东海一枭(余樟法)
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今日微言(健康的人格是人生最重要的根基)

今日微言(健康的人格是人生最重要的根基)

   

   【天理】无论主动被动,一旦上了极权主义和极端主义贼船,必然付出重大代价。任何人为这“两极”事业而奋斗和奉献,都是造孽,都有灾难。所谓的牺牲,不仅是白死,还有恶业遗留,遗祸家人和子孙。那些“英勇献身”的纳粹分子和恐怖分子,大多身后凄凉。侥幸有子有孙,难免余殃绵长。

   

   【天理】知识群体是社会的风向标。如果一个国家的知识群体,纷纷信奉和倡导民主主义、平等主义、马列主义及法家学说之类歪理邪说,纷纷为历代暴君盗贼翻案,极权主义的成功和暴君暴政的出现,就是理所当然、势所必然的。这是历史的必然、因果的必然和天理的必然。

   

   【勉励】一些儒生不乏思想和见识,却不爱动笔,为之遗憾。百余年来文章著作,多如牛毛浩如烟海,但绝大多数是无益于人的垃圾和有害于世的毒品,好文好书很少。盖知识群体中正人君子很少,真儒更是罕见。儒生应该多多写作,为这个时代补文化之缺,努力推动新启蒙运动的开展。新启蒙者,道德启蒙也。

   

   【勉励】好文好书的标准,无非真正二字,真是真言真理,正是正确正义。一些儒生或许思想还不够成熟,不要紧,先写起来,在写作中追求成熟。这个时代太缺乏“真正”的文章和著作了。儒生的作品一般都会比北狄派、西化派及佛道各派学者“真正”,这就有了发表和出版的价值。

   

   【人口】人口数量不是问题,人口质量才是问题。优质人口虽多也无妨,君子多多益善;劣质人口最少也不行,照样问题重重。极而言之,地球上即使只剩下两个极左,它们也会斗个你死我活。如果只剩下一个极左,无人可害,无人可斗,那也会精神分裂,内斗至死。

   

   【口才】有儒友致力于口才训练,我甚不以为然。儒家不重口才。有人说冉雍“仁而不佞”,短于口才。孔子说:“焉用佞!御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞!”孔子说,不知冉雍是否称得上仁,没必要口才好。连着说了两遍,有强调之意。佞字有多才义、巧义。此处以口才之美为佞。

   

   【口才】仁而又佞当然好,仁而不佞也无妨,怕就怕佞而不仁,钝于行而敏于言,甚至丑于行而美于言,那就很不堪了。其实,君子仁智勇兼备,满腹经纶,水涨船高,口才最差也不会差到哪里去。腹有诗书气自华,胸藏文墨口无碍,此之谓也。所以,关键是不断丰富和强化自己的文化内存。

   

   【儒化】陈明说,三年前的五四习到北大看望汤一介,跟他牵手,那个画面传达的信息具有象征意义。确然,那张照片是这个时代最好的象征:马家主动携儒家之手,牵引儒家向前。习比几位名儒更有儒味。余英时汤一介诸儒都反对儒家意识形态化和政治化,习却将儒家思想引入核心价值观和指导思想中。

   

   【儒化】儒家政治化和意识形态化,意味着儒家道德逐步影响和落实到政治中去,儒家思想逐步上升为指导思想,圣贤君子求之不得,焉有反对之理。儒家政治化并取得意识形态的独尊地位,那是儒化的最高境界,那就意味着确立了儒家道统地位,可以建设新时代的王道政治和礼乐制度了。

   

   【信仰】@雷璋 说:“今天的中国,若拿不出一套系统的解决人们生命归属的方案,迟早会被宗教的海洋淹没。我们浴血奋战的批驳怪力乱神,治标不治本也!”没错,以唯物论反对和批判神本论,那是野火烧不尽,春风吹又生,并更加根深蒂固。而解决生命归属的方案是现成的,拿来即可用,并最实用适用。

   

   【西方】美西一大问题,是不能妥善对治极权主义和极端主义,主要是过于心慈手软,刑法过轻,打击不力。根本原因在文化。西方两大文化系统中,人本主义优于神本主义,然仍有所蔽,蔽于人而不知天。故虽重人而不知仁,虽嫉恶而不能深,对“两极”之邪恶和危害认识不深、批判不力。

   

   【西方】老话说,以霹雳手段,显菩萨心肠。法家马家不乏霹雳手段,却是蛇蝎心肠;耶教既无霹雳手段,也无菩萨心肠;美西政府,心肠过于菩萨,手段不够霹雳。唯独儒家,将菩萨心肠和霹雳手段结合得最好。以菩萨心肠形容仁,唯仁者能好人能恶人,嫉恶如仇,自有义刑义杀义战等各种霹雳手段对治之。

   

   【朝鲜】朝鲜举行一系列反美集会,军政和社会各界表态必将响应领袖的号召,誓奋起投入反美大决战,争取最后胜利。显而易见,没有什么大决战更没有什么最后胜利,有的只是极权主义蠢贼关起门来的最后的疯狂。只要美国一动手,那些信誓旦旦的表态,无论真伪都没有意义,徒留笑柄而已。

   

   【朝鲜】没有王道,美国就是文明的高峰,就没有敌手。即使军事经济实力与之不相上下,也不配与美国为敌。强大如纳粹和苏联也不配,遑论朝鲜撮尔小国。怕只怕美国顾虑太多,私心太重,或心肠太软,不愿痛下杀手。恨只恨朝鲜这些蠢贼死得太迟,给朝鲜和地球留下一滩污染无尽后患。

   

   【书缘】人有人缘,书有书缘。很喜欢一位儒友这句话:“当你的心准备好时,才会遇见那个人,那本书。”东海《大人启蒙读本》中对老子有所批评,这位儒友本不认同,但相见相谈之后,一改故态。东海一向自说自话,无视反对之声的喧哗,但逐渐有人认同,也值得欣慰。

   

   【汉本位】或问是否支持汉本位。答:不支持。儒家文化上儒本位,道德上仁本位,政治上民本位---注意,不是民族本位。任何民族都不能本位化,汉族也不例外。政治上汉族与其它民族一视同仁,完全平等。汉本位其实就是汉族主义,属于民族主义范畴。

   

   【汉本位】或为汉本位辩护说“汉即中国”,辩护无效。汉族在中国占大多数,但中国并非汉族之国,中国属于境内所有民族。汉本位者说“汉即中国”,就像党本位者说“党即人民”一样错误。如果要将汉族与中华划等号,前提是汉族全面尊儒,成为儒族。任何民族,只要归儒,就是中华。

   

   【齐家】在平等主义、女权主义流行而男权受到严重摧残的时代,齐家比治国更难。治国平天下需要相应的权位,齐家也需要相应的地位。齐家的齐是整齐、整理义,与“治”近义。荀子说:“必将修礼以齐朝,正法以齐官,平政以齐民。”君主无权就不能修礼正法平政,男人无位就不能修家礼、正家规、平家政。

   

   【齐家】孟子说“穷则独善其身”,不说穷则独善其家。盖君子自立自达,我欲仁斯仁至,不需要任何条件;能否立达家人,善其家人,不可必。在德性上,即使圣贤,也不能为家人提供绝对保证。贫贱窘困而置身于学绝道丧的时代,对于妻子儿女,要齐之以家礼,制之以家法,亦大不易。

   

   【宽恕】贱民思维有两种:一种是极端狭隘,贼眉鼠眼,睚眦必报;一种是极度宽容,对滔天大罪、血海深仇谈宽恕和博爱。例如,对杀害无辜的恐怖主义分子,一些西方白左大谈人道和宽恕,自以为伟大崇高。这不仅是愚蠢,而且是丧心,于四端之心,至少丧失了两端半。

   

   【共勉】有同仁说:“东海之门不可无我,吾师有我其道必东。”此言甚是自信,甚为难得,且喜其人才德甚佳,当得起此言,为儒门得人贺。东海个人何足道,十几年来所论所弘之道,即孔孟之道也。所论正确,一切荣耀归于孔孟;所论有误,一切罪责由我承担。

   

   【态度】古人云:书有未曾经我读,事无不可对人言。可以加一句,事无不可让人言。让人说话,鼓励人说真话,赞骂毁誉无不可,说对说错都无妨,有则改之无则加勉。无论什么势力、组织和政府,都以让人畅所欲言为贵。别说不让人说话,就是让人不敢说话,也值得反思。

   

   【看中国】孟子说,君子亲亲而仁民,仁民而爱物。恶人恶势力正好相反,先物而后人,先疏而后亲,先外人而后国人,先少族而后汉族。故前三十年有鼓励“为了集体财产牺牲性命”之荒唐,后三十年有经济主义和稳定挂帅之恶政,而今仍有“一等洋人二等官,三等少民四等汉”之现状。

   

   【朝鲜】当局渐与金氏切割,甚感欣慰,亦甚感忧心,因为切割得太迟了。这头恶狗的核武獠牙已经长成,具备了吃人和反噬的能力,还可能给朝鲜、东北遗下一滩万世难消的污染。二十年前就开始呼吁与之彻底割裂,不仅无人听从,反而援之愈力。既得利益集团为了一时私利,不惜贻我家国天下无穷之害!

   

   【教育】看到“开学没几天9起跳楼”的讯息,甚感痛心。学生跳楼,原因因人而异,有家庭和个人原因,但最根本的是教育出了大问题。如此草菅自己的人命,根本原因是心病心灾、精神灾难。对治之法是加强儒学教育,培养学生自爱自立、自强不息的君子人格。健康的人格是人生最重要的根基。

   

   【牺牲】为国为民为道义而死,死得其所,死的光荣;为极权主义、极端主义事业而死,或者被连累而死,就毫无意义,意义负面,价值负加。历代乱臣贼子邪教暴君,无不遗祸亲人家族,轻则家破人亡,重则香火断绝,甚至被族灭。离灾星越近,祸患越深重。它们的亲人和祖宗是最大的受害者。

   

   【元士】吴生名军祥,请我字之。军祥者,仁义之军大吉祥也。黄帝尧舜“弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下”,其来尚矣。军由士兵组成,故字之曰元士。元士者,大善之士,士之元也。愿元士得乾坤二元之全,自强不息,厚德载物。祥军平乱,为儒门卫道;元士开元,为历史推新,当仁不让于师。

   

   【生命】生命的本质,即人之本性,即天性,即子贡说不得而闻的“性与天道”的性,《中庸》说“天命之谓性”的性,二程、朱熹称之为天地之性,《大学》称之为明德,王阳明称之为良知。肉体身和意识心都是此良知的现象和作用。此良知既有超越性,超越于生命之上;又有潜在性,潜在于身心之中。

   

   【中西】西方政治有相当的正义性文明性,然正而不中。相当于霸道,远高于蛮夷,颇逊于王道。根源在于西方文化正而不中。唯仁本主义优于自由主义,唯王道政治可超民主政治。唯有坚持中道立场和王道原则,才能择西制之善者而从之,其不善者而改之,新建礼乐制度之美,重开中华文明之新。

   

   【正名】将共产主义与大同理想比附混同,是持续百余年的一大误会。两者指导思想、基本原则、追求宗旨、价值标准、道德要求、制度路径皆格格不入,毫无可比性。共产主义依托于物本哲学、党本政治、公有经济;大同理想建基于仁本原则、民本政治、民有经济。前者共有于产后者同归于仁,前者空幻后者真实。

   

   【正名】共产主义只是昧心人的空想。包括马恩列斯在内的马家都是昧心人,昧于性与天道,昧了天理良知,故错把现象看成本质,错把物质当作第一性,陷在物质的迷思里,一切围绕着物和产转。以无产有产分阶级和敌我,以打土豪分田地为号召,以共产为理想,无不散发着昧心人低劣伧俗的臭味。

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