东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[君子心细微论]
东海一枭(余樟法)
·科学科学你慢点走
·网友酬赠拾翠(之24)
·我不得不承认自己的失败!
·本来无人格,何处觅尊严---假洋鬼子一标本
·《一言不发也没用》
·《尊儒要资格》
·东海老人:自题二联
·荀子论蔽、荀子之蔽及其它
·《下愚才会笑》
·《未必眼光不杀人》
·《回“大中華民邦”,给有智慧的读者》
·《东海老人:惭愧一下并立字为据》
·《儒门广大不逐客,儒门严峻客自逐》
·东海老人:自勉二联
·中国人最需要的
·道德也是讲出来的
·《破山贼易,开西瓜难》
·《破山贼易,开西瓜难》
·《东海不会威胁弱者》
·《东海不会威胁弱者》
·调整两千年,一飞九万里
·只问理真不真,莫管人服不服
·《婚外有情亦英贤----略论小节与大节》
·《关于儒教复兴论坛的版规》
·《误了孔孟两千年》
·《东海老人:有所为有所不为》
·先问有没有,再论好不好----上帝信仰与良知信仰
·《文痞疗愚原可笑,大家喝彩更堪怜》
·好一个投机钻营分子(东海老人文章)
·《东海老人:我是我自己生的》
·《小乔女士,毕竟是弱者》
·《小乔女将,毕竟是弱者》
·《东海老人:谁能告诉我原因何在》
·央行微调,股市或大跌
·《“风行空中”发“浑然之气”》
·《东海老人:关乎一生、关乎一囯的选择》
·《大良知主义没有边界》
·《公道自在人心》
·政治忘本与工具主义
·《尊佛不是这么尊的----敬告某些佛门人士》
·《可疑的“神卫兵”》
·《某大法师休放肆,先过东海这一关》
·《精卫衔花东海香》
·儒家不许宗教化!
·《上帝信仰:多走了两步》
·《断章师爷犯规了》
·《东海老人:内外兼修的儒门功夫》
·《装罢高明留笑柄,驱开病弱盼真人》
·《教授多落草,大学尽贼窝》
·《道及高处莫葛藤》
·文人旧习渐祛却,国骂尚留三字经
·东海老人:真言传万古,妙法度群迷
·从格瓦拉一句名言说起
·《人物、“物人”与转物为人》
·《人物、“物人”与转物为人》
·《黄药师太混乱,东海真糊涂》
·《答司徒一先生》
·《答司徒一先生》
·《东海老人:曾参岂是杀人者,谗言三及慈母惊》
·《台湾尚如此,大陆何以堪?---再回司徒一先生》
·外人请随意,友人请注意
·《东海老人:欢迎回家共迎升平》
·《东海老人:致良知以成圣,妙万物而为言》
·平生不受等闲恩
·圣贤论---儒家进德次第初阐
·天下唯豪杰,圣贤立地成
·《东海老人:与基督徒对着说》
·凡是圣人都最骄傲最自大
·《东海老人:转身》
·《东海老人:半字治天下》
·《东海老人提醒:知见不正枉修行》
·祸福常相倚,因缘难思议
·我怕…
·儒家邮报开东海一枭专栏,欢迎下载
·有个著名的小段子…
·《良知不是空洞的---答张文峰网友》
·《因果谁不落?责任要自负----小启刘大生教授》
·《中华文化不容诬,真理尊严不容侮》
·《中华文化不容诬,真理尊严不容侮》
·《万行大师胜过释迦牟尼》
·佛教“转业”有办法,儒家造命是责任
·《辱人犹可恕,毁儒绝不饶》
·说说张国堂、郭庆海之流
·写给自由派的告别词和招安书
·如何减少人际间的误会和伤害
·洪哲胜:用动机判断是不是“好人”.用成果判断是不是“贤人”
·拜向江湖谢赏音
·刘路,站住!
·应疾不仁休已甚
·东海老人:暴戾小说
·请自问鄙不鄙,请自测哪一品?
·东海老人:想要快乐跟我来
·《东海反思录之二:有一种人》
·《东海老人:官虽易跑道难行》
·东海反思录之三:正邪之间
·差点落水成“局长”!
·儒家三可仕,孔子亦乘田
·东海老人:“权”说
·《老人此后当持重,东海不敢再枭张》
·东海老人:“言”论
·东海老人:奉题夏雨《刀锋》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
君子心细微论

   君子心细微论

   文明与野蛮、君子与小人之别,是道德、智慧之别,某种意义上也是心之粗细之别。孟子说四端之心人皆有之,野蛮人和小人只要没有堕为邪恶之徒,也是有四心的,只是很粗,虽有恻隐之心,很粗糙;虽有羞恶之心,很粗陋;虽有恭敬之心,很粗略;虽有是非之心,很粗浅。故他们的仁义礼智很不足。

   孔子说:“侍于君子有三愆:言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。”(《论语•季氏》)“言未及之而言”是毛毛躁躁,抢话;“言及之而不言”是遮遮掩掩,隐瞒;“未见颜色而言”是不长眼睛,没眼色。这三种过失都是粗心大意的表现。

   曾子说每日三省吾身,孔子说君子三不忘、三不失,是因为思虑细致周到,思想精细周全。所谓三不忘,是“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。”(《系辞下》);所谓三不失,是“不失足于人,不失色于人,不失口于人。”(《礼记表记篇》)归根结底是因为心细。

   德智越高大,心思越细密。君子恻隐之心强烈,羞恶之心深刻,恭敬之心深沉,是非之心通明;君子知言、知人、知时、知本、知几、知权、知中、知易、知命、知因果,等等等等,都是道德细心的表现。这种细心,不是一蹴而就的,需要通过持之以恒的学习实践而逐渐训练培养。

   君子心细,该细则细。有些是非必须明辨细辨,茧丝牛毛,条分缕析,是者是之,非者非之。尤其是学术层面的是非,包括思想、理想、理念、信仰、学说、主义、意识形态的是非,这是人世间最根本最重要的是非,不可不辨,非辨不可,来不得一点乡愿客套,来不得一点糊涂模糊,来不得一点粗心大意。

   因为,一种非正确、非正常、非正义的学术如果占据指导思想地位和宪位,一切都会不可收拾,后果后患不堪设想。邪说是最大的灾难源,此之谓也。纽约时报有文章指出:

   “一种曾经奴役世界上约三分之一的人口、让他们生活在水深火热之中的意识形态,在没有经过一场战争的情况下崩溃了,所有的人都看到了这种意识形态的恶行。然而,我们在谴责这种意识形态上仍有困难,不像我们谴责同等的邪恶那样。我们把同情这种意识形态的人视为浪漫主义者和理想主义者,而不把他们当作傻瓜、狂热分子或愤世嫉俗者。”(原载:《纽约时报》,标题:《不要对某某主义心存幻想》。作者:BRET STEPHENS 译者:纽约时报中文网)

   “把同情这种意识形态的人视为浪漫主义者和理想主义者”,是因为世人粗心,缺乏择法之眼和明辨功夫,不能分辨意识形态的是非正邪。君子与小人特征区别很多,心细心粗是其中一大区别。

   注意,君子心细,并非于事事物物时时处处一切心细,那没必要,也不可能。有些事物应该超脱,有些事情不妨粗疏,有些问题不问为妙,有些细节不拘为宜。例如,小人的小是小非,世俗的闲是闲非,此亦一是非,彼亦一是非,不值得关注辨别,应该超而越之置之度外,或者宜粗不宜细。每个人一期生命的时间精力都非常有限,只能有选择地细所当细。这叫君子有所为有所不为,有所细有所不细。2017-12-22余东海首发于儒家网

(2017/12/22 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场