东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[儒词训解之十五:三道唯仁]
东海一枭(余樟法)
·今日微言(只有儒家才能救民主等)
·仁本主义世界观
·今日微言(好话、有感、民德等)
·今日微言(齐家、直道、民族魂等)
·习近平与毛泽东的原则区别
·习近平的儒家修养
·今日微言(绑架习近平)
·今日微言(民国、西方、三自信等)
·今日微言(中西、民国、马路等)
·关于周小平(微言)
·今日微言(习近平和朱元璋等)
·今日微言(价值、家庭、恶社会)
·给王岐山喝个彩并提个醒
·今日微言(批判恶社会,提醒习近平)
·今日微言(恶社会、性善论和好领导)
·今日微言(台湾、民运、旅游等)
·今日微言(革命、民运、恶政府等)
·今日微言(民国、歧视、斗争论等)
·今日微言(启蒙、启蒙、新启蒙)
·今日微言(资本、糟粕、价值观等)
·今日微言(资本、大同、启蒙等)
·杀人手段救人心
·今日微言(亚启蒙、建设性、定海神针等)
·今日微言(民国、颠倒、儒佛道等)
·伟大的帝王师
·今日微言(多元化、亚启蒙、儒与马等)
·今日微言(宗教、洪老、中国梦等)
·余东海:人生感言集粹
·今日微言(仁爱、战争、负能力等)
·论语点睛之:利益主义要不得
·今日微言(儒化马教和伊教)
·今日微言(清算文革,清算毛氏,清算五四)
·今日微言(我有特别任务,你是特色纳粹)
·今日微言(五四、朝鲜、黑名单等)
·今日微言(真人节倡议、马主义洗脑等)
·今日微言(大良知之使,习近平之功)
·今日微言(马毛,鬼神,三大恶等)
·今日微言(关注我就可能怀孕)
·今日微言(答客,辟马,恶必穷)
·今日微言(汤显祖,反噬律,儒家化)
·今日微言(三自信,四共性,十大恶,答洪老)
·马主义批判(微集)
·今日微言(护身符,正动力,辟马列)
·习近平与毛泽东的原则区别
·姐夫问题和中国道路
·今日微言(反马反毛,敌友标准)
·反儒派都是劣质人
·今日微言(纲常,忠德,吉祥,朝鲜)
·今日微言(反腐加速和祸从口出)
·今日微言(自杀原因和回汉问题)
·《共产党宣言》批判(微集)
·今日微言(安全通报和巨变前夕)
·今日微言(不要逢迎习近平)
·今日微言(泣血呼吁和警告中青网)
·新中体西用论
·今日微言(世无圣王,美猴称王)
·今日微言(人民安全和习王大敌)
·今日微言(补充李总理和怎样对姐夫)
·习近平的儒家修养
·今日微言(70年,两头真,启蒙派)
·论语点睛:朝闻夕死真无憾
·今日微言(茅于轼,张五常,朱镕基)
·向习近平致个敬,微言一束字字真
·今日微言(勿问批评动机,且看马家吃人)
·今日微言(辟鲁,剿匪,看台湾)
·给马英九和国民党提点建议
·今日微言(习学,独尊,台湾)
·今日微言(保守派,思考题,历史眼)
·(辟马,大反思,对朝三策)
·《中国公民科学素质基准》指谬
·今日微言(言论,读书,死刑,贵人)
·《论语点睛》:恶衣恶食又何妨
·是是非非习近平
·今日微言(爱狗,辟毛,神啊神,老骗子)
·今日微言(击蒙,辟马,看世界)
·今日微言(三权论,性善论,中国路)
·马恩,给罪恶披上华丽的外衣
·zt关于设立儒家文化特区的设想
·今日微言(习学,大人,所有制)
·今日微言(请遵习讲话,放我三大侠)
·今日微言(哪些人最恨习近平)
·今日微言(辟马辟毛辟鲁谢习)
·今日微言(释疑,辟毛,击蒙,预测)
·刘再复《教育论语》点评
·《幽梦影》批申
·宗教问题之我见(集一)
·今日微言(五四,习学,莆田帮)
·(启蒙派最蒙昧,中宣部要悔改)
·今日微言(习近平的无奈,共青团的愚恶)
·如是安顿毛氏,如是产生总统
·今日微言(人性,习学,辟毛,护身)
·今日微言(好糊涂潘基文,请割除共青团)
·今日微言(请教习近平,追责xxx)
·腐败的官场,腐烂的心灵,腐朽的政权---中国现状探因及结局预测
·庆王无大略,君子能见几
·微言(揪霍金的错,提警方的醒)
·辟毛言论小集(2012、2014旧作重发)
·今日微言(钱穆,雷洋,霍金,周笔畅)
·今日微言(复仇,细行,娼妓,善良)
·今日微言(习学,清儒,民粹,雷洋)
·关于读经之我见(微言集)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
儒词训解之十五:三道唯仁

   儒词训解之十五:三道唯仁

   

   三道唯仁,脱胎于三界唯心。三界唯心、万法唯识是佛教唯识宗的要旨,源于《华严经》的两首偈。一曰:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”一曰:“心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造”(万法唯识)

   

   三道唯仁,三道指天道、地道、人道。仁,于天为乾元,于地为坤元,于人为人元。分而言之为三元,统而言之为一元,为乾元,为仁。

   

   《系辞》说:“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。”这里的仁字是狭义。广而言之,仁,不仅统摄义礼智信诸德,也可统摄天地人三道。

   

   罗辉曾提出“一统多元”说。宇宙有乾元坤元人元,统一于乾元,可谓乾元一统,万物自由;乾纲独领,万象更新。一元和多元、一元和自由相辅相成,圆满统一。在政治上,可对应以一主三辅,儒家为主,佛道自由主义为辅,百家自由。

   

   仁即德即道,即用即体,体用合一,全体大用。仁之形而上为天道,仁之“形而内”为仁性(注意,这里的形而内是方便说,“性”也是形而上)为一切道德元素的核心和源头,为众德之首,万目之纲。孔子说“吾道一以贯之”,这个一,就是仁,贯通形上形下圣德王道。故孔学、儒学就是仁学,仁者就是仁本主义者。

   

   狭而言之,性德在人心谓之仁,唯人有仁;泛而言之,性德在人类亦在万物,在草木瓦石。故王阳明说:“人的良知就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知,不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然,天地无人的良知亦不可为天地矣。”(《传习录下》)阳明的良知即指天性、仁性。

   

   万物一体,是因为万物同根同源,一样根源于“性与天道”,一样具有天命之性即良知。离却人之良知,天地草木不是“不可知”而是不存在。没有良知,就没有人类和宇宙万物。易经说:“大哉乾元,万物资始乃统天。”阳明说,大哉良知,万物资始乃统天;东海说,大哉仁,万物资始乃统天。

   

   王阳明以良知为道体,就道体说良知,故宇宙万物都是良知所现之象,又都内涵着良知。地球上无人之前,良知早已存在;假设未来生命灭绝甚至宇宙毁灭,良知依旧存在,生生不息地开出新一期宇宙、新一种生命来。究极而言,人与物都有良知,不同在于,良知在物则郁而不彰,在人则渐彰永光。

   

   说没有人的良知就没有天地草木,是认识论更是本体论。阳明说:“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你既来看此花,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你心外。”这是就认识论而言;阳明说,“人的良知,就是草木瓦石的良知。”这是本体论,人与天地草木同根同源同此良知。

   

   孟子说:“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。”这里的我和诚,皆指本性而言。这是我的本质,每一个人的本质,全息着宇宙万物,所以说万物皆备于我。阳明诗曰:“无声无臭独知时,此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。”可以参看。

   

   《中庸》说:“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。”诚是本体,即“性与天道”。“ 至诚无息,不息则久。久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也。”讲的是就天道。诚之即反身,致良知功夫。反身而诚,证入良知,乐莫大焉。在这里,诚、仁与良知,异名同指,都指道心、道体。

   

   三道唯仁近义词有:仁道三通,王道三通,万法归仁,万法惟仁,三界唯仁。

   余东海2017-12-12首发于儒家网

(2017/12/14 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场