东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[论语点睛:君子周急不继富]
东海一枭(余樟法)
·良知的力量(二)----答张三一言
·闻柳州领导集体低价买豪宅
·zkdm:一孔之见,望东海先生思(一枭附言)
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
·彻悟本来无一物,随心所欲自千秋
·一页心网友评点《摩诃罚阇耶帝》(一枭附言)
·良知的力量(三)----再答张三一言
·四本:转帖老憨和作(和枭诗《摩诃罚阇耶帝》)
·示“正信传世间”网友
·天真自咏
·良知教与上帝教
·《再贺马英九
·和东海先生《天真自咏》
·《万物一体论》与新的生命观
·再和东海先生一组
·曹维录:和东海一枭诗六首
·推开上帝更文明---并警告余杰们
·神教的出路------关于《推开上帝更文明》一文答客难(一)
·信仰自由与言论自由----关于“推开上帝”一文答客难(三)
·愿把上帝拉下,耻与鲁讯并论----关于“推开上帝”答客难(四)
·神棍虚虚哪有神----关于《推开上帝更文明》一文答客难(二)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·yan1988问东海一枭:新儒家还有什么假不能造?(一枭附言)
·抒志二绝
·东海胡思小录(一)
·为马英九欢呼:儒家的胜利,中华的福音!
·倘崇孔庙三千座,当耀良知十万年
·刘晓波的偏误与矛盾
·小诗一组献胡温(胡锦涛、温家宝)
·中共,最大的敌人!
·彭越栖:和东海老人《为国民党及马英九贺 》
·《小诗一组献胡温》和诗二首
·习性论
·叶芸枝:七律-和东海老人《为国民党及马英九贺》
·对待回教、基督教的原则态度
·《再贺马英九》更正并向玉出昆冈网友致谢
·自由主义与道德自由
·小溪:东海一枭你走得太远了(一枭附言)
·我比教皇更智慧
·示有关网民
·网友酬赠拾萃(之17)
·小溪:东海一枭如此“捍卫信仰自由”?(一枭附言)
·尊重是一种能力
·把马家从宪法中踢下来!
·东海答客难(452--458)
·咏仁杂诗十六首
·时事六感
·关于道德自由
·答慈天元
·二示慈天元君
·小驳刘杰先生,三论万物一体
·小驳刘杰先生,三论万物一体
·莫拿真理做人情
·东海答客难(459---462)
·忍看民运成“痞运”,岂可风流变下流---东海答客难(463--466)
·黄河清:读东海一枭《时事六感》,敬和之
·补贺云高公乔迁之喜
·谢客八绝
·c.x:小幽默【枭论的由来(一枭附言)
·求同非苟同,排异要文明
·“答慈天元九诗”附论
·尘色依旧:和老枭《谢客八绝》(一枭附言)
·《上帝》
·敬答黄公河清三绝
·见不得老枭的都不是好东西!
·尘色依旧:和老枭《时事六感》
·莫朝心外拜神佛,宜向人间献赤诚---东海答客难(467---469)
·向魏京生敬礼
·和东海先生九绝(好诗荐赏)
·非大光明难近我,是真智慧要皈仁
·尘色依旧:和老枭《咏仁杂诗十六首》
·抵制爱国贼
·拜罢虚神人尽伪,匡成天下我唯仁
·悼党治国先生联
·上帝将死我永生----兼与黄河清先生商榷
·上帝将死我永生
·三水二人半月谈:挽党治国先生
·奥运大典在即,呼吁中共大赦!
·学者三弊
·一枭要做尼采---評
·莫对野蛮弯脊骨,休朝弱势耍威风
·爱国贼的来历
·东海答客难(477--479):尽摄西风圆旧梦,待观东海卷新潮
·悼党治国先生(张鉴康、东海老人)
·两位大神为老枭跳了起来并打成一团
·转发一篇让我肚痛头痛心痛的奇文
·雪峰:不明良知:系列清扫东海之道五(东海附言)
·雪峰:不明良知:系列清扫东海之道五(东海附言)
·良知必灿三千界,好汉待寻十八条
·康庄生:《谢客八绝》和诗六首(好诗荐赏)
·骂人未必不中庸!
·利己岂能成主义?杀人未必不中庸!
·代贴疗愚大师的大作
·《时事六感》和诗四首(康庄生君好诗再荐)
·应该着手自救了,老总们!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
论语点睛:君子周急不继富

   论语点睛:君子周急不继富

   

   子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。” 原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋。以与尔邻里乡党乎?”(雍也篇第三章)

   

   公西赤出使齐国,冉求为公西赤母亲请养米。孔子说:“给她一釜。”冉求请增加些。孔子说:“再加一庾。”冉求给了他小米五秉。孔子说:“公西赤到齐国去,坐肥马,穿皮衣。我听说过,君子周济穷急,不为增益富裕。”原思做孔子家总管,孔子给他俸米九百斛。原思推辞。孔子说:“不要推辞。可拿去周济你邻里乡党嘛!”

   

   子华,即公西赤。冉子,即冉求。粟,谷子或小米。釜(fǔ),古代容量名,一釜当时合六斗四升。庾(yǔ),古代容量名。一庾合当时二斗四升,一说一庾当时合十六斗。秉(bǐng),古代容量名。一秉合十六斛,一斛合十斗。五秉就是八百斗(八十石)。周是周济,救济,补其不足,与赒字通。《孟子》云:“君之于氓也,固周之。”继是接济,增益,续其有余。

   

   原思,姓原名宪,字子思,鲁国人(一说,宋国人)。孔子在鲁国任司寇时,原思在孔子家做过总管(家臣)。孔子死后,原思退隐,居卫国。 九百,九百斗,一说指九百斛,则是九百石,已不可确考。邻里乡党,古代以五家为邻,二十五家为里,五百家为党,一万二千五百家为乡。

   

   子华出使,乘肥马衣轻裘,虽有母在家,不愁衣食,原不待别人给养。故冉求虽再请,孔子终不多与。冉求以私意多与,孔子告诉他:君子周急不继富。原思家贫,孔子则主动多与补助,少给不是吝啬,多予不是慷慨,唯求合情合理。义者宜也,儒者辞受取予之际各有其宜。

   

   冉子为朋友之母请粟,代友尽孝,待友有义,本是好事。但冉子过分,孔子不以为然。不过孔子之言婉转得体,虽有批评,十分温和。《中庸》中说:“发而皆中节谓之和。”孔子可以当之。当然,并非一定要婉转温和才是“发而皆中节谓之和”。对冉求为季氏敛财事,孔子的批评就十分激烈:“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”

   

   君子周急,政府也一样。《孟子》说:“老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。此四者,天下之穷民而无告者。文王发政施仁,必斯四者。诗云:哿矣富人,哀此茕独!”治国行政优先考虑和照顾鳏寡孤独,这就是“周急”,是儒家在财富分配上的中庸之道。

   

   小人反是,继富而不周急。“小”政府也一样,不屑于雪中送碳,却热衷于锦上添花,对弱势群体草根阶层则雪中加冰,蚊子腿上割肉,“损不足而奉有余”,却搞什么高薪养廉,这就是“继富不周急”的表现。

   发于2017-12-14《广西老年报》。《论语点睛》一书由中国友谊出版公司于2016年12月出版。

(2017/12/15 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场