东海一枭(余樟法)
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儒词训解之五:唯仁为宝

   儒词训解之五:唯仁为宝

   唯仁为宝,脱胎于《大学》所引“《楚书》“惟善以为宝”。仁是善之大者,万德之源,抓住了仁,就抓住了一切德,拥有了一切善。

   孟子以土地、人民、政事为“诸侯三宝”(《孟子•尽心下》)。《大学》说:“君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。”有德才有三宝,德为宝中之宝。《大学》接着说:“《楚书》曰:‘楚国无以为宝,惟善以为宝。’舅犯曰:‘亡人无以为宝,仁亲以为宝。’”

   《楚书》,郑注以为“楚昭王时书也”,朱熹章句以为即《楚语》。《国语•楚语下》记载,楚昭王派王孙圉出使晋国。晋国赵简子问楚国珍宝白珩还在否。王孙圉答道,白珩只是玩物而已,楚国从不把当珍宝,而是以观射父那样的善人为宝。

   “舅犯”是晋文公重耳的舅舅狐偃,其字子犯。“仁亲以为宝”是他对重耳说的话。亡人,流亡的人,指重耳。晋僖公四年十二月,晋献公因受骊姬的谗言,逼迫太子申生自缢而死。重耳避难逃亡在外在狄国时,晋献公逝世。秦穆公派人劝重耳趁机返回夺取君位。子犯劝阻说:“孺子其辞焉。丧人无宝,仁亲以为宝。”重耳从善如流。事见《礼记•檀弓下》。仁亲,仁爱亲人。

   这件事说明晋文公君臣对于道德颇为重视。重耳复国成功后,在赏从龙之功时说过一段话:

   “夫导我以仁义,使我肺腑开通者,此受上赏;辅我以谋议,使我不辱诸侯者,此受次赏;冒矢石犯锋镝,以身卫寡人者,此复受次赏。故上赏赏德,其次赏才,又其次赏功。”(《东周列国志》)

   导仁义开肺腑,师道也,而臣之,故终非王道;然他懂得上赏赏德,宜其成就霸业也。这段话虽然小说家言,符合晋文公的言行逻辑。齐桓晋文,相继称霸。孔子曾评判两人说:“晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲。”(《论语宪问篇》)然复须知,晋文公谲而不正,是相比齐桓公而言。此人德性略逊于齐桓公,也颇不错。

   孔子最重仁字。文天祥说:“孔曰成仁,孟曰取义。”《吕氏春秋》说:“老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉,关尹贵清,列子贵虚,陈骈贵齐,杨朱贵己,孙膑贵势,王廖贵先,儿良贵后。”仁字是孔学的最为核心、最有概括性的字眼,故孔学、儒学又可称为仁学。

   唯仁为宝近义词有:唯善为宝,唯德为宝,以仁为宝,唯仁为大,宝仁贵义。2017-12-6余东海 首发北京之春

(2017/12/07 发表)

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