百家争鸣
金光鸿文集
[主页]->[百家争鸣]->[金光鸿文集]->[建议美军对朝鲜实施“斩首“行动]
金光鸿文集
·我要競選中華民國第十四任總統
·台湾的律师同仁们都在忙着挣钱吗?
·台湾人民是我见过的世界上最好的人民 --谨以此文献给2016西洋愚人节
·当前的主要问题是… —告台湾同胞
·金光鸿律师就中共军队武装挑衅台湾 致全体共军官兵书 并祝全体共军官兵二零
·台湾朝野应凝聚国家战略方向之共识
香港问题
·谋万世还是谋一时 --关于香港局势我的一点看法
·谁能决定香港的命运?
·政客是最靠不住的 --敬告香港同胞
新加坡
·没有亚洲价值,只有普世价值 --盘点李光耀先生遗产
果敢相关
·支持果敢独立建国
·领袖的远见最重要 --向果敢及缅甸掸邦众民族进一言
·何以安中缅边境?
·缅甸同部分反政府武装的停火协议是城下之盟
·缅甸军政府涉嫌种族歧视,搞民主乃欺世盗名
·决不止是果敢必须独立建国的心理学探讨
·强烈支持克伦人民争取民族自由的愿望
·强烈关注果敢单方面宣布停火
·究竟是谁在祸国殃民? --果敢问题系列
·呼吁全球解体缅甸军政府
·再论缅北问题之出路
·命运掌握在自己手里 --致缅北各少数民族书
·如何安南缅之修内才能安外
·建议克钦诸邦再造联邦
·肉食者鄙
·我必要踏平缅甸!
·金光鸿律师支持缅北联军的军事行动
国际战略
·呼吁全球解体俄罗斯
·一个自由的、统一的朝鲜半岛符合中国的利益
·一个自由的缅甸符合中国民主派的利益
·中俄友好的前提
·金光鸿律师告四邻书
·中国必收回安不纳(“纳土纳”)群岛主权
·中国的真正对手是俄罗斯 --我的中国远东战略和世界格局构想之一
·中国的第二个对手是日本 --我的中国东亚战略和未来世界格局构想之二
·中國的第二個對手是日本續--我的中國
·亚洲人管亚洲人的事 --我的中国亚洲战略思维和未来世界格局构想之四
·我对人类未来政体的构想
·谁的领土也不是多余的 --我看普京七言
·搁置争议,共同开发是最愚蠢的选择,是懦夫行为
·支持琉球独立建国
·日本必须就侵华战争向中国道歉并赔偿损失
·安不纳(纳土纳)群岛属于中国
·要真相 --俄罗斯人不配跟中国人谈远东历史
·强硬不必用不友好的姿态来表示 --我的外交策略
·一个统一的、民主的朝鲜半岛符合中国的利益(二)
·欢迎阿萨姆邦和曼尼普尔邦加入中华大家庭
·未来民主中国南亚战略
·中華聯邦共和國關於中印邊界衝突的立場----中華聯邦共和國總統令(第一號
·未來民主中國立場:必须追究缅甸军政府的反人类的暴行
·敬告馬來西亞政府:那我們來替你管好了!
·必须将朝核问题上升到终结共产极权制度的高度
·俄罗斯派军事代表团进入朝鲜意欲何为?
·金三胖,你必被送上绞架
·应当将金正恩以反人类罪和战争罪诉至国际刑事法庭
·朝韩统一的障碍不在韩国
·回归传统的国际法,回归正义
政治家修为
·秋日杂感:做一个高贵的反叛者
·秋日杂感二 放下苦难,无畏前行
·秋日杂感三 政治家与政客
·为什么美国是世界上最伟大的国家?
·不要被情感带动…
·外交官和女人的区别 --给共匪外长王毅
文化杂谈
·要爱护人民的爱国热情
·那些猥琐的中国人
·人生没有退场机制 --致香港同胞兼与王丹胡平书
·金光鸿:大学就应该学会读书思考 否则白上了 --读《易中天:大学就应该
·骄傲的中国人
·誰主風流? --自撰對聯若干聊以自娛
·當仁不讓--對聯賞析二
·哲学的贫困 信仰的贫困
·欢迎对号入座
·习近平将走向全面独裁,作好革命准备
·貞女抗暴?野外婚禮? --《詩經》“野有死麇”賞析
·万恶淫为首?
·百善孝为先?
·做一个内心强大的人 --兼论中国人为什么好内斗
·中国人普遍缺乏爱的能力
传统哲学
·小人和女子的美德 --我解《论语》一则「唯女子与小人为难养也」
·中国会乱吗?--浅析孔子三德之一“勇”
·试论孔子的孝道--我读《论语》之“三年无改于父之道”
·游方律师(最后修订版)--我解《论语》之“父母在,不远游”
·从“以直报怨”和“以德报怨”说开去
·从子贡赎人与子路受牛说开去(第五次修订)
·儒学入门(上) --我解《论语⋅学而第一》开篇
·儒学入门(下) --我解《论语⋅学而第一》开篇
·取法贵乎上--我读《论语》“君子恶居下流”
·取法贵乎上续篇--我读《论语》之“君子恶居下流”续篇
·我读老子(一)
·我读老子(二)--老子三宝
·“君子固穷,小人穷斯滥也” --我读《论语》一则
·自从我来到了美国 --我读《论语》之「有道则现、无道则隐」
· 由体育训练之魂说开去 --兼论中国传统修炼文化与儒道入世出世之争
·希望大家学点哲学之TPP和一带一路
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
建议美军对朝鲜实施“斩首“行动

   建议美军对朝鲜实施“斩首“行动
   
   金光鸿
   
   


   刚才,在脸书读到一篇题为《古希臘殺戮文化如何令西方文明崛起(下)》,古希腊文明是我最向往和醉心的,于是,打开,找到这篇文章的上篇,一口气读完了上篇,发现了两个亮点,先与读者分享了其中之一,现在整理成文,再分享另一个亮点。
   
   我的脸书原贴:
   
   这篇文章值得一读,这是其中的亮点“因此與專制國家作戰,「斬首」策略非常有效,由於每一個士兵沒有公民權,專制君主一死即人心潰散,爭相逃跑,只可能是一盤散沙,此一邏輯至今有效。”
   
   建议美军对朝鲜实施”斩首行动“,可以以最小的成本获得最大的收益,我们也可以对中共匪首实施“斩首”行动,我已经在多篇文章中提到”擒贼先擒王“了,有一篇题目直接就叫《擒贼先擒王》,希望能引起各位革命同道的重视。
   
   这篇文章的另一个亮点是:Carnage战术,原文表述如下:
   
   “古希臘的戰術,完全不符合中國兵法原則,核心是作者提出的關鍵字 Carnage。
   
   Carnage 專指衝擊作戰的廝殺,由於沒有退路,缺乏當逃兵和俘虜的可能,是導致希臘軍人戰鬥力爆發的要素之一。中國戰爭史上的傷亡,很多是潰散過程或者俘虜之後的屠殺造成,譬如著名的長平之戰,秦國處死趙國降軍達 20 萬之眾。潰散導致的傷亡也很慘重,耳熟能詳的例子有淝水之戰,50 萬前秦軍隊在逃散之中被殺,或死於互相踐踏,或是死於裝備和補給缺乏,許多人在野外凍死餓死。潰散之所以造成大規模傷亡,是因為原有的組織分崩瓦解,一旦缺乏有組織效率的武裝和保護,散兵游勇的戰鬥力立即變得極為低下。但 Carnage 則有如困獸鬥,直至消耗到最後一人,即後來決鬥、拳擊比賽常用的 “Last man standing”。
   
   Carnage 依賴個人戰鬥力,而個人依賴集體榮譽感。古希臘的士兵是公民,享有公民權:包括財產私有權及政治權利,譬如在伯羅奔尼撒戰爭之後,10,700 位希臘重裝步兵受波斯王子小居魯士(Cyrus the Younger)僱用出征,這支軍隊中不乏出身上層的學者、軍官,醫生等。而波斯帝國的士兵中,許多是被征服的外族和奴隸。”
   
   这跟我一直强调的“要做战士,不要做烈士”及“要做孙中山,不要做谭嗣同”“屡败屡战,愈挫愈奋”……是一个意思,战士应该战斗到生命最后一刻,只要一息尚存,就要战斗,决不能自废武功,轻言牺牲,甚至搞什么一死以报国家和领袖(张灵甫将军语),战败后自杀之类。
   
   先写到这里吧,谢谢阅读!
   
   美国东部时间二零一七年十一月二十八日下午3:19
   
   古希臘殺戮文化如何令西方文明崛起(上)
   
   2017年11月27日 BY 小山金明
   
   本文网址:
   http://www.cup.com.hk/2017/11/27/why-the-west-won-carnage-and-culture-part-1/
   
   著名的馬拉松戰役,希臘聯軍戰勝了波斯軍隊。 圖片來源:etc.usf.edu
   近代西方崛起,取得文明的主導地位,往往精兵若干便能征服大片地區,以少勝多的理由不只是船堅炮利之科技,也不完全是個人質素的問題,還有更深層的文化原因。
   
   美國學者 Victor Davis Hanson 的名著「殺戮與文化」(Carnage and Culture),以西方戰爭史上的九大關鍵戰役為脈絡,對於何謂國力強盛的解讀,被奉為一代經典。
   
   他認為近現代軍事力量的有效和強大,源起古希臘特有的戰術。
   
   古希臘在戰爭中經常以少勝多,在兩次波希戰爭中各有一場為人熟知的轉捩點之戰,即馬拉松戰役和號稱「戰狼 300」的溫泉關戰役。馬拉松一役,希臘戰死 192人,波斯 4,500人;溫泉關一役,斯巴達人戰死 300,波斯損失超過 20,000。溫泉關戰役之後,雅典在薩拉米斯海戰也大敗波斯,而波斯的兵力是雅典 5 倍之多。波斯每次入侵希臘都是號稱數十萬大軍,除了可以調用本國人力,還有被佔領的外族兵力,但是和希臘軍隊的戰鬥力相比,幾乎不堪一擊。
   
   古希臘的戰術,完全不符合中國兵法原則,核心是作者提出的關鍵字 Carnage。
   
   Carnage 專指衝擊作戰的廝殺,由於沒有退路,缺乏當逃兵和俘虜的可能,是導致希臘軍人戰鬥力爆發的要素之一。中國戰爭史上的傷亡,很多是潰散過程或者俘虜之後的屠殺造成,譬如著名的長平之戰,秦國處死趙國降軍達 20 萬之眾。潰散導致的傷亡也很慘重,耳熟能詳的例子有淝水之戰,50 萬前秦軍隊在逃散之中被殺,或死於互相踐踏,或是死於裝備和補給缺乏,許多人在野外凍死餓死。潰散之所以造成大規模傷亡,是因為原有的組織分崩瓦解,一旦缺乏有組織效率的武裝和保護,散兵游勇的戰鬥力立即變得極為低下。但 Carnage 則有如困獸鬥,直至消耗到最後一人,即後來決鬥、拳擊比賽常用的 “Last man standing”。
   
   Carnage 依賴個人戰鬥力,而個人依賴集體榮譽感。古希臘的士兵是公民,享有公民權:包括財產私有權及政治權利,譬如在伯羅奔尼撒戰爭之後,10,700 位希臘重裝步兵受波斯王子小居魯士(Cyrus the Younger)僱用出征,這支軍隊中不乏出身上層的學者、軍官,醫生等。而波斯帝國的士兵中,許多是被征服的外族和奴隸。
   
   根據古希臘歷史學家色諾芬(Xenophon)著作「遠征記」的記載:希臘人和他們的敵人大為不同,他們擁有個人自由的感受,紀律更為嚴明,武器更為致命,戰士之間關係平等,主動求戰的意識強烈,思維靈活能更快適應新的戰術。他們偏愛 Carnage,源於他們共識的政治體制,中產階層內部的平等地位,以及民眾主動監督政治事務的精神。
   
   古希臘創造了民主制度,各城邦的國王不是終生身份,譬如「戰狼 300」中斯巴達國王尼奧尼達斯,都有任期限制以及政治義務:如果現任國王外出參戰,日常行政即由另一人代替。而雅典連國王也沒有,全部靠公民大會選舉產生。按照 Hanson 的邏輯,應是先有公民,才有民主。
   
   阿基琉斯與彭忒西勒亞之戰,最終阿瑞斯之女彭忒西勒亞戰敗被殺。
   公民首先要有私有財產權的保障,政治權利和義務一致。無論是民主還是專制,富有的精英和大眾都是對立的,在最惡劣的情況下,精英對大眾極端剝削,造成嚴重不公,結果就是平民以暴力革命推翻精英。而古希臘開創的公民意識,是防止這種政治潰爛的最好方法。
   
   古希臘公民的產生,源於梭倫改革,其一是廢除了負債人賣身為奴隸的制度,負債人可以選擇工作及收入來抵債;其二是將所有人按照財產分為四等,財產多少與政治義務掛勾:以參戰為例,第一等可以買馬當騎兵,第四等便在軍中負責搬運等粗重工作,而不必上前線。
   
   古希臘公民私有財產得到保障,因而不必帶個人財物上前線,相反,波斯軍人必須隨身攜帶,因為財產缺乏保障,他們的政治權利和義務也不對等:只有為國王出征的義務,而得不到對等的政治權利,於國家事務沒有一絲發言權。但他們的專制君主,只享有權利而不必盡義務。因此與專制國家作戰,「斬首」策略非常有效,由於每一個士兵沒有公民權,專制君主一死即人心潰散,爭相逃跑,只可能是一盤散沙,此一邏輯至今有效。
   
   Carnage 還包含了在原地直接迎戰,利用更勝一籌的技術與紀律去戰勝敵人,直到徹底摧毀敵人的反抗來解決爭端。他們可以接受「公平傷亡」,譬如第一次世界大戰中血流成河的凡爾登戰役,和第二次世界大戰中以肉身抵擋槍火的諾曼第登陸,但不能接受伏擊、綁架、私下處決等恐怖襲擊的方式。另一方面也可以解釋為何西方國家視恐怖襲擊為「懦夫式的屠殺」,而日本、德國在第二次世界大戰戰敗之後,反抗意志徹底瓦解,而沒有興起游擊勢力。
(2017/11/28 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场