百家争鸣
张三一言
[主页]->[百家争鸣]->[张三一言]->[張三一言:華人宗教逆向歧視]
张三一言
·無人敢直面“造謠是言論自由權利”
·造反本相
· “不滿→造反”:改專制朝換民主代
·革命、造反出民主是政治常态
·施化力证暴力出民主
·民主革命是有效而应该坚持采用的手段
·如何營建良好討論氣氛
·简单道理:承认和维持台海现状,就是一中两国
·尊孔未必败,反孔批儒未必胜
·人類命運得益於希望而存續
·反革命现发症︰中国社会的流感病
·刘晓波被判重刑了,怎么办?
·被蓄養的豬,只有自由多少問題,沒有有無問題
·08憲章、劉曉波等,我在肯定支援前提下批評錯 (外一篇)
·清算和解道路
·张三一言郑重重申政治立场(另一篇)
·自由的多少和有无的四点识别
·和解是人情,报复是道理
·请有神论者尊重无神论者──有请封从德
·請胡平解釋徐友漁08憲章觀點
·答洪哲勝:暴力也可建立民主
·我沒有敵人?我有敵人!
·民主與經濟發展、人的素
·給無敵人派說“有敵人”
·是沒有敵人還是害怕敵人?
·政治領袖沒有個人觀點與立場
·放諸四海而皆惡的“普世原則”(外一篇)
·
·“沒有敵人”面面觀
·戲謔戴帽李逵目中無敵
·洪哲胜如此认定没有敌人,有甚么好处?
·沒有敵人派的挫左銘
·“民主沒有敵人”是偽理論
·還原“楊佳抗暴”爭議之真相(答洪哲勝)
·胡平民运思想:有敌人,对敌斗争
·胡平发动革命了
·無敵人?愛敵人?有敵人恨敵人!
·中國民主化會右派專政?
·達賴表現柔弱才受到普遍尊重嗎?
·代拟无敌派响应《面对“鳄鱼”--名人旧语重温》
·我支持達賴和平抗暴的理由
·談談某些沒有敵人派的誠信和良心
·病中,僅答路可見:反劉曉波還是反共
·王希哲的“中共陣營第九個花瓶党”高論
·暴力是民主的催生婆
·中國革命,是甚麼
·革命罪名:不理性、暴力、屠殺
·胡平的觀點分裂症
·退E風波的啟示
·到底是批劉曉波還是有敵無敵的觀點爭論?
·暴力不能建立民主制度?建立了也沒有用?
·退E行動與表達權利(涉有敵、無敵)
·三組多個十個有敵無敵的評語
·法治可以取代民主!
·有沒有敵人爭論在思想史的地位
·這個世界是沒有一個人不可以批評的
·反革命經不起事實和邏輯的檢驗
·與楊光討論:極權之下無改良
·[再與楊光討論] 革命不是必須,而是無奈
·千人下跪,怎麼看?
·革命是這樣的,不是那樣的
·我是口頭革命派?
·楊光貶低民主無方
·令人迷惑、極應關注的溫家寶現象
·交流一下,僅供參考:有沒有多數暴政?
·和楊光第三次討論:極權無憲政
·言論自由就是不可以.不應該反駁批評
·心中沒有美國黑奴才能讚頌華盛頓
·言論自由:保護魔鬼言論的權利
·支持溫家寶還是反對溫家寶?
·宋魯鄭的一黨專政優秀論
·批评产党就是追求完美的乌托邦制度和政权
·由劉建安罵娘引起的言論自由話題
·“六.四”不是“事件”、“風波”,是屠殺! 【2010年不願忘記而重貼】
·六四21周年,提出反對民眾使用暴力二原則
·和楊恒均討論中國人為什麼不遵守遊戲規則?
·中国民主化的三条道路
·拿出證據來!
·洪哲勝的“潑男駡街”
·熱兵器時代暴力革命成功了!
·中国是暴力革命的沃土
·溫和派激進化舉隅
·韓一村《維權語錄》註批
·小评韩一村的“痞子、无赖”大讨论
·保衛地方文化語言是反極權的一個方面軍
·答鄭義:我的大漢族主義觀
·陳雲:民主就是不包容
·民意是甚麼
·韓一村的真理
·口頭革命派是民主力量之一
·改良派最致命的是“合作,不反抗”
·這樣理解共產黨
·中共“進步”齊齊睇
·一千零二夜譚──中共與民主反對派妥協
·共产党长命之一视角
·是虎噬人還是人馴虎?(四篇)
·評洪哲勝非暴力變革中國的觀點(另一篇)
·“永遠站在弱者這一邊”探識
·胡平強行代表別人意願
·骂猴者有制猴权时会杀猴吗?
·中国为甚么专制万岁?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
張三一言:華人宗教逆向歧視

   
   朋友談宗教,有這麼一句話作標題:《張老不如共官劉亞洲:中國人所缺少的,正是西方人所擁有的。》
   劉亞洲在他的文章的名言是:“西方人進教堂是為了懺悔,中國人進廟是為了賄賂。”是“月亮外國的園”另一種說法;但是,說得文縐縐,說得愛憎分明。名言色彩強烈顯示:懺悔高尚,賄賂卑鄙。
   
   西方人進的是基督教堂、天主教教堂;中國人進的是佛寺、道觀。


   若要辯論,我可以回之以“西方人所缺少的,正是中國人所擁有的。”;基督教數落中國民間佛道教一升,我可以還它一籮。
   
   [一] 懺悔
   
   人們很難否定懺悔的邏輯:因為萬惡都可向上帝懺悔而無罪,懺悔之後仍可上天堂;所以可以放膽作惡。
   這個邏輯不是信口誣詞,而是有基教屠殺史的事實作證明。【《基督教的罪恶史》https://www.douban.com/note/498080382/
   《十字军东征the crusades—基督教罪恶史》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fcee00a0102xwg8.html 】
   中國彥語說:有錢能使鬼推磨,中國人的錢能讓壞鬼做好事。
   西方基督教說:有錢能叫神赦罪。基督教的贖罪券就是用錢銷罪的傑作。金錢萬能,行惡無罪;西方人的錢可以讓神做壞事。
   不知道中國的新基教徒除了用貶性形容詞之外,有沒有能力寫出一部與基督教罪惡相匹配的《佛道教罪惡史》給人們看看。
   
   再說,西方人進教堂只是為了懺悔?是不是還有求神祝願?
   這祝願是不是一種行賄?
   中國人用物向神行賄,西方基教徒用輸忠獻心出賣靈魂向神行賄,以取得神的祝願。請問,兩壞之中,哪一壞更不能容忍?
   可以不可以這樣解讀懺悔?不必行善,可以作惡,只要你相信上帝就行,就可以罪不當罰。你儘管殺人放火、姦淫邪盜都不要緊,只要你向上帝懺悔,上帝就會饒恕你一切的罪;這就叫做信者得求,照上天堂不誤。於是,在邏輯上會形成這樣一種是非觀念:不看善惡,只看信仰;信我教者萬惡無罪,不信者萬善皆罪。
   
   [二] 賄賂
   
   寫不出佛道教罪惡史,就拿佛像來譏笑。佛之能夠個個吃得腦肥腸滿,大腹便便,無憂無慮,嘻皮笑臉,因為為享受著人間煙火,即是受賄。中國人為辦成某一件事,就向神佛行賄,有中國人用錢買了香點上,或放上瓜果之類我們人間吃的供品,進廟行賄,默默許願,才有神佛受賂。
   享受人間煙火的還有玉帝觀音土地財神…齊天大聖,他們不大腹便便,無憂無慮,嘻皮笑臉,那又怎麼說?
   
   再看清楚一點:“西方人進教堂是為了懺悔,中國人進廟是為了賄賂。”這是中國人進廟,中國人宗教信仰的全部嗎?
   絕對錯。中國人進廟的主流意願是消災保平安;趨吉避凶。難道這也有錯?
   所謂“中國人進廟賄賂”只是中國人海量宗教活動中的一升水:“年晚謝灶君”;求灶君上天為本家說好話;如此而已。中國新基教徒捧住一升水否定全海洋。顯示其沒有道理,也沒有爭辯能力。
   退一步說,即使進廟賄賂說成立,賄賂之罪總不會邪惡過屠殺異教徒吧!
     
   [三] 西方人所缺少的,正是中國人所擁有的
   大體而言,每個民族的民族性、文化、傳統、習慣等等,都有兩面性,現今中國新教徒極端強調中國的劣性、西方的優性;並把兩者進行對比,於是就得出了“中國人所缺少的,正是西方人所擁有的”的結論。
   平心而論,真是存在“中國人所缺少的,正是西方人所擁有的”的事實,但是同時也存在“西方人所缺少的,正是中國人所擁有的”的事實。
   比如,中國人信的佛道教是不殺生、慈悲為懷;與殺絕異教徒的西方宗教有天壤之別。可以這樣說:“西方人所缺少的不殺生、慈悲為懷,正是中國人所擁有的。”
   比如,中國人相信“人之初,性本善”,西人相信人性惡,就是各有優劣之例。前者優在生活和諧相助,劣在望青天盼明君;後者優在把人的權力關進牢房,劣在殺絕異己。
   這說明各有各的特有,各有各的所無;沒有高低優劣之分。
   只是中國新教徒的思維路徑是拿中國之劣與西方之優作比較;一比之下,中國人好像連生存的資格也沒有了。
   
   當然,也不可以因此走向極端,否定西方,否定基督教的一切;也要看到佛道教相對於現在西方基督教的弱點和缺陷;要看到基督教及其精神文化在現代社會的積極作用。
   中國人在政治制度、軟力量方面都輸給西方,所以,應該放下架子虛心向別人學習。學習他們的自由民主人法法治等普世價值和精神;擯棄我們的皇加權奴隸價值和精神。
   
   用基教貶佛道,沒有理由;因為所有宗教都無例外用利誘、恐嚇導人入教。信者後救、上天堂入地獄,不是威嚇利誘是甚麼?
   
   以上說的頌西貶華頌基教貶佛道者,不是西人,而是華人。
   這事實是不是華人宗教逆向歧視?
   
   20171105
(2017/11/05 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场