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7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
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习的“阴谋篡党”指控,先验地包含着一种逻辑颠倒——

   习的“阴谋篡党”指控,先验地包含着一种逻辑颠倒——
   
   一、此一节要回答:什么是经验,什么是先验,什么是超验?
   
   “验”指经验。先验即先于经验。经验就是有对象从感官里通过,并被感官所体验到。超验就是所立的论本身不能被经验。因人类是能经验的动物,一切知识都得自于经验。但信仰不能被经验,所以是超验的,凡不能被证明的,都不具必然性,不具有可靠性。一


   
   在习近平对孙政才们的“篡党”指控里,先验地潜含着一种逻辑上的颠倒。由于这一颠倒,“阴谋篡党”这个指控就不具有有效性,因它做为一个断案并不必然为真。而有效性所说的就是知识上的必然与普遍为真。习不懂得无论打多少虎,拍多少蝇都不是反腐——他的反腐只是对腐败之树结出的果子的惩处。实践已证明他的反腐成果是:后浪推前浪,后浪之腐更胜前浪!反腐领袖的腐败远比老虎更老虎。证明习的反腐失败了。
   
   这里指出的“先验地潜含着逻辑上的颠倒”,因“篡党”是人的行为,习当然能经验到。但反腐不=打虎,这一点不是经验的关系,需要的是认知,习的知性能力未经开发,所以他把可经验到的“篡党”行为当成了伦理始点。其实行为不是“篡党”始点,因党的存在先于篡党,所以党的存在才是始点。因而说习的指控发生了先验的逻辑颠倒。
   
   因习的境界达不到,能腐败的是“人借以存身的环境”,反腐应为清理人得以存身的公共环境,也就是对文化的纯洁。他打的只是腐败分子,不是对文化的清理。证明他把打击腐败分子当成了对文化环境的纯洁。证明他缕不清——是腐败的文化酿造出腐败的分子,就像割韮菜,冒出的新韮比老虎更虎,比阴谋更阴谋,是更肥更壮更能贪的铁帽子老虎。
   
   为什么习的反腐会是反腐领袖的腐败更胜被打.的老虎呢?
   
   因习不懂反腐败是对心灵资源即文化环境的清理,不知腐败这个词说的是事物的性质,他打的老虎却是被腐败性质所腐败。他的反腐只是打击腐败文化所结出的果子。因而他的反腐就不是建立在认知上的,而是把感性经验到的腐败分子当成了腐败性质。他不知腐败反映的是性质,所打的虎蝇只是具有腐败性质的分子。性质上发生腐败的是人的生存所必依的条件——条件是人的生存所不能避,人就不能不被浸泡在腐败条件中,被条件的性质所剌激并作用。有何种性质的剌激就发生何种性质的规定,剌激就造出何种品德的人。人的行为的腐败只是人的生存条件的性质在外貌上的表现。人的存身条件是否纯洁、是否健康是“本”,人的行为的“合不合德”是存身条件纯不纯洁在外貌上的表象。
   
   
   
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(2017/11/24 发表)
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