东海一枭(余樟法)
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姜义华批判

   姜义华批判

   复旦大学历史系姜义华教授《“弘扬传统”应避免排外主义和儒学宗教化》一文,误会重重,问题多多,兹摘其开头两段话予以批判。姜义华说:

   “在中国传统文化问题上,严重的历史虚无主义倾向已得到有效的克服,但打着弘扬传统文化的旗号,厚古薄今、颂古抑今、是古非今的倾向的趁机膨胀,已不容忽视。而用儒学一家排斥诸子百家,用儒学中的一派排斥其他各派,用汉族文化代替中国各民族文化,用中国传统文化排斥外来文化,将继承和发展中国传统优秀文化引向复古主义、国粹主义、国家主义和排外主义,这一倾向已初露端倪。

   尤有甚者,是在“开新”的名义下,又一次将儒学宗教化,倡导立孔教为国教,欲以春秋公羊学虚拟的理想国取代我国现行政治制度和社会制度。在一场滚滚而下的大潮中,泥沙俱下,鱼龙混杂,沉渣泛起,本不足怪,当然,也不能过分掉以轻心。”

   这两段话有三大混淆需要澄清。

   第一、厚古薄今、颂古抑今、是古非今应不应该,先要讲清楚何谓古,何谓今。如果“古”指中道原则和儒家道统,怎么厚之颂之是之都应该;如果“今”指马学马制,怎么薄之抑之非之都无妨。如果“古”指古代制度,如果“今”指西学西制,那就要“择其善者而从之 其不善者而改之”。

   其次、关于“排斥”。如果限于思想批判,使用的是“批判的武器”,“用儒学一家排斥诸子百家,用儒学中的一派排斥其他各派,用汉族文化代替中国各民族文化,用中国传统文化排斥外来文化。”理所当然,对方也可以“排斥”儒学,儒学各派也不妨相互“排斥”,这都属于言论自由。

   同时,作为中华文化的主统,儒学在尊重诸子百家、各民族文化和外来文化的同时,追求应有的文化主体和思想主导地位,也是理所当然的,不能视为“排斥”。

   上述两种“排斥”法,都不会剥夺被“排斥”者的言论自由,更不会“将继承和发展中国传统优秀文化引向复古主义、国粹主义、国家主义和排外主义”。相反,儒学对复古主义、国粹主义、国家主义和排外主义,倒是坚决排斥、严厉批判的。

   第三、儒学宗教化,固然非所宜,但姜义华看朱成碧,误将儒学政治化看成儒学宗教化了。儒学政治化,是以儒立国,以仁本主义为指导思想,建设符合新时代要求的王道政治和礼乐制度。姜义华说成“欲以春秋公羊学虚拟的理想国取代我国现行政治制度和社会制度”,表述不当。余东海2017-9-24于南宁

(2017/09/23 发表)

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