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孙丰文集
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
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习近平懂得什么是思想吗?(2)

   习近平懂得什么是思想吗?(2)
   只有“思想思想的思想才是思想”。
   
   这个命题的第一个“思想”是动词,指出这里的行为就是思想。这个“思想”指的是人的行为的性质,因为人能发动的行为很多也很杂,但这里发生的行为是“思想”。因而这个“思想”指的是一种有特定性质的活动。
   第二个“思想”是名词,是指被人所思想的对象或内容也是一些“思想”。做为行为所指向的被思的对象也是思想这构成了一种解析关系——也就是用思想把要认知的思想给予理解,所以也可说成是用知识来认识知识,或用道理来认识道理,以达到对被认识的知识或道理的理解。


   把不同的词连接成一个相对完整的思想是造句。对词的含义做出有效的解释是解词。解析是弄明白词义。造句未必能明白所连接的各个成分的词义,所以即使造出的句子,说出的话,自己却不明白是什么意思的例子多的是。习近平云山雾罩出的那些话他根本就不明其义的例子太多太多了。
   第三个“思想”指出“思想思想”所得的结论还是思想。由前两个成分(即行为和对象)①思维是人的一种认知行为,而认知必须是由认识主体与被认识对象才能建立起的关系。但用思想去认知的对象不是因主体受外物剌激所接受到的某种实际对象,被思想的对象本身就是一个思想。②就因被思维的对象本身就是思想。因而思想做为人的一种特定的行为所指向的就是这种性质的认知活动。别种性质的认知虽也是认知但不是思想对思想的认知。它区别于其他认知活动:思想做为认知活动指向的对象不是由感性所接受的实际物象,而是反映知识的一种载体,所以由这种认知所得的结论还是思想。也只有具有这种性质的认知活动才能算是思想。
   思想是一种特别性质的认知活动,这个断案就肯定人的认知活动还有其他性质的,如物理学的、数学的、历史的。物理学必须是对实际对象的认知,所求的是对对象的知识。因而对物的各方面的知识都是科学。科学的可靠性是建立在由实验所得出的无情事实上的。我们讲的天文、地质、化学、生物学、植物学、医学……等等,都属物理学,它们的差别是在“物理学”范畴内的,不是对非物学的区分。
   数学是抽象的,因自然世界根本就没有“数”,二百五十多年前的人类还把数学看成自明而非证明的。到十八世纪才澄清了数学与物理学的可靠性是一样的,也是由经验为支持的。无论是对实物的计算,还是在纸上乃至在计算机上演算数,其实都是以直观到的程序的各环节的为真与结论的相符为支持,即数学也是经验的。只有历史是已经的,不变的,因而历史知识是死的,只要依靠感性来接受就行了。
   思想不能从外部来观察,人的意识在意识内,在意识内来意识意识,就是用概念来解析概念。因概念是反映思想的,所以说思想之做为人的行为就是思想思想。而思想思想所推演出的结果还是思想,不是实际物象。只有具有这种性质的认知活动才算得上是思想。因这样的认知是用概念来解析概念,不是科学那样是对着实际对象发生的认知。
   所以思想就是用知识来解析知识,或用道理来解析道理。思想回答的不是事物的“是”什么,而是事物的“所以是其所是”。意思是思想所回答的不是事物的“是”其然,而是事物的“其所以然”。
   我来问正向老孙发难的那一大批习粉,习在讲话中说的:“青年興則國家興,青年強則國家強”……请习和习粉确切地回答:到底什么是“青年兴”?请你们明白——人说话自己能自觉到的只是连接不同的词或词素,其实是在联结不同概念间的严密关系,而大多数的人都以为是联结概念。比如:人生有婴儿、孩童、少年、青年、壮年、老年的区分,可这些只是年龄段的区分,“青年”与“其他年”一样,都是年龄的一个特定阶段,可“兴”呢?“兴”讲的是兴旺、兴盛,昌盛,它怎么能做为“青年”后面的补语呢?青年必然要进入到壮年又进到入老年,最后还必然会死亡,这里只有必然性,不存在什么“兴不兴”。青年就是青年,它既不能兴,也不能不兴。“青年兴”就是说不通的胡话。它是两个毫不相干的词,根本不能组成概念,因它们构不成一个成条理的,无矛盾的,能自圆思想。我们十四亿人,没有一个人能准确地说清“青年兴”到底是个什么意思?只是它是从共产党的领袖又是国家的元首嘴里说出的,大家也便跟着他去人云亦云,那些懂得此话为错的人除了在背后讽剌挖苦宽衣大帝,却不敢公然地发动批评。因合成这个词组的两个成分在关系上根本不搭界!类似的病句大学课本上都讲过,都有例子,无论现代汉语还是形式逻辑课,都是清清楚楚讲了的。
   “青年兴”不能做为“青年有理想、有本領、有擔當”的同义语。因这个词组不能被释通。习近平此话来于毛泽东57年在莫斯科对留苏学生的讲话,人家老毛说的是“世界是你们(青年人)的,也是我们的,但归根结蒂还是你们的”,毛联结的是不同概念之间的严密的关系,而习所连接的不是不同概念间的关系,他是在联结概念。他就不懂联结概念与联结概念的关系是两回事。
   再缀一句——“党的群众路线的教育实践活动”,还有“照照镜、洗洗澡……”不全是些连不起来的狗屎与马尿吗?!
   我说习粉们,你们就别与我吵时立,咱们还是步着苏联老大哥的后尘,赶紧把共产党灭了,那有多好。共产党就不是咱中国本的产物,那是斯大林、布哈林通过杨清斋把维金斯基偷带进中国找到张国焘而进行的文化入侵,共产党是斯大林用卢布喂大的,又是由傻张学良犯傻让共产党活下来的,共产党是卖国的集团。习近平在为储时曾向中央建议:赶紧烧掉档案馆的党史档案,他担心这些档案一旦落入人民之手,他们是要遭到清算的。你们那江三婊在九十年代又偷着向叶利钦拱手出卖了大片的国土啊!.
   你们最好别骂了,我是不会停下的,因你们骂不死我。我的左脑萎缩,我非用思维来维持健康不可,你们越駡我越能写。你们到我脸书上看它一看,你们的大头头不是也在上面挂着吗。你们大头头中承认我的写作的可不是一人两人。方个便别骂了。行吧?
(2017/12/19 发表)
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