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孙中山是中国的始作俑

   谢选骏:孙中山是中国的始作俑
   
   成语只有“始作俑者”,而没有“始作俑”,那么,什么是“始作俑”呢?
   
   “始作俑”不同于“始作俑者”——“始作俑者”是“第一个作俑的人”,“始作俑”则是“第一个被作出来的俑”,这个“俑”就是偶像,就是集中了“党政军学说”于一身的现代僭主。这是谢选骏的一大发现。而这个现代中国的“始作俑”,就像古代中国的“始皇帝”一样,打扮得不可一世,结果是二世而亡。


   
   例如,孙中山就是现代中国的第一俑。
   
   后继者还有蒋介石毛泽东,蒋经国邓小平以后,虽有“党政军学说”,却没有了僵尸附体,因此作为“俑”,已经残缺了。
   
   网民提问:什么叫“始作俑”,谢谢!
   
   《“始作俑者”的来历考究》回答说:
   
   这一成语最早出现于《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’”俑,就是用泥土或木头做成的人偶,用来作为陪葬物。“始作俑者”的成语含义,便是“首开恶劣风气的人”。
   
   但是对“始作俑者,其无后乎”这句话,历来有非常多的解释及争论,首先值得一提的是,此话为孟子引孔子语,是否真是孔子所说,尚可存疑。
   
   这句话从字面意思上来理解便是:“那些发明用土偶木偶做陪葬品的人,他们会断子绝孙的吧!”照此解来便是,殉葬是一种野蛮的风俗,对这种风俗推波助澜的人,都会没有好下场。
   
   这样一说很说得通,也很符合孔子“仁”的价值观。可是且慢,对中国历史稍有了解的人都会知道,用真人与动物殉葬这种野蛮的风俗,实际上早在上古的奴隶社会就已盛行,反而采用土木陶俑来代替活人殉葬是春秋时期开始出现的,可以说是文明程度提高以后,对生命价值更重视的一种体现,是社会进步的象征。
   
   既然是这样,那以“仁”为本的孔子为何竟然对始作俑者发出断子绝孙的痛斥呢?这可有点不大好理解了,因此后世就有了各种各样的考据与注释。
   
   考据当中比较有名的有宋代朱熹的一个观点:“古之葬者,束草为人以为从卫,谓之刍灵,略似人形而已。中古易之以俑,则有面目机发,而大似人矣。故孔子恶其不仁,而言其必无后也。”这话的意思是说,上古的人举行葬礼,只是束草为人而略似人形;到后来有俑的出现,就非常像真人了,所以孔子会诅咒他们。可这话是不大经得起推敲的,因为很明显,上古奴隶主盛行人殉,束草为人进行殉葬的,只是买不起奴隶的平民百姓。
   
   还有一种理解是从字面上做文章,说“其无后乎”的“乎”字,是个疑问词,孔子这话并不是一句诅咒,而是一种表扬与肯定:“那些发明土木陶俑的人,难道就断子绝孙了吗?”这种理解,我个人认为,牵强。
   
   我私淑的一种理解是这样的:孔老夫子认为,那些发明用俑来陪葬的人,他们心里头还存着“人殉”这种野蛮风俗的恶念,所以他们会断子绝孙。朱熹解释中的后半段说俑“大似人矣”的观点,我认为是有道理的,可惜他画蛇添足地加上了与上古葬俗的比较,便与史实不符了。
   
   始作俑者其无后乎,这话到底是孔子说的,还是孟子说的,还是他们的门徒说的,已经无可考了。反正孔孟二圣都未能见到佛教之传入中国,否则看到号称不杀生的和尚尼姑们,变着法儿地整出味美形似的素鸡素鸭来,恐怕又要吹胡子瞪眼骂人家绝后了。当然,骂了人家也不怕。
   
   (俑:古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。后泛指恶劣风气的创始者。作宾语;比喻首先做坏事的人。)
   
   谢选骏指出:如果按照上面的解释,那么就是说,把孙中山和毛泽东变成偶像供奉起来的人,他们将会丧失后人。当然,至于这个“后”,到底是后代还是后继,两可了。
   
   有道是“一切皆过程,能量始作俑;物质为化身,时间总永恒。”

此文于2017年10月01日做了修改
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