新会员区

圣灵光照中国
[主页]->[新会员区]->[圣灵光照中国]->[圣女贞德(法语:Jeanne d'Arc 英语:Saint Joan of Arc)]
圣灵光照中国
·圣经如此说15凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·荒漠甘泉 7月26日 《荒漠甘泉》7月27日
·圣经如此说16凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说17 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说18 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·《荒漠甘泉》7月28日
·圣经如此说19 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说 20
·圣经如此说 21 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·《荒漠甘泉》7月29日
·再思宗教改革和后宗教改革的几个神学问题 1
·再思宗教改革和后宗教改革的几个神学问题 2
·圣经与死海古卷 光明顶
·《荒漠甘泉》7月30日
·日用的饮食
·日用的饮食
·《荒漠甘泉》7月31日
·我已心满意足    麦 道 卫
·凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)改革宗代表性之系統神學家
·常见信仰问题:上帝怎么能允许痛苦与苦难发生呢?
·日用的饮食
·《荒漠甘泉》8月1日
·常见信仰问题:上帝为什么要造魔鬼?
·常见信仰问题:为什么神要造善恶树,以致亚当夏娃犯罪?
·辨识整全使命 胡志伟
·《荒漠甘泉》8月2日
·日用的饮食
·常见信仰问题:罪是否也是神创造的?神既然是无所不知的,为什么他要让人犯
·九代奇恩 1
·九代奇恩 2:文/亦文
·《荒漠甘泉》8月3日
·日用的饮食:水必不馒过你
·日用的饮食;为真理作见证
·日用的饮食:无论求什么我必成就
·《荒漠甘泉》8月4日
·儒教的“天”、道教的“道”,是否就是基督教的上帝?
·《荒漠甘泉》8月5日
·日用的饮食:不可徒受恩典
·日用饮食: 神顾念我们
·《荒漠甘泉》8月6日
·《荒漠甘泉》8月8日
·日用的饮食:遇火也不被烧
·《荒漠甘泉》8月9日
·日用的饮食:自由
·日用的饮食:他必使你寻见
·日用的饮食:顾念贫穷的有福了
·《荒漠甘泉》8月10日
·沙仑的玫瑰花(-)
·《荒漠甘泉》8月11日《荒漠甘泉》8月12日
·沙仑的玫瑰花(2)
·凡等候他的都是有福的
·沙仑的玫瑰花(3)
· 脚前的灯路上的光
· 日用饮食:脚前的灯路上的光
·日用的饮食:靠神快乐
·沙仑的玫瑰花(4)
·《荒漠甘泉》8月13日
·日用的饮食:不再记念他们的罪恶
·日用的饮食:他的慈爱永远长存
·劳伦斯:爱的根基 1
·《荒漠甘泉》8月14日 《荒漠甘泉》8月15日
·日用的饮食:忍耐到底“只因不法的事增多”、、、、、、
·劳伦斯:爱的根基 2(非常好的信息)
·《荒漠甘泉》8月16日8月17日
·日用的饮食:不至灭亡反得永生
·劳伦斯:爱的根基 3
·日用的饮食:仁爱慈悲为冠冕
·劳伦斯:爱的根基 4
·从杨绛到雨果,寻索灵魂的家园
·《荒漠甘泉》8月18日 8月19日
·日用的饮食:什么好处都不缺
·劳伦斯:爱的根基 5
·《荒漠甘泉》8月20日
·劳伦斯:爱的根基 6
·日用的饮食:水必不馒过你
·劳伦斯:爱的根基 7
·《荒漠甘泉》8月21日8月22日
·劳伦斯:爱的根基 8
·荒漠甘泉 8月23日
·日用的饮食:满心相信
·《荒漠甘泉》8月24日25日26日
·劳伦斯:爱的根基 11
·劳伦斯:爱的根基 12
·荒漠甘泉 8月27日
·《荒漠甘泉》8月28\29日\30日
·《荒漠甘泉》8月31日
·劳伦斯:爱的根基 13
·《荒漠甘泉》9月1日-《荒漠甘泉》9月8日
·劳伦斯:爱的根基
·《荒漠甘泉》9月12日 -13日
·日用饮食:行善不可丧志
·劳伦斯:爱的根基
· 《荒漠甘泉》9月14日
·劳伦斯:爱的根基15
·日用饮食:他必使你寻见
·劳伦斯:爱的根基16
·《荒漠甘泉》9月15日
·oc福音,用心灵行走、、、、、、
·分分合合说中秋 文/范学德
·《荒漠甘泉》9月16日
·圣经人物传:大卫 1 作者:迈克尔
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
圣女贞德(法语:Jeanne d'Arc 英语:Saint Joan of Arc)

   为主所重用的人,每一个都是贞德,都有贞德共同的经历。在个人生涯中会先有一些个人或好或坏的独特经验,被视之为上帝呼召的印记。接著,就看这人是否愿意凭著信心,勇敢向前跨上未知路。然后,上帝开路,各样的神迹奇事伴随,让上帝国的事工稳健或迅速地开展。然而,魔鬼也在工作,各样的试探与诱惑便开始临及上帝的仆人。
   这些为主所重用的人,积极摆上、全人委身於上帝事工,起初都是出自於为主大发热心,但当成功来临,这些努力动机便不再单纯,或多或少有为了增加个人名声、甚至利益的成分在其中。就像贞德一开始是为主大发热心,但同样的,她也博得圣女—上帝使者的荣耀称颂,众百姓夹道欢呼的尊崇。越大发热心、百姓把这些被上帝重用的仆人当上帝,加在其身的尊贵荣耀也越大。
   最后,「非自己不可」的骄傲便上心头。也许上帝所委派的事工是阶段性的,或是照上帝的计画,这些仆人不过是这项事工的阶段性领导者,但是当骄傲上心头时,就像贞德实际已经听不见『声音』,却还执意担任领袖,继续再战。
   骄傲到了极点,便把自己当作是上帝。所以黑衣人第一要解决贞德的问题,就是要把她从自以为是上帝的高高位置上拉下来。就像电影演著黑衣人一下子是老人、一下子是小孩、一下子是成人的影像出现在贞德前,她惊恐地问黑衣人「你是谁?」,当下判断黑衣人是恶者,怒斥:『撒但,走开!』,黑衣人却反问:「你(人类)怎么能分辨得出上帝或撒旦,难道你就是上帝?」。
   黑衣人的引导对话后,实在很像是圣灵保惠师的工作,他在我们里面,让我们看见自己的罪,让信仰的渣滓被练净。於是,贞德临终的告解不是大喇喇地骄傲说:「上帝,你看我是多么忠心、为你大发热心的仆人,你终於来接我了。」贞德却是谦卑地这样说著:『上帝啊!我是只看我想要看的神迹、打仗是出於报复、绝望……是为了让人民师出有名;所以我是骄傲、固执、自私……(黑衣人提醒)而且是残酷的……』。黑衣人温柔轻抚著贞德的头,上帝垂听了这份真诚的认罪祷告,去除了贞德内在隐而未现的恶,贞德与她手所做的工,就这样被圣(净)化了,为主悦纳。


   (四)
   
圣女贞德(法语:Jeanne d'Arc 英语:Saint Joan of Arc)

   《圣女贞德蒙难记》中的黑衣人
   
圣女贞德(法语:Jeanne d'Arc 英语:Saint Joan of Arc)

   
   

此文于2017年11月13日做了修改
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场