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你为什么不幸福? ---- 郭知熠与众不同的幸福理论(之九)

   
   
   你为什么不幸福? ---- 郭知熠与众不同的幸福理论(之九)
   
   


   作者: 郭知熠
   
   
   下面我们讨论一些曾经非常流行的观点(也许现在也流行),当然,这些观点非常可笑,但却博得世人的掌声和共鸣。 我们来看看郭知熠先生如何批判这些观点。
   
   观点1. 乞丐是最幸福的。
   
   这个观点可能应该算着是最最荒谬的观点,却没有任何人反驳。 这些文人说,为什么乞丐是最幸福的呢?因为他是自由的,他没有必要担心是否要保住他的财产,他没有必要在职场上与人勾心斗角, 他简单单纯, 生活得无忧无虑。
   
   但是,乞丐真的是最幸福的人吗? 说这些话的文人显然忘记了去问问乞丐本人。 问问他们是否感受到了幸福。
   
   郭知熠认为,乞丐绝对感受不到这些文人们所说的什么幸福。 他从来就没有什么财产, 他自然就无法拥有保护财产的烦恼, 他也就无法体会出“不用担心财产安全”的幸福。 同样,他没有工作在职场,他从来就没有办法体会出在职场中与人勾心斗角的烦恼,自然他也没有办法拥有“不与人勾心斗角”的幸福。我想,这个道理非常明显。
   
   但你知道吗?乞丐绝对不会与你比较什么“是否担心财产安全”,不会与你比较什么“职场的勾心斗角”,他所烦恼的东西与你所烦恼的东西完全不同。 当你在烦恼勾心斗角时,他在担心是否今天有睡的地方,是否天气会转冷, 是否明天有吃的。也就是说,他与人所比较的东西与你与人所比较的东西完全不同。 他不会与你夸耀他的闲散,他的自由, 他的没有“勾心斗角”,但他会与你比较他的困窘,他的衣不遮体,他的三餐不继, 他的社会地位低下, 等等等等。
   
   说到这里,你还认为乞丐是最幸福的吗?
   
   为什么这些文人在这个问题上错得如此离谱?
   
   在郭知熠看来,这些文人将自己的期望,自己的烦恼投射到了乞丐身上。 他们显然忘记了乞丐有自己的烦恼,更忘记了乞丐对这些文人的烦恼完全不知,也完全无法懂得。当然,这些乞丐就体会不出没有所谓的这些烦恼的幸福。
   
   说到底,一个人幸福与否是他自己心中的感觉,而不是别人心中的感觉。当你讨论乞丐是否幸福的时候,你必须考察乞丐心中的感觉,而不是你心中的感觉。
   
   至于有些文人看见建筑工人在工地上吃着简单午餐,就认为他们是幸福的。也犯了同样的错误。
   
   观点2. 乡居生活是幸福的。
   
   有些文人羡慕乡居生活,认为乡间的生活非常简单惬意,在那里没有城市的繁忙,没有城市的喧嚣, 没有城市里的明争暗斗,“日出而作,日落而息”, 多么具有诗情画意啊。因而乡居生活是幸福的。
   同样的道理,这些文人显然没有去问一问那些农民,问问他们是否会感受到幸福。农民有农民的担心,他们首先要担心收成,担心天气,担心种子。他们会认为自己是幸福的吗? 他们会认为没有城市里的“明争暗斗”就是幸福吗?
   
   当我还是一个孩子的时候, 因为生在农村, 我却总是羡慕城市的生活。我相信在我那个年代,绝大多数孩子都会羡慕城市的生活。即使是现在,也同样如此。
   
   乡居生活是幸福的,恐怕源于陶渊明的影响。 但陶渊明感受到乡居生活是幸福的, 并不能说明其他人也能感受到乡居生活的幸福。 陶渊明也许受到了官场的排挤,感受到了人心的险恶,感受到了官场的腐败, 所以,他跑到乡间去逃避。 这个比较所产生的幸福感是他所独有的,而一直在乡间生活的人却完全无法感受到。
   
   幸福是源于比较啊! 这又一次说明了郭知熠幸福理论的正确性。 没有比较,你就不会感受到幸福。 如果陶渊明没有比较,他能够感受到乡间生活的幸福吗?如果没有感受到官场的黑暗,他会体会出离开官场的幸福吗?
   
   世人认为最幸福的地方,除了天堂, 恐怕就是陶渊明的“世外桃源”了。 我不知道天堂的生活是怎样的幸福,因为我无法想象。但这个所谓的“世外桃源”却是可以想象的。不过就是一处风景优美,与世隔绝的所在。但这个与世隔绝的地方也是一个人群居住的地方,按照郭知熠的哲学,是人就必须受制于人生目的论的驱使, 没有例外。那么, 冲突也就不可避免。 我们看到,即使是亲生兄弟都会因为人生目的论而起冲突,何况其它人?!这个“世外桃源”的优美性就要大打折扣了。
   
   而且,按照郭知熠的幸福理论, 幸福必须源于比较。 生活在“世外桃源”的人们因为无法与外界比较,不知道外界的境况,他们也就无法感受到世人所说的任何幸福。
   
   
   这个“世外桃源”的幸福神话也就不攻自破了。
   
   
   
   完稿于2018年2月4日
(2018/02/05 发表)
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