那么,我们应该如何找回自己的幸福?
   
   这个问题显然是一个极端重要的问题, 也是郭知熠幸福理论必须解决的问题。 不过,郭知熠对这个问题的解答却非常简单,非常非常简单:
   
   命题16:为了得到你的幸福,你必须有意识地,疯狂地,挖空心思地做“向下比较”。
   
   至于如何疯狂地,挖空心思地做“向下比较”,我们后面再讨论。
   
   我们说过,所有的人都可以通过这种“向下比较”的方式而得到幸福, 因此,幸福是人人都可以达到的,是人人都可能达到的。 这就是郭知熠的幸福宣言书: 尽管幸福在现今的世界极端稀少, 但幸福却并不是少数人的专利,相反,幸福其实是人人都可以得到的。
   
   显然,这是一个关于幸福的极其乐观的宣言。 这个宣言是鼓舞人心的, 因此,郭知熠先生的幸福理论也是一个充满了乐观主义精神的幸福理论。
   
   不过, 尽管幸福对所有人都是可能的,但“向下比较”有时候是很难的。郭知熠对于幸福问题的解答可能过于简单,但人们要真正运用好这个解答却远非容易。这也是为什么郭知熠说,即使全世界都知道郭知熠的幸福理论,但世界上的绝大多数人还是无法感受到幸福。因此,我们要挖空心思地做“向下比较”。
   
   对于不同的人,感受幸福的难度会很不一样。有些人可能更容易感受到幸福,而有些人却比较难于感受到幸福。如果你一日三餐不继, 即使你作“向下比较”,你也很难感受到幸福。 也就是说,如果你连人生的最基本需求都无法满足,你很难感受到幸福。
   
   同样,如果你周围所有人的条件都比你好, 你也非常难于感受到幸福。 因为你会经常跟周围人比较,而这个比较多半是潜意识的,你甚至不知道你在不知不觉中作了这种比较。当然,这个比较却是人类本性的“向上比较”。 因此,你很难感受到幸福。所谓“物以类聚,人以群分”, 你不会与你条件完全不相匹配的一类人混在一起。
   
   当然,上述的这个讨论只适合于普通人。对于那些有其它追求的人们,他们即使一日三餐不继, 即使哪怕是坐牢, 即使遭受毒打, 他们也能感受到自己的幸福。这个幸福就是他们的理想为他们所带来的满足感,他们绝对不会与世人比较那些世俗的东西而感到不幸福。
   
   我们在后面再来讨论如何挖空心思地作“向下比较”。
   
   
   
   
   
   
   
   完稿于2018年2月25日
(2018/02/25 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场