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亂邦不居(處)


亂邦不居(處)


湘西崖民 2017年11月11日


筆者讀夜中學時,知有 金庸卻不知有 倪匡。近偶然,在《汝貼》看到美麗主持專訪 倪匡視頻,見其言詞乖謬,於是連寫了三篇批判文章。


之後,想到 倪匡移居美國,與當時很多「恐共」的人相同,必是「亂邦不居(處)」。乃翻閱多本《論語》見現代白話譯文,就連當代大儒 南懷瑾都講錯其真實義。


「亂邦不居(處)」這一句來自《論語》「泰伯」第八.(13)全文如下:


「篤信好學,守死善道,危邦不入,亂邦不居(處)。天下有道則見(現),無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也!邦無道,富且貴焉,恥也!」


筆者試述其義:不「欺心」誠懇學做稱得上「人」的人,要為「正義」而犧牲。危險的地方不要去,動亂的地方不能處。但是,已經在這個地方居住了很長時間的人,就不應逃跑,要「守死善道」為「正義」而犧牲。當然「正義」對每一個人的情況來說,都有所不同。孟子教人「盡心」。


倪匡是在1957年從中國大陸逃亡到香港,居住了35年後,因為害怕 共產党收回 香港,於是未到1997年,早在1992年便移居美國。筆者認為 倪匡相等於「肉食者」背弃(棄)七百萬香港人,逃之夭夭。最低限度 倪匡背弃「真誠的讀者」並未有「守死善道」與他的「讀者」共患難。孔曰成仁。孟曰取「義」。倪匡說最喜歡《孟子》一書,全属欺世盜名的「廢話」。筆者說「倪匡是社會的敗類」完全沒有講錯。


「天下有道則見(現),無道則隱。」筆者試述其義:整個「政治理念」和自己相同的,不妨參與活動。整個「政治理念」與自己不相同的,就不要參與(隱)。一經參與就要為「信念」而献身、犧牲。不存在思想意志被控制。


有學童「篤信好學」南非曼德拉,走「美式民主」進而使到香港邁向「獨立」。但是,筆者認為香港不具備「黑人」被「白人」的種族壓逼。香港亦不是「危邦」或「亂邦」,可以「亂世出英雄」。當日老鄧手震震指著說「中英談不合攏,就用共產党的辦法解決香港問題。」戴相卓爾夫人沒有一如出兵「福島」收復「港島」永久割地。當初,筆者支持英國,而今就無話可說了(隱)。


參與 國民革命軍抗擊 日寇而「徇國」的將士數以千萬計,「思想意志」都被控制了嗎!老毛不是實實在在說了「惟有犧牲多壯志,敢教日月換新天。」我們可以譴責老毛推動「無產階級文化大革命」,並沒有「換新天」。然而,當日老美封鎖中國共產党,即如今天的太空站「唔同中國共產党玩。」又如指北朝鮮發射導彈挑衅、威脅韓、日、美,而老美卻發放59枚導彈,完全沒有反思自求。


姑不論 倪匡是「地主…」或是「貧農…。」倪匡既參與「共產革命(1)」工作,就要準備「犧牲」,但 倪匡以「個人自由主義」想騎在人民頭上當「大官」,最後以「共產暴政」而逃亡。這就可見老毛的「暴政」鎮壓 倪匡這一類「機會主義者」的正確性。筆者說「倪匡是社會的敗類」完全沒有講錯。


因為「天下無道」倪匡亡命香港固然合理,卻不但不知「隱」,反而以毫無建樹不入流的「小說家者言」愚弄「文化沙漠」的香港人,以迎合當時的「反共潮流」致而今所謂「配額」用盡,莫不如說「反對」中國共產党已不成氣候。復披上「中國文化」外衣,相類於以西方「刀叉」食「忠誠讀者」之肉,自暴其「醜」。筆者說「倪匡是社會的敗類」完全沒有講錯。


「邦有道,貧且賤焉,恥也!」筆者試述其義:經濟興旺,一片繁榮,特首月薪超過四十萬。卻依然要讓居住在 香港超越七十年的老人執紙皮箱…維生。官、商串通,年青人連「屋奴」的資格都沒有…,晚景就連3千元的基本生活費亦缺如,所有「福利」如同施捨,並非回饋,這不單是「肉食者」的恥辱;又是香港「大、小財團」的恥辱。筆者在視頻上,沒有看到 倪匡為香港不合理的問題仗義執言;既入了美國籍無需「來生不做中國人」,卻數說 共產党欺壓「大多數老百姓」,又不明白這班「貧下中農…」昔日何曾不是搶奪「封、資、地、富…」的財產,分田分地真忙,自作自受而已。倪匡一再鼓動失意的年青人為己報仇雪恨。筆者說「倪匡是社會的敗類」完全沒有講錯。


「邦無道,富且貴焉,恥也!」筆者試述其義:全國人民生活仍在貧窮線下,卻同流合污,洗「黑錢」移民外國,外國人眼中都是「富且貴焉(讀『然』第4聲)」,這是「肉食者」和「先富起來一部份人」的恥辱。倪匡對香港不公平的事實無動於中,相類於「香港先富起來一部份人」溜之大吉。筆者說「倪匡是社會的敗類」完全沒有講錯。


打了超越十年「官司」才明白到英、美自由、民主、法治是不講「廉恥」的,中國共產党必需一手掌握馬克思主義「一切壓迫、剝削、勞役人的人,都在為自己鍛造鐐銬…」,一手以「世界大同」為己任,不以「無恥」的「美式民主法治」為善,才是正道。


註:「革命」就是革去條命。


鍵於 香港仔 田灣。時年七十二。康於 屯門。


2017年11月13日略作修正

(2017/11/13 发表)

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