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孙丰文集
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
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反腐败就是清理人的生存环境,纯洁文化

   三、我们已给出——反腐败就是清理人的生存环境,纯洁文化。那么——怎么来纯洁文化呢?
   
   因所有政党都是把后天意志稼接到先天的“党”字上,而这种稼接是综合的,综合不能保证所得知识的正当性,不一定必然为真。所以实际的政党既有正当的,合法的,也有不正当的,不合法的。纯洁文化就是看先天的“党”字所包含的思想能不能从意志(共产)里通过,也就是考察共产主义是否与“党”字所涵的思想陷于矛盾。
   
   所有政党都是由后天的意志与先天的“党”字综合而成。凡是先天的都是必然的,既不能选择也不能避免。“党”这个字虽是后天的、人造的,但“党”字做为思想的反映式,它反映的思想都不是选择的,也不是外力能加之的。所有概念的思想都是既定的,不是人的主观意志给于的。这种关系就叫做先天的。那么,“党”字做为概念它反映的是个什么思想呢?


   
   “党”字所反映的就是——“党外有党和党内有派”和“党同异伐”!
   
   因而“党外有党和党内有派”,“党同异成”是一切政党的无庸质疑的,不可动摇的,雷打不动的,唯一合法的思想。这个思想之外的党都不具合法性。但共产党把自己叫做党,并不=它是正当与合法的。
   
   这是因《共产党宣言》没有对赤裸裸的“党”字作出概念关系的严密联结。“共产主义”只是定语,是修限“党”字的附加成分,“党”字才是中心语。做为附加成分的“共产”就陷于了与中心语的“党”字所含思想的无解矛盾中。因为无论“被共”的对象是什么,只要一“被共”,它就成为唯一。共产党这个名就成为“独一无二的党”,而纯粹的“党”所涵的思想却是“党外有党与党内有派”,“党同异伐”。因而“党外有党与党内有派”、“党同异伐”是一切政党的唯一的正当即合法性。
   
   “党”字做为思维的反映形式它是类概念,全称关系,只有相对着别的党它才能成为党。而共产党是连相对对象都没有的政治集团,怎么能算做党呢?共产党只是一政治集团,它连“党”都不是,它又怎么能具备合法政党的功能呢?它怎么来履行合法政党的党性呢?
   
   每一个以政党名义来活动的人士,以及每一个自觉上下而求索正义的人士,都必须让自己明确——是“党”字(这个概念的字面)无从商量地肯定了只有对着同类对象的集团才能算做党,否则它不是党。这是“党”字的字面所直接包含的思想,但共产主义”之做为意志就是对这个思想的解构。共产做为概念的字面是“独一无二”,这样共产党就必须既“一独一无二”,又“党外有党”和“党同异伐”,“既是方的又是圆的”,这可能吗?
   
   “党外有党”,是“党”字本身天然带来的正当性与合法性。即使人不能自觉到这个思想,但这思想所具有的功能却能自觉地去支配人,共产党内那些大佬们就被这一思想支配着不自觉地陷于“党同异伐”中。因他们没有合法的同类对象,那么,赤裸裸的“党”字就支配着他们非找到并对着同类对象展开“异伐”不可。这种异伐就是党内的事实上的“有派”,这种“有派”得不到合法的、敞开性的承认,便只能“阴谋”地去实现。其实“党”这个概念对人的支配才是本质,党内位高权重者们的“阴谋篡党”是相,是表,是外貌。
   
   共产党既是“独一无二”又是“党外有党”,才是“阴谋篡党”的根据。
   
   共产是一全称判断,全称判断在许多场合与单称判断相等同,所以共产党就陷于了既“独一无二”又“党外有党”和“党同异伐”的矛盾中。政党虽是事实,可也是一纯粹知识或道理,共产党之做为知识或道理显然不能相通。从知识这个根源上讲,共产党不是正当的、合法的政党。所以它在逻辑上不足以构成为一个为真的知识和有效的道理。它才必陷于危机不可。
   
   又因所有事物都属于某种或某类,不归属为种或类的事物是没有的。“政党”或“党”做为名称,从字面本身已把自身归为类或种——政党是类概念。任何实际的政党都必须活动在类里,即活动在“党对党”的关系里,它才能叫做党,任何政党都必须以他党为对象,才能把自身成立为党。也就是只有“党外有党”的关系里,政党的功能才是积极的和建设性的,才是健康的。从知识的角度上看,共产党根本就不足以成立为一个合法性政党。“党”字的字面已肯定了必须是相对的。共产党以那个党对象?可见共产党连把自身成立为合法性政党的条件都没有呀!
   
   共产党在知识上根本就不合法,它在实践上又怎么能不严危机呢?在社会贡献上又怎么能不是灾难呢?
   
   四、习指控的“篡党”,所根椐的是什么?其根据又是什么?
(2017/11/26 发表)
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