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·第四篇中国的崛起有待“第三中国”的崛起
·第五篇共和与独裁
·第六篇“第三中国”与民族国家
·第七篇“第三中国”的组建运动
·第八篇“第三中国”与青年中国
·第九篇“第三中国”非社会主义
·第十篇“第三中国”与复古主义
·第十一篇“第三中国”的内外之别
·第十二篇“第三中国”的世界命运
·后记/附录
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宗教改革500周年与十月革命100周年

   谢选骏:宗教改革500周年与十月革命100周年
   
   《德国积极筹备宗教改革500年纪念活动》(德国之声Nov 2, 2011)报道:
   
   “太初有言”是纪念马丁· 路德宗教改革十年庆祝活动的新主题。为此在德国首都柏林推出了一个图书交换活动。纪念马丁·路德公布其宗教改革论纲500周年的准备工作正在如火如荼地进行。


   
   宗教革命家马丁·路德在1517年10月31日将其论文提纲张贴在维滕贝格城堡教堂的大门上。该事件成为反对教会权威统治的一个标志。马丁·路德被视为宗教改革之父,他不仅创建了新教教派,而且也引发了导致中世纪"黑暗时代"走向灭亡的社会变革。德国联邦政府文化和传媒特使诺伊曼(Bernd Neumann)最近在柏林表示, "宣扬宗教改革对全世界的重要意义,为德国向全世界展示其丰富多样的文化传统提供了极好的机会"。
   
   "太初有言"是约翰福音中的一句名言,也将是马丁·路德宗教改革500年所有纪念活动的主题。马丁·路德宗教改革十年庆祝活动于2008年正式启动,将持续到2017年500周年纪念日之际。在这十年期间陆续举办以马丁·路德的宗教改革为题的各种纪念活动,研讨会以及音乐会。除了德国福音教会(EKD)之外,萨克森 - 安哈尔特州和联邦政府也参与举办各种纪念活动。
   
   全国范围内的图书交换
   
   图书曾经是马丁·路德的世界。而他的最终目标 - 就是让书籍为他那个时代的人所利用。萨克森 - 安哈尔特州的文化部长道格罗赫 (Stephan Dorgerloh)说,"那时,书面文字是通讯的媒介。而印刷术的发明为宗教改革的推广发挥了重要作用:文章因此可以大量印刷并向全世界传播"。
   
   在举办马丁·路德宗教改革十年纪念活动的过程中,500本图书踏上了在全德国的交换旅程。谁要是认为交换的只有宗教书籍,那就想错了。道格罗赫说:"宗教改革超过神学的范畴,因此交换的图书不仅包括神学或历史书籍,还有侦探,长篇小说和知识丛书等等"。
   
   来自政界的支持
   
   联邦政府主管文化的国务秘书诺伊曼说,"我们的宪法规定政教分离,单宗教改革周年纪念活动证明,各自在执行不同的任务时也可以合作,这也是我们所希望的。 联邦政府将从文化和媒体领域的财政预算中拿出3500万欧元,用来资助马丁·路德宗教改革十年庆祝项目。联邦政府认为,2017年宗教改革500周年之际,是在国内外宣传德国文化传统的一个良好机会。德国联邦政府希望借机提醒人们不要忘记,宗教改革是德国的精神根基之一。因此,政府将对这一政治文化进程给予支持,协助举办各种展览,研讨会及其他活动。
   
   谢选骏指出:德国同为宗教改革和马克思主义的故乡,这不是偶然的,因为二者都是日耳曼异教对于基督教世界的反抗!所以,在宗教改革之后,欧洲卷入了血腥屠杀,直到出了个大救星希特勒。希特勒的近期样板是俄国的列宁及其十月革命,但远期的样板则是马丁路德和宗教改革。何况,即使列宁,也是通过德国政府(威廉2世)的物质援助和德国思想(马恩)的精神支持,才能建立共党、发动政变的。这就是苏维埃政权的德国渊源。
   
   那么,宗教改革500年来,其成效到底如何呢?
   
   由于加尔文等人带领的宗教改革换汤不换药,日内瓦常被喻为“新教的罗马”。16世纪日内瓦是加尔文新教派的中心;老城区的日内瓦圣彼得大教堂便是加尔文自己的梵蒂冈。英格兰的玛丽一世时期大力迫害新教徒,因此大量新教学者逃向日内瓦其中包括后来监督翻译日内瓦圣经的威廉·惠丁汉(William Whittingham)和他的合作者迈尔斯·卡佛岱尔(Miles Coverdale),克里斯托弗·古得曼(Christopher Goodman),安东尼·吉比(Anthony Gilby),托马斯·桑普森(Thomas Sampson)和威廉·科尔(William Cole)。对于日内瓦的人民来说,登城事件是他们独立的象征。它标志几位沙维斯公爵企图吞并日内瓦以作为他们阿尔卑斯山以北的首府的欲望彻底破灭。登城事件便是他们跨世纪一系列的进攻的句号。这最后一次进攻发生于1602年12月11至12日,传说中市民猛烈抵抗,甚至将煲、壶等厨具作为武器猛掷侵略者,结果公爵未能得逞,因此这个日子被定为登城节。每年在日内瓦老城区都会举行马队,大炮和穿着当时服装的士兵的游行仪式以作庆祝。
   
   从19世纪后期开始,到瑞士旅行成了英国贵族们追求的时尚。他们带着随从和财富,首先来到日内瓦,由此成就了瑞士成为一个旅游国家。这些使得当时在欧洲已经很有名的经营钟表的商店和经营珠宝、贵金属的商人激增,从而也建立了日内瓦作为商业城市的地位。
   
   2013年8月,日内瓦市人口为194,458,日内瓦州共438,500人。2000年,共645,000人生活在日内瓦市及其周边地区,包括周围的法国和沃州人口。沃州的人口分为145,200,日内瓦本州人(33.1%),123,400其它州的瑞士人(28.2%)和169,000来自180个不同国家的外籍人士(38.7%)。包括持双国籍的人,54.4%的居住在日内瓦的人口持外国护照。
   
   日内瓦虽然一直被看作一座新教的城市,但根据2000年调查结果,实际上现在日内瓦州更多的是天主教信徒(39.5%)而不是新教(17.4%)。由此可见,加尔文他们的改教业绩是多么勉强而虚假。22%市民表示他们不信仰任何宗教。其余的分为回教(4.4%),犹太教(1.1%),其他宗教以及没有回答的人。
   
   相比自立为王的加尔文,马丁路德不过是德国政府的走狗。难怪德国政府隆重纪念它。
(2017/11/05 发表)
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