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川人:神传文化是中华民族的根

【大纪元2016年06月05日讯】中华民族,又称华夏民族,原指史前黄河流域中下游一带分布的称为华族和夏族的部落,这两大部落被后世视为中华文明的起源。在中华文明中,黄帝乃五帝之首,被尊为中华民族的“人文初祖”。黄帝在位期间,播百谷草木,大力发展生产,始制衣冠、建舟车、制音律、创医学、建历法等,是他开创了华夏民族的各行各业。
   
   
   
   

   
   《史记》明确记载,黄帝获宝鼎与神策,治世“顺天地之纪,幽明之占,死生之说,存亡之难”,“于是黄帝迎日推策,后率二十岁得朔旦冬至,凡二十推,三百八十年,黄帝仙登于天”。可见黄帝本人之所以能开创民族的各行各业,其智慧授之于神明。在黄帝完成了自己的历史使命后,他又仙登于天,回到了天界,所以中华民族的“人文初祖”黄帝所传授给中华民族的一切基础均是由他代神传授于人的。
   
   据《说文解字》对“神”字的解释是,天神,引出万物者也。中国古人认为的“神”就是我们这个物质空间一切基础物质的创造者,包括星球、分子、时间、电磁波、水等等。笔者认为神就是具有极高道德水准的高级生命,这些高级生命掌握了极度先进的宏观和微观技术,能创造、控制和均衡极其微观直到极其宏观的各类物质。具有极高道德水准是这些高级生命的一个显著特征,这也是神传文化十分注重道德的根本原因。换句话说道德与神,与神传文化都密不可分,他们是融为一体的。
   
   一、神造就了中华民族的根基
   
   《易经》和《道德经》是影响中华民族最为悠久、最为广泛和最为深刻的两部著作。《易经》又称《周易》,并被儒家尊为“五经”之首,同时它也是上古三大奇书之一。《易》原有三种版本,即《连山》、《归藏》和《周易》,现在只有《周易》流传于世。《易》的核心就是通过卦象来占卜未来,因其占卜理论和功效神奇,故对中华民族影响巨大。其实《易》本身是一种神传技能,它的神奇效果本身就足以说明这一点。儒家把《易》奉为首经,可见儒家思想的实质也是一种神传文化在世俗中最低层次的展现。
   
   上古三大奇书的另外两部是《黄帝内经》和《山海经》。其中《黄帝内经》最早华夏医学理论著作,更是一本养生与修道理论基础的书籍,相传是黄帝代神传之于人的。而《山海经》更是直接记载许多民间传说的妖怪和光怪陆离的神话传说。所以上古三大奇书均同神有关,是上古中华民族神传文化的重要基石。
   
   《道德经》又名《五千言》,司马迁在《史记·老子列传》记载道:“老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去,至关,关令尹喜曰:‘子将隐矣,强为我著书!’于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。”
   
   在两千五百年前的周朝,老子就已经享誉盛名,老子对于如何不断提升自身道德水平有着一套完整、科学的理论,道家推崇的清净无为实质就是执着心全无后的真实状态,《道德经》就是一本古人修炼成神仙的经书,后被奉为道家群经之首,中国道家以“道德”二字作为书名,以彰显“道德”在修道中的重要作用。
   
   现代美国物理学家卡普拉着有《物理学之道》一书,他认为中国的道家思想在许多方面同现代物理学高能物理现象有着深刻的相似性。他还在《非凡的智能》一书中说:“在许多伟大的传统中,中国道家为我们提供了最深刻、最完美的生态智能。”可见《道德经》不仅对古代修道人有指导作用,还对现代科学产生了重要影响。
   
   《易经》和《道德经》是儒家和道家思想的根源,这两本书都是作者代神传授于人的,儒道两家的元素与内涵早已经浸入了中华民族骨子深处,并形成了中华民族的特色。中华民族以此为根,开枝散叶,不断繁荣兴盛,一直将中华神传文明延续了五千年。这期间中华民族虽历经战乱,但这两本古籍仍能完好保存至今,这不能不说是一个神迹。神留着它们或许是为了能让炎黄子孙在惑乱中找回自己的根。
   
   二、神传文化的三个表现层面
   
   《易经》和《道德经》只是神传文化提纲性的著作,他们的神传文化思想早已深入了中华民族的每一个领域。纵观中华文明的每个方面,无不笼罩着一层浓厚的“神文化”色彩。所谓神传文化,指的是从天上来的文化,是神有意传授给人类的文化。神传文化在中华五千年文明中是通过三个层面表现出来的,第一个是以信仰神为基础的文化,第二个是以重德为核心的文化,第三个是以修炼为目地的文化。
   
   以信仰神为基础的文化主要通过几个方面表现出来,首先信神为基础的文化表现在国体的称呼上。中国古称九州,又名神州,顾名思义就是神灵庇佑之州,也可以理解成神仙辈出之州。神州这称呼直接说明了中华民族的一切都同神有着千丝万缕的联系。
   
   其次表现在的日常用语上,据统计现代汉语常用成语有1000个左右,其中含“神”字的成语有280个之多,例如:心旷神怡、神清气茂、神色自若、神采奕奕、鬼斧神工、聚精会神、全神贯注……不仅如此含有“神”字的现代词语有500个以上,如:神合、神聪、神射、神策、神兵、神气、神采等等。甚至以不信神佛自诩的中共邪党为图吉利也把其载人航天实验飞船取名为“神舟X号”。
   
   中国历代自称天子的帝王都要祭祀天地,敬奉神明;炎黄子孙至今仍保留了诸多敬神民俗;中国古代文学大多数都是与神有关;四大名著更是充满了对神的向往。在中华民族的政治、经济、建筑、医学、艺术、占卜、天文学、养生、饮食、武术等其它社会生活的每个方面都有着浓厚的信神为基础的文化色彩。
   
   正是中华民族普遍有着对神的信仰和敬畏,这才使得道德成为了整个中华神传文化出现频率最高的词。以重德为核心的文化正是中华神传文化的第二个层面的展现。很多人一提起中华传统文化就会想到“道法自然、天人合一”的理念,但这理念如何能理论联系实际,能知道的人甚少。其实“重德”才是实现“道法自然、天人合一”的唯一途径,重德乃是中华神传文化之精要。
   
   现代很多科学研究成果发现道德的力量触手可及,是凡符合道德准则的言行能对世界上的物质产生正面、积极的作用,相反就会对物质产生负面、消极的作用。作为一个人如果能经常符合道德准则,那么道德的力量会对其产生正面积极的影响,甚至能治愈不治之症。这或许就是古人重德的直接原因。
   
   在实践中,这种重德文化是通过对每个家族和各个行业的道德要求所展现出来的。在中国古代每个家族都有家谱,家谱首页就是家训,每个家训的核心思想都是教育其家族的子孙后代要重德。很多家族在家训的基础上形成了各自风格的家风,这些良好的家风无不是以重德为基础形成的,所以家训、家风就是中国古代社会重德的一个深刻表现。
   
   而在中国古代每个行业均有各自的重德要求,在文学创作领域,《文心雕龙》是中华历史上著名的文学理论专著,它在《原道》开篇就指出:“文之为德也,大矣”,说的就是写文章重德是第一位。在音乐创造方面,《乐记》有云:“德者,性之端也;乐者,德之华也”,说的也是道德是人性内涵的根本,音乐是道德的升华。在治理国家方面,《资治通鉴》和《长短经》均从正反面强调了从政者重德的重要性。在古代建筑学方面,《营造法式》的编写是为了控制官式建筑的用料与用工,以节制政府的财政开支,故它本身不无体现出古人的高度重德精神。
   
   可见在中国古代当官者要有为政之德,经商者要有商贾之德,医者要有行医者之德,工匠要有技艺之德等等,士农工学商整个社会各行业都处于一个非常重视道德的状态,所以重德是神传文化在中华文明中的第二个层面的展现。
   
   无论是以信仰神为基础的文化,还是以重德为核心的文化,都不是中华神传文化的最终目的。以修炼为目地的文化才是神传文化的真正目地所在,也是其第三个层面的内涵,神传文化其根本落脚点是在修炼文化上,就是普通人能通过修炼成为神仙的文化。
   
   首先人要修炼成为神仙就必须把人体结构搞清楚,鉴于此中国仙家对人体穴位、人体经络有着仔细的描述,对人体有着自己一套完整的认识。在《丹经》、《道藏》、《性命圭旨》里都详细阐述了人体修炼的原理和理论,对修炼中各类专业名词进行了明确的规范,也对人的各种穴位和各条经络有详细的论述,同时书中也提到了大小周天和玄关设位理论,其理论博大精深非现,令人叹为观止。
   
   其次中华文明史中记载了大量普通人通过修炼得道成仙的故事。《史记》中明确记载了轩辕黄帝通过修炼而白日飞升的事迹,八仙过海全是八个修道人修炼得道的故事,正一道的张道陵、全真道的王重阳、武当派的张三丰均有各自的修炼得道事迹。现在九华山还有很多得道高僧留下的数百年不腐的肉身,很多高僧圆寂之后能烧出舍利子但常人却不能……所以在五千年中华神传文化中,通过修炼成仙的事迹比比皆是。
   
   到了现代,尤其是二十四年前中华大地盛行的气功热,当时轰动了全中国和全世界,很多西方人对中国的气功抱有浓厚的兴趣。在气功中出现了很多超常功能和超常现象,使得我们看到了人能通过修炼成为神仙的希望。但令人遗憾的是气功热现象被很多抱有情绪化思维的人所不理解,有些人出于个人利益的目地故意抹黑打压气功,其实气功就是修炼文化的再现,是一种神传文化。
   
   综上所述中华民族的语言、文字、行动、思维和各行业总是同“神”撇不清关系,所以中华民族注定了同神有不解之缘,神传文化其实就是中华民族的根。
   
   三、神传文化是中华民族的根
   
   学术界对于“民族”一词颇有争论,但凯拉斯(James G. Kellas)指出:民族是一群人觉得他们自己是一个被历史、文化、和共同祖先所连结起来的共同体。民族有“客观”的特质,这些特质可能包括地域、语言、宗教、或共同祖先,也包括“主观”的特质,特别是人们对其民族性的认知和感情。
   
   1901年梁启超发表《中国史叙论》一文,首次提出了“中国民族”的概念,确切的说中华民族是一个广义的概念,它主要包括汉族及其深受汉文化影响的其它民族,中华民族称为华夏民族或许更为贴切。
   
   一个民族之所以能称其为民族,首先就是要有一段非常漫长的共同生活的历史,中华民族能称其为民族是因为生活在这片土地的人们拥有了五千年的共同生活经历。其次这片土地的人们拥有相同的文化,这种文化对中华民族而言就是儒道两家的经典文化,而儒道两家的文化是授之于神的,所以神传文化是中华民族的一个显著特征。最后我们中华民族共同祖先就是炎黄二帝,据《史记》记载炎帝神农和黄帝轩辕最后均登仙于天了,所以中华民族本身就是神的后代,是神的子孙,神传文化是中华民族真正的根。任何组织或个人否定神传文化就是否定自己是炎黄子孙,更是否定自己是一个中国人。
   
   从民族的客观和主观特质上讲,中华民族与神及神传文化具有密不可分的关系。在语言上我们很多词汇、成语都和“神”字有关,甚至含有“神”字;在宗教信仰上讲我们很多人信仰儒道两教;在共同祖先上讲我们均是炎黄的子孙,且我们的祖先都早已得道成仙;在民族性的认知和情感上,我们很多中国人虽遭受中共邪党迫害但仍信奉神明,故当前90%中共党员有信神的第二信仰。这一切事实告诉我们,作为炎黄子孙我们每一个细胞都同神有密切联系,神传文化是中华民族真正的根,这是我们中华民族最鲜明的特征。

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