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孙丰文集
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
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习的“阴谋篡党”指控,先验地包含着一种逻辑颠倒——

   习的“阴谋篡党”指控,先验地包含着一种逻辑颠倒——
   
   一、此一节要回答:什么是经验,什么是先验,什么是超验?
   
   “验”指经验。先验即先于经验。经验就是有对象从感官里通过,并被感官所体验到。超验就是所立的论本身不能被经验。因人类是能经验的动物,一切知识都得自于经验。但信仰不能被经验,所以是超验的,凡不能被证明的,都不具必然性,不具有可靠性。一


   
   在习近平对孙政才们的“篡党”指控里,先验地潜含着一种逻辑上的颠倒。由于这一颠倒,“阴谋篡党”这个指控就不具有有效性,因它做为一个断案并不必然为真。而有效性所说的就是知识上的必然与普遍为真。习不懂得无论打多少虎,拍多少蝇都不是反腐——他的反腐只是对腐败之树结出的果子的惩处。实践已证明他的反腐成果是:后浪推前浪,后浪之腐更胜前浪!反腐领袖的腐败远比老虎更老虎。证明习的反腐失败了。
   
   这里指出的“先验地潜含着逻辑上的颠倒”,因“篡党”是人的行为,习当然能经验到。但反腐不=打虎,这一点不是经验的关系,需要的是认知,习的知性能力未经开发,所以他把可经验到的“篡党”行为当成了伦理始点。其实行为不是“篡党”始点,因党的存在先于篡党,所以党的存在才是始点。因而说习的指控发生了先验的逻辑颠倒。
   
   因习的境界达不到,能腐败的是“人借以存身的环境”,反腐应为清理人得以存身的公共环境,也就是对文化的纯洁。他打的只是腐败分子,不是对文化的清理。证明他把打击腐败分子当成了对文化环境的纯洁。证明他缕不清——是腐败的文化酿造出腐败的分子,就像割韮菜,冒出的新韮比老虎更虎,比阴谋更阴谋,是更肥更壮更能贪的铁帽子老虎。
   
   为什么习的反腐会是反腐领袖的腐败更胜被打.的老虎呢?
   
   因习不懂反腐败是对心灵资源即文化环境的清理,不知腐败这个词说的是事物的性质,他打的老虎却是被腐败性质所腐败。他的反腐只是打击腐败文化所结出的果子。因而他的反腐就不是建立在认知上的,而是把感性经验到的腐败分子当成了腐败性质。他不知腐败反映的是性质,所打的虎蝇只是具有腐败性质的分子。性质上发生腐败的是人的生存所必依的条件——条件是人的生存所不能避,人就不能不被浸泡在腐败条件中,被条件的性质所剌激并作用。有何种性质的剌激就发生何种性质的规定,剌激就造出何种品德的人。人的行为的腐败只是人的生存条件的性质在外貌上的表现。人的存身条件是否纯洁、是否健康是“本”,人的行为的“合不合德”是存身条件纯不纯洁在外貌上的表象。
   
   
   
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(2017/11/24 发表)
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