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荒谬的辩证法之三:否定之否定规律是鼓吹犯罪

荒谬的辩证法之三:否定之否定规律是鼓吹犯罪
    辩证法认为:事物要经过肯定、否定、否定之否定过程,才能且必然推动事物向前发展。
   “新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事物必然灭亡。新的事物必然产生。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。新事物一定比旧事物先进。”
   不断有旧事物的灭亡和新事物的产生,事物就向前发展了。
   这就是否定之否定规律。

   否定之否定规律是革命理论的核心。革命者认为,通过革命行动加速旧事物的灭亡,新事物就会必然产生,于是事物就向前发展了。新事物一定比旧事物好。有的革命者狂叫“只有破坏一个旧世界,才能创造一个新世界”,这个口号是从“否定之否定规律”中得来的。
   真的这样吗?我们来对否定之否定进行仔细地分析。
   1、三个必要条件都不成立,所以否定之否定规律不能成立
   我们通过分析发现,否定之否定要成立,必须依赖于如下三个的法则,它们必须都成立,否定之否定才能成立:
   第一,旧事物灭亡就一定有新事物产生。
   第二,新事物的产生一定以旧事物的灭亡为前提。
   第三,新事物一定比旧事物好、比旧事物先进。
   如果这三个法则中有一个不成立,否定之否定就无法成立。记住是三者缺一不可。它们都是否定之否定的必要条件。例如,第三个不成立——新不如旧,那么否定之否定就毫无意义了。
   谁来维护这三个法则?什么力量能维护得了它们?是上帝吗?只有上帝才有这个能力,可惜辩证法者多数不承认有上帝,上帝当然也不会维护他们定下的法则。
   对于上面的三个法则,只要问凭什么?凭什么?凭什么?问了三个“凭什么”就行了,辩证法者就哑口无言。因为没有任何力量维护得了这三个法则。
   我们通过分析,发现这三个法则都不成立,从而戳破否定之否定规律。下面用最常见的例子就可戳破这三个法则:
   第一,旧事物灭亡不一定有新事物产生:
   辩证法者把旧事物的灭亡与新事物的产生看成是因果关系,而且完全等价起来,这很荒唐。当然,如果旧事物灭亡却没有新事物产生,谁也不会去主动灭亡旧事物了,否定之否定也就不存在,也没有革命理论了。
   有人说“旧的不去,新的不来”。旧的去了,新的一定会来吗?凭什么?
   旧事物灭亡后,新事物没有产生的例子比比皆是,一找一大把。
   我们知道,地球上物种曾经非常丰富,现在物种的数量不及地球鼎盛时期的十分之一,至少有百分之九十以上的物种灭亡却没有新物种产生。就是说,一个旧事物灭亡,不一定有一个新事物产生。
   第一个法则破产。
   否定之否定的恶果:如果有人迷恋于否定之否定规律,为了新事物的产生而把旧事物灭了,却没有由此产生相应的新事物,那么这个人就是一个罪恶滔天的毁灭者。正如上面的口号:“只有破坏一个旧世界,才能创造一个新世界。”我们主动地把旧世界灭亡,痴心妄想等待新世界的到来,却什么都没没有等到。
   
   第二,新事物的产生不需要以旧事物的灭亡为前提:
   辩证法者说:“旧事物的灭亡是新事物产生的前提”。这种逻辑是非常可笑的,这和说“父亲的灭亡是儿子出生的前提”一样荒唐。把一切新旧事物都弄成替代的关系,严重地把新事物与旧事物对立起来。大家知道,父亲要好好的活着儿子才能很好地出生和健康成长,孤儿的生存条件差和生存率低。父亲的死亡与儿子的出生不是因果关系,儿孙满堂的老人,比孤寡老人寿命更长,有高寿老人的家庭,相对于其他家庭,晚辈更加健康并在各方面也顺利。
   以笔为例,最早是刀笔,后来有毛笔,又有铅笔钢笔圆珠笔粉笔彩笔油笔蜡笔铁笔……笔的家族越来越庞大。后面的笔并没有令前面的笔灭亡,铅笔没有让毛笔灭亡,钢笔没有让铅笔灭亡,圆珠笔也没有让钢笔铅笔以前的笔灭亡。什么笔都没有灭亡!大家都活得好好的,和平共处。
   就是说,新事物的产生不一定要以旧事物的灭亡为前提。
   第二个法则破产。
   否定之否定的恶果:如果有人迷恋于否定之否定规律,为了新事物的产生而把旧事物灭了,但是这个旧事物是不需要灭亡的,不该灭亡的被他灭了,那么这个人就是一个罪恶滔天的毁灭者。
   从第一和第二中可以看到:旧事物的灭亡与新事物的产生不是因果关系,没有必然联系。那么否定之否定规律根本就不成立。
   辩证法者又说:“一切旧的事物必然灭亡”。辩证法者狡猾就在这里,说必然灭亡却没有说时间。如果是一千万年,现在的新事物也会灭亡,新旧毫无意义。也不是最旧的事物最先灭亡,埃及金字塔已经很旧了,埃及的方尖碑也很旧了,一直没有灭亡,而其后的许许多多建筑物,早就灭亡了许多次了,旧事物没有灭亡,而新事物竟然比旧事物先灭亡。在众多的金字塔和方尖碑中,也不是最旧的先灭亡。从这里可以看出,新旧与灭亡不能等价起来。辩证法者所说的“一切旧的事物必然灭亡”就是骗人的谎言。
   我们又看看笔,现在什么笔都没有灭亡!刀笔毛笔是旧的,毛笔灭亡了吗?刀笔灭亡了吗?都没有。刀笔都那么长时间了,也不灭亡,需要刻字时,就用它。我看只要人类还存在,最古老的刀笔就不会灭亡。即使人类灭亡了,猴子要写点什么,也得用上刀笔和毛笔,可见刀笔和毛笔生命力是最强悍的,新的铅笔钢笔圆珠笔灭亡了,旧的刀笔和毛笔也不会灭亡!新的灭亡了,旧的还没有灭亡。这里又打了辩证法者的嘴巴。
   第三,新事物不一定比旧事物好、不一定比旧事物先进:
   大家知道,服装上的潮流,都是新生事物,是革命者,但是都是短命的,能流行两年以上的服装几乎找不到,只有非潮流的才是生命力最强的。
   基因突变就是基因革命,产生的新基因99.999%是有害的,是失败者,新变化出来的基因多数不如旧基因。起码从基因上看,99.999%的新生事物不如旧事物。
   不是说“花园选花,越选越差”嘛,说的是“新花不如旧花好”。
   不是说“初恋的情人永远是最好的”嘛,说的是“新人不如旧人好”。
   某人原来的车是刚买不久的宝马,生意突然亏本,只得卖掉宝马买一辆国产长安面包车,难道也是“新车一定比旧车好”吗?
   在历史上,时有新不如旧的情况出现。唐朝以后到宋朝之前的那些朝代都不如唐朝。元朝把宋朝灭了,但是元朝与宋朝相比,无论是文明程度、科技水平、政策开明性、生产力发展水平、人民生活幸福程度,都不如宋朝,宋朝的GDP达到世界的80%,连明朝和清朝前期的生产力水平都赶不上宋朝,其它方面更不如宋朝。这不是新事物不如旧事物了吗?
   “离乱人不如太平犬”,就是新的正在离乱中的人对旧的太平时的向往,就是新的离乱不如旧的太平好,新不如旧。
   婚姻中的例子更加明显。家庭中夫妻矛盾重重,只能离婚,分裂成了两个新家庭,旧家就灭亡了。新家一定比旧家好吗?答案恰恰相反。再婚离婚率比初婚的离婚率高60%,就算不离婚的也是多数不如意的,只不过那时人老珠黄,没本钱再闹矛盾了,于是凑合着过吧。多数再婚者在“新不如旧”和“早知今日,何必当初”的哀叹中度日。单亲和再婚家庭的家庭关系很难堪,当事者受到心灵创伤不说,连儿女都很难教养,问题儿童往往出自这类家庭,祸害延续下一代。
   由此可见,新事物不一定比旧事物好、不一定比旧事物先进。
   2500多年前的越王勾践剑,不锈且锋利无比,后来造的剑都比不过它,又是新不如旧。
   埃及金字塔是非常久远前造的,到现在全世界都没搞明白它。以现在埃及的科技水平和国力,根本就造不出金字塔来,勉强造出一个新的金字塔,一定远远不如旧的金字塔,又是新不如旧。印度德里城一根公元五世纪铸造高6.7米,直径约1.37米的巨大铁棍,含铁量99.72%,矗立一千多年,日晒雨淋不锈。人类现在科技都造不出这么高含铁量的铁,更无法避免不锈。千多年来,人类造的铁棍都不如这支,又是新不如旧。辩证法者把人类文明看得如此简单显浅,真是脑筋打结了。
   第三个法则再破产。
   否定之否定的恶果:如果有人迷恋于否定之否定规律,以为新事物一定比旧事物好,而把旧事物灭了(譬如把埃及金字塔炸了),但是新事物却不如旧事物,那么这个人就是一个罪恶滔天的毁灭者。
   从上面可以看到:旧事物的灭亡不一定有新事物产生;新事物的产生不需要旧事物的灭亡为前提;新事物不一定比旧事物好。完全颠覆了否定之否定的三个必要条件,否定之否定当然不能成立。否定之否定是骗人的谬论,相信它的人当了多少次罪恶滔天的毁灭者?
   辩证法者还说“一切旧的事物必然灭亡,新的事物必然产生。”说灭亡却没有定量的时间,辩证法者狡辩就在这里。只要时间足够长,一切新事物也必然变成旧事物,不但一切旧事物灭亡,一切新事物也必然灭亡。
   这里强烈地呼吁,坚持向民众灌输辩证法及其否定之否定规律的人,赶快把你的房子拆了再建吧,然后再拆再建、再拆再建、再拆再建……感觉一下新旧的差别,或许你是例外。
   再说,如果否定之否定能成立,老是否定了再否定,否定了再否定……何时是个头啊?像大海上飘荡的永远见不到陆地的船,没有尽头、没有归宿的流浪,这是多么痛苦的精神与肉体的双重折磨啊!诺亚一家在海上只漂流了150天,都感觉快疯了。我们能漂流永远吗?
   辩证法一花四果:进化论、革命论、阶级先进论与民族先进论都是这一条推演出来的。这是四颗黑果。民族先进论是纳粹的。
   
   2、唯物辩证法的再荒谬
   辩证法者可能也发现这个否定之否定规律存在问题,马上又发明了唯物辩证法,对否定之否定作新的修改。我们来看看这斯是怎么说的:
   “唯物辩证法认为,新事物是指符合客观发展规律、具有强大生命力和远大发展前途的东西。旧事物则是那些同客观规律背道而驰、日趋灭亡的东西。
   区分新旧事物的根本标准,只能是看这个事物是不是符合客观规律,有没有强大的生命力和远大的发展前途。……
   总之,新事物在和旧事物的斗争中,最终必然战胜旧事物。整个世界的发展,就是新事物不断战胜旧事物的过程。”
   看看,所谓唯物辩证法又篡改了“新旧”一词的概念和内涵,玩的又是“真假内涵”。唯物辩证法这里的“新旧事物”明明表达的是一个好坏、善恶的概念。为什么不用好坏、善恶、顺逆、正反等等现有的比较切合意思的词?辩证法者却把“好坏”注入“新旧”,混乱了“新旧”的内涵,那么“新旧”就非常混乱了,“新旧”究竟是“新旧”还是“好坏”?无法确定。可见,辩证法者往往是从概念内涵上下手,混乱世界。唯物辩证法者用“新旧”代替“好坏”,与对立统一规律中用“矛盾”代替“关系”的手法一模一样,玩的又是“真假内涵”。真的想像不到,天底下还有这种混淆是非的理论出现,

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