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李克牧师文选
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·我的人生之主——耶和华是我的牧者
·徐永海等:一位忠心有见识的老牧师
·中国近代史真相(基督教的社会作用)
·纪念基督教(新教)传入中国二百周年
·歌颂基督教的共产党人
·研读《我所知道的父亲吴耀宗》有感
·如何认识神的存在
·生命从何而来
·宇宙从何而来
·生命之奥秘,光、气、水——生命之源
·人之本体的奥秘
·亚当人生的见证
·“以人为本”的思考
·爱仇敌之奥妙
·识别真伪,祛邪扶正(对气功的思考)
·婚姻之道
·宗教与科学对立的吗
·分别善恶树的奥秘
·历史规律不可抗拒——三自爱国运动六十年的纪实)
·北京三自会纪实(1979——2000)
·为真道竭力争辩(剖析“神学思想建设”的真相)
·剖析丁光训的本质
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·神的权柄统管万有——读《美国的本质》有感
·救主降世普天同庆——圣诞节的思考
·“万物的结局近了”——“主耶稣阿!我愿你来”
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·世界大结局与撒旦魔鬼的末日
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·以色列与阿拉伯
·论守主日与守安息日问题
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·基督徒不可以诉讼告状吗
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·就十字架被强拆92岁老牧师的紧急呼吁
·圣经为什么不能出版
·朋友!您了解基督教吗
·爱恨之奥秘
·为真道打那美好的仗
·重建圣殿——“这殿的荣耀必大过先前的荣耀”
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宇宙与精神的终极——附录二:神经症应是宗教信仰上的营养不良

  
     
     
               (科学研究成果报告)
     

                宇宙与精神的终极
     
                   徐永海
     
     
     
           前言一 宇宙本身是个点并在耶稣的手心里
           前言二 跟随耶稣能带来健康心身美好社会
           前言三 跟随耶稣能治疗心理疾病心身疾病
           前言四 跟随耶稣能推进人工智能未来能源
           第一章 量子如何构成粒子与量子粒子种类
           第二章 粒子如何构成原子与宇宙演化过程
           第三章 原子如何构成分子与各种能量活动
           第四章 分子如何构成细胞与生物演化过程
           第五章 细胞如何构成大脑与各种心理活动
           第六章 大脑前额叶的发达与爱情精神出现
           第七章 上帝掌管宇宙灵魂与耶稣拯救人类
           后记: 我的两次为主坐牢与本书完成过程
     
     
     
           附录二:神经症应是宗教信仰上的营养不良
     
     
     (神经症应是宗教信仰上的营养不良,对于这些神经症,宗教信仰应当是最好的心理治疗。当然,宗教信仰这种心理活动也是建立在相应的神经细胞及其生理生化活动基础上,这些神经细胞及其生理生化活动出现异常时也会带来精神疾病,此时的治疗就应当以药物治疗为主,即某些神经症患者也需要药物作为辅助治疗,或者以药物治疗为主。同样,精神分裂症、躁狂抑郁性精神病等重型精神病,主要是由于相应的脑生理、生化发生病变,与宗教信仰上的营养不良没有关系,在治疗上只能是以药物治疗为主。)
     
     
   1、强迫症、焦虑症、恐怖症应是宗教信仰上的营养不良,信仰耶稣是最好的心理治疗
     
     我们人类具有强迫心理的天性。如,当人们处于无助、困难的处境时,人们就会强迫自己必须去穿戴、去佩带某些吉祥物,必须去进行某些礼拜、膜拜、跪拜等宗教活动。例如一些中国人到了本命年时,为了避免厄运,必须穿红色的内衣、袜子,系红色的腰带。否则,就会感到紧张、不安、闹心等,就会具有这焦虑烦躁的情绪体验。
     
     强迫心理是一种内在动力(尤其是当人们处于无助、困难的处境时!!!),人们必须去满足它,必须去进行一些礼拜、膜拜、跪拜等宗教活动。否则,不安、闹心等焦虑烦躁的情绪体验就会有可能持续存在。
     
     在原始时代,在宗教活动中,人们所礼拜、膜拜、跪拜的“神灵”多原是本民族的民族英雄(战斗英雄),被人们说成了神灵。借着礼拜、膜拜、跪拜神灵等宗教活动,人们可以更好的崇拜、效法英雄(神灵),来具有英雄那样的心——强烈的恨那些敌对的民族及人,出于强烈的恨,可以勇敢杀敌,甘愿流血牺牲。
     
     在我们人类几十万年的原始时代,族群(种族、民族、部族、氏族)之间存在着激烈的竞争(争战),只有——每个个体都具有这“强迫心理”天性的——族群(种族、民族、部族、氏族)才能生存下来、延续下来。那些——每个个体不具有这“强迫心理”天性的——族群(种族、民族、部族、氏族)都被淘汰掉了、不能延续下来。
     
     借着进化,我们人类逐渐具有了这“强迫心理”的天性。借着进化,我们当今的每一个人也都具有这“强迫心理”的天性。到了青春期后,人们就会具有不安、闹心等焦虑烦躁的情绪体验,(尤其是当人们处于无助、困难的处境时),而使得人们必须去进行礼拜、膜拜、跪拜等宗教活动。
     
     如果不去进行礼拜、膜拜、跪拜等宗教活动(即在宗教信仰上处于营养不良状态!!!),不安、闹心等焦虑烦躁的情绪体验就会有可能持续存在,就会有可能患上强迫症、焦虑症、恐怖症等神经症。
     
     强迫症(强迫性神经症)可表现为:
     
     强迫怀疑:例如,出门后总是怀疑门窗是否关好了;必须回去再检查一遍,甚至二遍、三遍……。
     
     强迫性穷思竭虑:例如,总是反复思索,树叶为什么是绿色的,而不是其他颜色?有时达到欲罢不能,以至食不甘味,卧不能眠,无法解脱。
     
     强迫联想:例如,当想起“和平”,立即联想起“战争”;当看到“拥护……”,立即联想到“打倒……”等。
     
     强迫意向:例如,走到高处,有一种想往下跳的内心冲动;抱着自己心爱的小孩走到河边,有一种想把小孩往河里扔的意向。
     
     强迫清洗:过分担心脏物、毒物或细菌的污染,总是反复洗手、洗澡或洗衣服;不仅自己反复清洗,而且要求与他一道生活的人也要反复清洗。
     
     强迫性仪式动作:例如,患者出门时,必须先左腿跨出门,否则患者便感到强烈的紧张不安。
     
     强迫性计数:也属强迫性仪式动作,例如,强迫自己计数台阶,计数路边电线杆,计数窗格……等等。
     
     焦虑症(焦虑性神经症)可表现为:
     
     惊恐发作:患者正在进行日常生活,如看书、进食、散步、开会或操持家务时,突然感到心悸,好像心脏要从口腔里跳出来;胸闷、胸痛、胸前区压迫感;或呼吸困难、喉头堵塞,好像透不过气来,即将窒息。同时出现强烈的恐怖感,好像即将死亡,或即将失去理智。这种紧张心情使患者难以忍受,因而惊叫、呼救。有的出现过度换气、头晕、非真实感、多汗、面部潮红或苍白,步态不稳、震颤、手脚麻木、胃肠道不适等植物神经过度兴奋状态,以及运动性不安。此种发作,历时很短,一般5-20分钟,很少超过一小时,即可自行缓解;或以哈欠、排尿、入睡而结束发作。发作之后,患者自觉一切如常;但不久又可突然再发。
     
     预期焦虑:大多数患者在反复出现惊恐发作之后的间歇期,常担心再次发病,因而惴惴不安,也可出现一些植物神经活动亢进的症状。
     
     求助和回避行为:惊恐发作时,由于强烈的恐惧感,患者难以忍受,常立即要求给予紧急帮助。在发作的间隙期,一些患者由于担心发病时得不到帮助,因而主动回避一些活动,如不愿单独出门,不愿到人多的热闹场所,不愿乘车旅行等,或出门时要他人陪伴;即继发广场恐怖症。
     
     广泛性焦虑:主要表现为经常或持续的,无明确对象或固定内容的紧张不安,或对现实生活的某些问题过分担心或烦恼。这种紧张不安、担心或烦恼与现实很不相称,使患者感到难以忍受,但又无法摆脱;常伴有植物神经功能亢进,运动性紧张和过度警惕。
     
     焦虑和烦恼,表现为对未来可能发生的、难以预料的某种危险或不幸事件的担心。如果患者不能明确意识到他担心的对象或内容,而只是一种提心吊胆、惶恐不安的强烈内心体验者,称为自由浮动性焦虑。但经常担心的也可能是某一、两件非现实的威胁,或生活中可能发生于他自身或亲友的不幸事件。例如,担心子女出门发生车祸等。这类焦虑和烦恼其程度与现实很不相称者,称为担心的等待,是广泛焦虑的核心症状。这类患者常有恐慌的预感,终日心烦意乱,坐卧不宁,忧心忡忡,好像不幸即将降临在自己或亲人的头上。注意力难以集中,对其日常生活中的事物失去兴趣,以致学习和工作受到严重影响。
     
     运动性不安,表现为搓手顿足,来回走动,紧张不安,不能静坐,可见眼睑、面肌或手指震颤,或患者双眉紧锁,面肌和肢体肌肉紧张、疼痛、或感到肌肉抽动,经常感到疲乏。
     
     植物神经功能兴奋,常见的有心悸、心跳加快、气促和窒息感,头昏,头晕,多汗,面部发红或苍白,口干,吞咽梗塞感,胃部不适,恶心,腹疼,腹泻,尿频等症状。有的患者可出现阳痿、早泄、月经紊乱和性欲缺乏等性功能障碍。
     
     过分警觉,表现为惶恐,易惊吓,对外界刺激易出现惊跳反应;注意力难于集中;有时感到脑子一片空白;难以入睡和易惊醒;以及易激惹等。
     
     恐怖症(恐怖性神经症)可表现为:
     
     广场恐怖症:害怕到人多拥挤的场所,如会场、剧场、餐馆、菜市场、百货公司等,或排队等候。害怕使用公共交通工具,如乘坐汽车、火车、地铁、飞机等。害怕单独离家外出,或单独留在家里。害怕到空旷的场所,如狂野、空旷的公园。当患者进入这类场所或处于这种状态便感到紧张、不安、出现明显的头昏、心悸、胸闷、出汗等植物神经反应;严重时可出现人格解体体验或晕厥。由于患者有强烈的害怕,不安全感或痛苦体验,常随之而出现回避行为。在有一次或多次类似经历后,常产生预期焦虑;每当患者遇到上述情况,便会感到焦虑紧张,极力回避或拒绝进入这类场所。在有人陪伴时,患者的恐惧可以减轻或消失。
     
     社交恐怖症:害怕处于众目睽睽的场合,大家注视自己;或害怕自己当众出丑,使自己处于难堪或窘困的地步,因而害怕当众说话或表演,害怕当众进食,害怕去公共厕所解便,当众写字时控制不住手发抖,或在社交场合结结巴巴不能作答。害怕见人脸红,被别人看到,因而惴惴不安者,称赤面恐怖症。害怕与别人对视,或自认为眼睛的余光在窥视别人,因而惶恐不安者,称对视恐怖症。害怕在公共场所遇到陌生人或熟悉的人者,称对人恐怖症。害怕与异性相遇者,称异性恐怖症。
     
     单纯恐怖症:这类患者害怕的往往不是与这些物体接触,而是担心接触之后会产生可怕的后果。例如,患者不敢接触尖锐物品,害怕会用这些物品伤害别人;不敢过桥,害怕桥会塌,掉到水里去;害怕各种小动物会咬自己等。患者认识到这些害怕是过分的,不合理的,实际上并没有什么可怕,但却无法控制自己的恐惧;即使向患者保证,仍不能减轻他们的害怕情绪。按照患者恐惧的对象的特点,可分为以下几种类型。
     
     动物恐怖,害怕蜘蛛、昆虫、老鼠等。
     自然环境恐怖,害怕雷电、登高、临水等。
     场所恐怖,害怕进入汽车、电梯、飞机等封闭空间。
     血-伤害-注射恐怖,害怕看见流血、暴露的伤口和接受注射。
     其他特殊恐怖,如害怕引起窒息、呕吐或疾病的场所;害怕在公共厕所排尿;害怕出门找不到厕所,会把粪便排在身上等。
     
     关于强迫症、焦虑症、恐怖症的临床表现,可能还具有很多,在这里不再一一叙述。关于强迫症、焦虑症、恐怖症的病因、发病机理,可能也比较复杂,但是在宗教信仰上的营养不良应当是一个重要的病因。

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