东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
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历史由德性决定

   历史由德性决定

   对于历史的看法,退步论盲目悲观,进步论盲目乐观,循环论比较正确,但不够全面,容易陷入吊诡论和不可知论。唯螺旋式上升论,最为符合儒家义理、人性逻辑和历史实际。

   吳元士说:“人类历史的主流是渐趋文明,但是在这渐趋的过程当中有三弯九折,就像盘山公路,无论怎样盘旋曲折,但总体是向上的。天下归仁既是一个既定的过程,也是一个必然的结果。”这是对历史螺旋式上升论最好的理解。

   要具备正确的历史观,首先要知道历史由什么决定;要理解螺旋式上升论,首先要理解历史由德性决定。注意,这里的德性,指的是一个国家、一个社会乃至一切人类的整体德性。国家的历史取决于全国人民的德性,人类的历史取决于全体人类的德性。道德包括智慧,德性既超越感性、理性又包涵之。 文明的背景是文化,文化的核心是道德。德性对于人类文明和社会的作用具有决定性。德性上升则社会进步,德性下降则文明后退。

   或说:“历史本身非由理性所决定,乃一吊诡之存在,得圣君贤相则上升,不得则下降,一言以蔽之,由人决定。”

   明白了德性对于历史的决定性,就不难发现这句话的问题所在。历史由人决定没错,然理性并不排斥于德性之外,历史并不吊诡,而圣君贤相的产生,自有历史逻辑和道德理性可循。圣君贤相得不得,取决于整体德性。德性太低,就得不到圣君贤相。孔孟有德无位,根本原因就在于当时社会缺乏必要的德性基础。

   历史的局限是因为人性的局限,文明的进步根源于德性的上升。小人变坏很容易,士人变坏也不难,君子变坏则很难,圣贤变坏不可能。同样,等到儒家文化在新的历史平台上和全球范围内拥有主体文化、主导思想地位,人类整体德智就会上升到一个空前的高度。届时,人类社会和文明欲重新倒退,极权主义、恐怖主义欲重新得势,不可能矣。

   就人类个体而言,自古圣贤道德不退,圣而不可知之谓神;就人类整体而言,未来大同文明不退,只会越来越文明。文明发展无止境,社会进步无极限,历史上升不封顶。天下归仁以后,人类的眼光将投向“天上”投向宇宙深处。

   螺旋式上升论建立在孟子、朱子们的治乱循环论和公羊学的三世论基础上。两论统一,就是螺旋式上升论。历史螺旋式上升与德性决定论、上升不封顶论、未来大同文明不退论相辅相成,同归于唯仁史观。理解了这四个观点,就有望具备唯仁史观的历史法眼,不再被各种非正确的历史观迷惑和干扰。2017-12-16余东海首发于儒家网

(2017/12/16 发表)

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