纪实文学、人物传记
张成觉文集
[主页]->[传记、文学、小说]->[张成觉文集]->[我的感恩與遺憾(之二)]
张成觉文集
·“组织性”与“良心”的背后——读《别了,毛泽东》有感
·毋忘当年的镇压、剥夺与清洗——回顾1949-57的中国
·自由主义者的“毛情结”——读《风雨苍黄五十年》有感
·人治的悲喜剧——从英若诚就任副部长说起
·蓝天,白日,宝岛绚烂的春天——台湾总统选举随想
·胡适说:“鲁迅是我们的人”——拆穿毛利用鲁迅的伎俩
·毛江夫妻店的开张——批判电影《武训传》的内幕
·武训不足为训?
·让思想冲破毛的牢笼!——有感于夏衍的反思
·毛泽东与中国知识分子——从一副对联说起
·尊重知识的谭震林
·“人生贵有胸中竹,经得艰难考验时”——中共奇人叶剑英一瞥
·西陲当日忆地主
·因祸得福“新生员” ——“党文化”之百密一疏
·请让我说“对不起”——不堪回首话当年
·认清延安整风真面目——有感于《何方自述》
·毛泽东未读过《资本论》
·不是灰锰氧,是硫酸!——骇人听闻的延安抢救运动
·莫把康生当成薛仁贵——兼论中共官修党史之虚妄
·延安反特第一案与抢救运动
·周恩来欠历史一个交代——“五· 一六”、姚登山及其他
·陈毅欠帐也不少
·又一项世界纪录---奥运圣火传递的思考
·主张“缓建三峡工程”的反对派——访地理学家王维洛博士
·苦难文学 流亡文学 香港文学及其他
·黄万里 诗词 毛泽东
·强奸140个女学生,可信吗?——苏明《血色中国》引起的争议
·台湾怎会有“文革”?——评一个不伦比喻
·戒严期的台湾与毛时代的大陆——浅议两种独裁之异同
·毛的假社会主义及其在中国历史上的教训
·学风腐败 学术造假——张鸣谈大陆高校大跃进(续)
·学官得益 学子受害:张鸣教授谈大陆高校大跃进
·红颜祸水是江青?——致袁鹰先生的公开信
·“大跃进”精神不足为训——与袁鹰先生商榷
·“人定胜天”还是“地哄肚皮”?——“全民写诗”的荒诞与恶果
·滥杀 贪腐 淫欲——《血色中国》的触目图景
·郭沫若的马屁诗及其他
·上有好者,下必甚焉——《血色中国》的薄命红颜
·“扶贫”款也要榨出油——从《血色中国》看贪官嘴脸
·“失心疯”的昏君及其臣仆——“大跃进”荒唐之一例
·一丘之貉 主奴之别——驳“党史专家”的谰言
·性伴侣的易名与“民主”的发展
·石在,火种是不会灭的——悼念林昭殉难40周年
·我说故我在/我做故我在——有感于齐家贞悼父文
·黎智英的男儿泪
·要求自由民主是中共优良传统吗?
·“所有的狗都应当吠”——有感于对康生遗孀曹轶欧的访谈
·“你懂历史吗?是谁给你粮食?”——致来港愤青
·谁是马克思主义者?——戳穿毛言必称马克思的骗局
·徒有虚名的“马列主义”——剖析一个虚假的理论
·57反右是毛走向独裁的分水岭?——与章立凡先生商榷
·“这鸭头不是那丫头”——80年前的中国共产党一瞥
·“慨当初,依飞何重,后来何酷。”——《大公报》名记者范长江的命运
·请勿中伤胡耀邦
·康生为何先毛而得“善终”?
·责无旁贷与逆耳忠言——对四川大地震的思考
·摒弃“阴谋论” 人命大于天——有感于对四川地震的评论
·“这是为什么?”——六问温家宝总理
·错过时机 前景堪虞——胡温救灾的失误与隐忧
·救灾岂容有空白?——汶川大地震的一个盲点
·“人们,我是爱你们的,。。。”——写在全国哀悼日
·就是要“宁可信其有,不可信其无”——驳孙力舟似是而非的谬论
·北京当局应给灾民一个“说法”——汶川地震预报与震级的疑问
·信任之余 毋忘监督——谈港人对北京当局态度的变化
·救灾采访不设限是可喜的突破
·“猫论”指导好得很——“群策群防”“土洋结合”防地震
·“非重灾区”、“豆腐渣”及其他——对救灾的几点思考
·多难未必兴邦 自强方为首务——谈对灾区学童的心理辅导
·不宜“借军方监控重建”——再与崔少明先生商榷
·对灾区少年请慎言——与崔少明先生商榷
·交流信息 人命关天——唐山地震“漏报”的思考
·中共内部的健康力量——从冉广岐说开去
·以生命的名义要求什么?——看四川抗震救灾文艺晚会有感
·是生命凯歌,不是自我中心——两位幸存者的启示
·她不是祥林嫂——有感于孙国芬寻儿
·刘小桦为何不能与父母团聚?——再谈“以生命的名义”
·应急预案急需改革——谈大陆救灾体制的弊端
·灾区煤矿何以罕有伤亡报导?——解开短临预报之谜
·“人民军队忠于党?”——六四与地震随想
·吁请媒体关注陕甘及四川非重灾区
·震后四个“念念不忘”
·范美忠应予开除吗?——兼谈地震中的人性
·余秋雨居心叵测
·余秋雨“泪”从何来?
·如此“理性真诚”的“大局观”
·余震仍在继续 岂可轻言“胜利”
·谈“胜利”与求“稳定”的背后——“5.12”地震一月感言
·和余秋雨结伴做鬼去吧!——斥无良文人王兆山
·无可救药的余秋雨
·余秋雨的“人性”——再评《感谢灾区朋友》
·余秋雨岂可与郭沫若相提并论?
·勇气可嘉 论点成疑——评《我挺余秋雨》
·《关于奥运圣火传递的紧急通知》(拟《中共中央文件》)
·假传“圣旨”与圣火传递——解读《拟〈中共中央文件〉》
·“警姑”反哺面面观
·不能让范美忠“好好活下去”吗?
·西藏的骚乱和毛的哲学
·悼念陆铿先生
·“国家插手”处理豆腐渣校舍问题合适吗?
·韩战“胜利”是毛“光辉的顶峰”?
·自命“伟光正” 岂能“不崇高”——有感于王旭明言论
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
我的感恩與遺憾(之二)

   比較起來,《羋月傳》的戲說成分似乎少些,起碼女主人公跟義渠首領育有二子見於史書。不過,她和黃歇是否早有情愫終生相戀就實在存疑。蓋春申君事略未見記此秦國紅顏知己也。不過,影視功能首重娛人,一般觀眾如區區老朽為之沉迷如癡如醉,無論開顏或唏噓,均對創作者感恩不盡。自然,如屬賺人熱淚之作品,則不免為劇中古人感到遺憾。此即本文題目之來由也!

   上述反應,並非源於本人多愁善感,實乃人之常情,古已有之。宋蘇東坡言:“小兒聽稗史,聞曹操敗則喜,蜀先主敗則戚。”筆者行年七十有九,不乏返老還童之心態,一笑!除熱播之《羋》《甄》二傳外,《女醫明妃傳》《思美人》和《班淑傳奇》也令我浮想聯翩,久久縈懷而不能去。

   不言而喻,上述五劇高收視,重要原因之一是觸目皆俊男美女,尤其女一號吸引眼球!所以,舉凡孫儷,劉濤,劉詩詩,趙麗穎,張馨予,以及黃軒,霍建華等,均理所當然列入在下之感恩對象內。祝願彼等青春常駐,好運連連!

   值得稱道者,諸多劇集非但具愉悅身心之審美功能,更富有振聾發聵之認識功能,填補了本人歷史知識之空白。例如,中國歷史上首位太后羋八子,四大女醫之一明代的談允賢,班超的愛女即班昭(曹大家)的姪女,均無愧於史上出類拔萃的巾幗英雄稱號,但以往在下卻茫無所知,真是失敬之至!

   講起古代傑出女性,不能不提到衛子夫。作為漢武帝“金屋藏嬌”之後第二位正室,她雖出身寒微,卻在38年間母儀天下。儘管後來遭小人陷害死於非命,其孫畢竟坐上金鑾殿,她也得以昭雪,從而成為中國歷史上第一位有諡號的皇后。而其同父異母兄弟衛青,外甥霍去病之所以建立蓋世奇功彪炳史冊,箇中原因亦與之攸關。自幼酷愛文史的在下,由《衛子夫》一劇大開眼界。其中王珞丹的表演固然精彩,飾演衛青首任妻子沈葭的李欣聰亦可圈可點,沈葭遭匈奴人劫持自刎殉國的一幕感人至深!劇中分別扮演衛青的沈泰和扮演段宏(與衛子夫青梅竹馬者)徐正曦,與充當男一號的林峰構成帥哥鐵三角,有型有款,實在養眼!

   當然,無論男性女性能使人為之傾倒,未必只靠外貌,其德行修養及處事均可得分,春秋時期的子羽便是一例。

   子羽是澹台滅明的別字,魯國人,小孔子三十九歲。他體態和相貌很醜陋,想要事奉孔子。孔子卻認為他資質低下,不堪造就。但他從師學習後致力修身實踐,處事光明正大,聲譽日隆。他遊歷到長江,隨行弟子多達三百人。馳名於各諸侯國。為此,孔子不禁慨嘆自己“以貌取人,失之子羽”。

   比孔子晚而與孟子年代相近的,有一位鬼谷子王禪,德行修養俱臻極致,而在下是近日才從電視劇中獲知其卓絕一生。可惜,2014年郭寶昌和劉涓執導,段奕宏主演的52集《謀聖鬼谷子》,我迄今尚無緣親睹。但16集的《鬼谷子》已令我徹底仰慕此位曠世奇才。

   網上資料稱“難怪二千多年來,兵法家尊之為兵聖,縱橫家奉其為始祖,占卜算命的視之為祖師爺,道家則將其與老子並列,尊之曰王禪師。”且不說別的,試舉出他的四位弟子──孫臏,龐涓,蘇秦,張儀功業之彪炳,同輩或後輩誰人可與智慧超群的作育者爭鋒?

   寫到此,聯想到魯迅在《中國小說史略》評論《三國演義》中的諸葛亮的形象,說“諸葛智多而近妖”。其實,若與鬼谷子作比,臥龍先生差遠了!相信52集的《謀聖鬼谷子》一定將此表現得淋漓盡致,使觀眾擊節嘆服。

   上面引述的資料固然乃某論者一家之言,未必可作定論。例如,若云“兵聖”,通常俱以孫武歸之。事實上,41集的《兵聖》(2008年朱亞文,胡靜主演)便集中描繪孫武的勳業,而35集的《孫子大傳》(2010年張豐毅,景甜主演)則有異曲同工之妙。至於王禪之弟子孫臏善於用兵固然有目共睹,但其本人則並無直接指揮戰役的實踐。倘將該頂桂冠扣於鬼谷子頭上,可能會造成“捧殺”的反效果。不可不察也!

   (未完待續)

   2018-1-5

(2018/01/05 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场