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郭知熠的哲学: 论人生的六大痛苦


   郭知熠的哲学: 论人生的六大痛苦
   
   
   作者: 郭知熠

   
   我们继续伟大的哲学之旅。我们继续郭知熠先生关于人生的痛苦理论。
   
   其实,当笔者考虑写这篇文章的时候,对人生充满了痛苦有更加深刻的体会。 人的一生,是痛苦的一生,痛苦是我们永远无法摆脱的。 这也是为什么象佛教这样的宗教要我们离世当和尚以摆脱人生的痛苦的原因。 只要在人世,你就无法摆脱痛苦。至少你无法摆脱当你老了的时候,你失去健康的痛苦。人将老去,病痛缠身, 身体的病痛必然产生心灵的痛苦, 岂是任何人所能避免? 当然, 这只是人生痛苦的汪洋大海之中的一滴水珠啊!!!
   
   我们人生的痛苦有些是外加的,但绝大多数的痛苦却是我们自己加上去的,而且非常可悲的是, 我们是无可奈何地,心甘情愿地,乐得屁颠屁颠地加上去的。 换句话说, 我们人生的痛苦是我们人生的本质所决定的。
   
   为什么这么说呢? 我们在后面再回到这个问题上来。 我们先罗列出人生的六大痛苦。
   
   以前我们讨论了人生的二大痛苦,一个是得不到的痛苦,一个是失去的痛苦。这两大痛苦是我们人生的二种主要的痛苦。 在《论人生的最大痛苦》中,郭知熠讨论了什么是人生的最大痛苦,并且指出人生的最大痛苦必然是失去的痛苦,这个结论尽管看起来不是对的,但实际上是对的,因为任何得不到所引起的痛苦如果使人痛不欲生的话,那么,它必然也是失去的痛苦。
   
   郭知熠在该篇文章中说,人生总共有五种痛苦。但郭知熠在写这篇文章时再仔细地考虑这个问题, 觉得人生的痛苦还是划分为六种痛苦为好,我在这里加了一种痛苦:冲突的痛苦。这个痛苦也比较常见, 郭知熠认为有加进来的必要。所以,我们将人生的痛苦归结为这六种痛苦。
   
   除了这六种痛苦以外,人生还有没有其它的痛苦? 或者说,人生是否还有不是这六种痛苦中任何一种痛苦的某种痛苦呢? 郭知熠现在的回答是不知道。但我倾向于认为除了这六种痛苦之外, 人生再没有其它的痛苦。 数学讲究穷尽列举,哲学也讲究穷尽列举,关于人生的所有痛苦, 是否我们已经做到了穷尽列举?
   
   读者诸君,希望你也能够仔细地思考这个问题, 看看你是否能够发现新的不在这六种痛苦之中的痛苦。
   
   我们必须指出,这六种痛苦都与人的“存在”有关,与人生的目的有关。从这里可以看出郭知熠哲学的内在和谐性与某种深刻的一致性。
   
   人生的六种痛苦分别为:
   
   第一种痛苦:得不到所产生的痛苦。 你可能在追求某种事物,你极力地想得到它,可是你最终以失败告终。这个结局在你的内心产生痛苦,我们将这种痛苦称之为得不到的痛苦。
   
   这个你所追求的事物(如果你能得到,那么,它就成为你所拥有的存在)可能五花八门,可能你在追求一个职位,可能你在追求你的爱情,也可能你在追求得到一个好的考试成绩等等。 我们以前已经讨论过这一类的痛苦了。
   
   你只要活着,你就无法避免这种痛苦,因为你必然有追求,而且在很多时候,你的这些追求一定伴随着失败。你的这个痛苦无法避免。
   
   第二种痛苦:失去所产生的痛苦。 你曾经拥有一个重要的东西(那是你的存在),但你最后失去了,可能你以前根本没有想到会失去这个东西,也可能你想到过,但最后的结果是你失去了。 因为这个失去你感受到了痛苦,这就是失去的痛苦。
   
   失去的痛苦也是人类最常见的痛苦,郭知熠说过,人生最大的痛苦必然是失去的痛苦。 在《论人生的最大痛苦》中,郭知熠实际上将失去的痛苦进行了进一步的划分,指出人生失去的痛苦总共有三类: 一类是失去肉体存在的痛苦(指失去肉体存在的某些功能),一类是失去群体存在的痛苦,还有一类是失去超存在的痛苦。所有失去的痛苦都属于这三大类,没有例外。
   
   你失去了工作,你感受到了痛苦,而你的工作是属于你的超存在的; 你生病了,你失去了健康, 你感受到了痛苦;你失去了你的亲人,你一定会感受到痛苦,而你的亲人是属于你的群体存在的; 甚至你与人吵架,你丢了面子, 也是你失去的痛苦,因为面子也是你的超存在。
   
   第三种痛苦:比较所产生的痛苦。 这种痛苦也是人类无法避免的痛苦,因为它与人类的本质相关联。我们经常会与人作比较,但这个比较往往产生痛苦。比较的方式其实有两种, 一种是与别人比,一种是与自己比。
   
   我们经常会与别人比较,郭知熠的哲学认为, 我们本能地与比我们强的人作比较,而产生或者是羡慕的情绪,或者是妒忌的情绪。 为什么我们不会与比我们差的人做比较?这是因为我们人生的目的所决定的。 我们人生的目的是为了保存或者扩展我们的主要存在, 甚至我们做每一件事情的目的也是为了保存或者扩张我们的某种存在。这个郭知熠先生的人生目的论就决定了我们只会与比我们强的人做比较,这种人类本性的比较就是“向上比较”。 因为向上比较, 你就必然会产生痛苦,或者是比较轻微的痛苦,那是羡慕的痛苦,或者是比较难受的痛苦,那是嫉妒的痛苦。人类永远无法摆脱比较所产生的这两种痛苦。
   
   我们生活在人的社会里, 我们必然会与别人比较,这些比较甚至是无意识的。 所以,郭知熠认为,人类的这种因为比较所产生的痛苦是无法根除的, 是永远存在的。
   
   与自己比较也会产生痛苦,你以前拥有什么,你现在不再拥有。 那么,这个比较会使你产生痛苦。譬如你以前荣华富贵,而你现在一无所有, 所有的人都在嘲笑你, 你感到生不如死。 我想,对于这个痛苦感触最深的恐怕是失去皇位后寄人篱下的南唐后主李煜了。
   
   第四种痛苦: 后悔所产生的痛苦。 人世间没有后悔药,所以,这个后悔所产生的痛苦就特别无法被排解。在我们的人生中,我们可能做出过许许多多错误的决定,我们当时或者是轻率,或者是无知做出了错误的选择,而这个选择的后果导致了我们的人生走入了完全不同的轨道,我们为这个选择而后悔。 或者,甚至不是选择, 只是我们在当时没有注意到某种情形,某种机会, 而后来这种机会再也没有出现,我们为没有抓住这些机会而后悔。
   
   总之,后悔的情形是客观存在的,而且还是极端普遍的。 我们每个人都会有很多值得后悔的事情。所以,这种痛苦永远无法被摆脱。但只要这种选择的后果没有继续起作用,这种痛苦没有那么疼痛。如果这种选择的后果继续起作用,这个痛苦也许会让你非常难受。
   
   第五种痛苦:担忧所产生的痛苦。人无时无刻不在担忧之中, 无论你是想得到什么,还是害怕失去什么, 在你得到之前,或者在你失去之前, 你都处于一种担忧状态之中。 这种担忧或者是轻微的,或者是重度的, 但你一直处于一种担忧的状态之中。
   
   譬如说,你参加一个极其重要的考试,在考试之前,你非常紧张。 你处于一种患得患失的状态之下, 这就是担忧。 不光在考试前, 你是处于一种担忧状态之中。 在整个准备考试的过程中,你也是处于一种担忧的状态之下,只是这种担忧没有考试前夕那么剧烈而已。
   
   圣经里说,你不需要担忧, 你要将你的重担放下来, 把一切都交与主。圣经还说,你有什么可担忧的呢? 一切天上的父亲都为你准备好了,就连路边的野花,飞过的麻雀都受到了上帝的恩惠,何况你呢?你不要担心啊!不要,一定不要!!!!!
   
   为什么圣经特别强调这一点?这是因为人类经常处于担忧的状态之下, 让上帝他老人家都无法放心啊!哈哈哈。
   
   第六种痛苦: 冲突所产生的痛苦。 这个痛苦也是经常发生的。 这个冲突有三种情形: 第一是与自己的冲突,第二是与他人的冲突,第三是与社会的冲突。
   
   与自己的冲突的一种情形是你面临着一个选择,但你无法决定。 你因为你不知道做何种选择而痛苦。或者你痛恨自己的某种表现,或者你感到无能为力,你无法克服自己的某种心理缺陷而恨自己。 总之,你与自己有冲突,你产生痛苦。
   
   与他人的冲突更加常见,而且非常可悲的是,这个冲突你无法避免,永远无法避免。按照郭知熠的人生目的论,我们每个人做每一件事情的目的都是为了保存或者扩张自己的某种存在。 世界上有几十亿人都为了扩张自己的存在,这个扩张必然会产生冲突。 这个冲突无法避免。你如何能够避免? 好东西大家都要抢,你如何能够避免冲突?!有时候我们还需要为自己的面子而战, 人活着就是为了脸面(虚荣,虚荣,郭知熠说虚荣是人类的本性),你如何能够避免冲突???
   
   再是与社会的冲突。 社会有那些奇形怪状的法律,它们都不合理啊!有那么多无聊的规矩, 它们也不合理啊!你无法接受这一点,你与社会产生冲突。 甚至你与父母的冲突也是你与社会的冲突的一部分。 你有你的世界观,而你的父母有他们的世界观,你们的世界观不那么一致,你与他们产生冲突。
   冲突的结果或者是肢体冲突,或者是语言冲突,或者是你在暗中恨我,我在暗中恨你,等等等等。 总之,冲突的结果是你产生了痛苦。 因为这个和谐的局面被打破,你必然会因为暂时的不适应而痛苦。
   从这六种痛苦之中,我们可以看到,这些痛苦都与我们人生的目的论有关, 与我们的存在有关。
   我们再来考察这六种痛苦是否穷尽了所有的人类痛苦。
   
   也许你会说,你感到孤独, 因为这个孤独而痛苦。 无论是身体的孤独,心灵的孤独,还有思想上的孤独(这个是郭知熠先生的孤独),都可以看成是失去的痛苦,或者说, 是失去了群体存在的痛苦,或者是没有得到群体存在的痛苦。所以,孤独所产生的痛苦,可以理解为失去的痛苦,或者是没有得到的痛苦。
   
   也许你会说, 你感到人生非常无聊,你不愿意再活下去了, 那么, 你也许是失去了你的人生目标,你失去了你的某种超存在。 或者是人生太劳累, 你也不愿意活下去了, 那么, 那是因为你得不到你所需要的东西,至少是你无法轻易地得到你所需要的东西,你的痛苦也可以归结为没有得到的痛苦。
   
   还有没有其它的情形?
   
   最后,我们再来考察为什么说我们人生的大部分痛苦都是我们自己加上去的,而且还是心甘情愿地加上去的?
   
   没有得到的痛苦多半是我们自己加上去的,如果我们不是千方百计地想得到某种东西,那么,当我们没有得到的时候,我们就不会有那么痛苦。你的痛苦与你愿望的程度成正比。很多时候,我们是心甘情愿地加上这些痛苦的, 因为我们的存在目的论。
   
   至于失去的痛苦,多半不是我们自己加上去的,但这个痛苦如果在我们心灵的控制下,可以得到一些缓解。

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