东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[私塾和淑女(微言)]
东海一枭(余樟法)
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
·只有仁本主义才能救中国
·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
·国学大师的标准
·我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳
·提醒基督徒:撒谎可耻,知错要改
·文化共识的重要性
·最不可造的业,最不可恕的罪
·禽兽是怎样炼成的?---国家虽在,天下已亡!
·儒门罪人冯友兰
·破除我执与择善固执
·儒家特色的爱和“中国特色”的外援
·圣贤与盗贼
·微言二首
·底线不可突破,是非必须澄清—关于冯友兰
·千古罪人,实至名归
·简答洪哲胜先生(东海随笔二则)
·虎变、豹变与革面(随笔六则)
·欢迎“你”靠拢,不可“我”动摇
·不信狂澜挽不回
·毛泽东:从有限尊孔到全面反孔
·不识“性”的王国维
·感恩孔孟,报恩孔孟
·尊孔尊马两重天----尊马群体的特征
·如果孔孟成了领导人(外三篇)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
私塾和淑女(微言)

   私塾和淑女(微言)

   【私塾】在参加《东海论儒与崇儒年会》期间,广西保谦学堂老师莫鞠聪,依据王道三通之义理,提出“私塾三重合法性”:其一、以儒家经典为指导思想和主要内容,是为道统合法性;家长支持,学生乐学,是为民意合法性;参考借鉴传统私塾教学法,是为历史合法性。此说于私塾之健康发展甚有意义,特录于此。

   【私塾】私塾所读之经,应是儒家经典,不宜掺杂佛经道藏。儒家与佛道在理义上有同有异,相异之处甚多,有的歧异具有不可调和的矛盾性和不可抹杀的原则性。在仁本主义信仰和三观确立之前,在具备一定的明辨功夫之前,阅读佛道经典,百无一利,反而会导致思想的混乱和冲突。

   【私塾】参加《崇儒年会》,对读经教育的来龙去脉和内幕曲折有所了解。在怎样读经方面,相对于流行多年的“老大纯”,以“读解并行,经史合参,明事理辨是非”为总原则的“崇儒”派读经法,可谓别开生面,独树一帜,更为合情合理“合法”(私塾三重合法性),合乎孩童的心理特点和成长规律。

   【私塾】“崇儒”派只读儒经,不及佛道。这一点特别正确,最合我意。盖理义贵纯贵精,最忌浑浊混杂。将佛道经典与儒经并列并读,于是非之心和羞恶之心的扩充,于进取精神和明辨功夫的养成,皆大不利。故东海很多年前就明确表示反对,也与王财贵先生商榷过,奈未得王先生回应和认同何。

   【私塾】《中庸》主张“博学之”。但君子的博并非博杂,而是博而能精,学问广博而理义精纯。故首先应该一心只读圣贤书,专读儒经,兼及正史,通过审问慎思,获得明辨功夫。然后再根据各自兴趣,博览佛道经典和中西百家,自可洞若观火,知者不惑。

   【私塾】王财贵先生作为读经教育的先驱,功不可没。然其倡导的“老大纯”读经法,方法和内容都有问题,所导出来的私塾,道统、传统之合法性都有所不足。独尊儒经、读解并重、经史合参的读经法,才是读经运动的正道,也是培养醇儒和君子儒的正途。

   【私塾】对学童道德要求过高,对气质之性过于严厉,或是当今一些有佛化倾向的私塾的通病。其实,士君子之喜怒哀乐,亦难免有“发而不中节”的时候;在抵达圣贤境界之前,人的言行不可能时时处处中正无误,何况儿童少年。对他们更应有“小德出入可也”的宽容,更要有气质千殊万异的欣赏和导良。

   【私塾】“老大纯”读经法,在不少学堂的实践中出现了不少问题,概乎言之有三:一是过于老实,将兼顾才艺爱好、基础知识教导乃至识写字统统视为不老实;二是过于大量,一味强调多读多背,每天读经时间八小时以上;三是不纯,让少儿读背《老庄选》《佛经选》,非常不适合。

   【私塾】私塾之教,当宽严结合,以宽为主。朱熹说:“孔门教人甚宽,今日理会些子,明日又理会些子,久则自贯通。如耕荒田,令日耕些子,明日又耕些子,久则自周匝。”(《朱子语类》卷19)教成人、半成人尚且甚宽,何况孩童,更应根据他们的心理特点与接受能力循序渐进。

   【私塾】读经之量,应由少到多,由四到五(由四书到五经);解经之义,宜由事到理,由浅入深。总之适度为佳。朱熹说:“古者初年入小学,只是教之以事,如礼乐射御书数信孝弟忠信之事。自十六七岁入大学,然后教之以理,如致知、格物及所以为忠信孝弟者。”(《朱子语类》卷7)

   【私塾】浙江乐学堂吴翼之编写的《论语中的那些人》,以孔子为核心,以孔门弟子为主角,介绍142名出场人物,是一本颇为实用的论语学习参考书。书中人物的背景资料和历史事迹,大多采诸正史,可信度高。同时突出了与人物相关的历史故事,可读性强。

   【私塾】对于老大纯读经法,不妨质疑批评,但不宜上纲上线过度批判。有人说:“不改变文革作风,读经永远只能是毒经”云,这就过度了,过犹不及。儒经特别中正,大中至正,开读有益。无论读法怎样错、作风怎样坏,都不会读成毒经。读法不当,少利,最多无益而已。不至于如读马经,开卷有害。

   【私塾】老大纯被称为野蛮读经,确有其问题和流弊,但读经方法不当,一般不至于比不读经和读邪书更有害。我想,老大纯最坏的结果,不过是出些书呆子罢了。在这个时代,若真能出现一批儒色儒香的书呆子,不失为一道好风景。老大纯最坏,也比马家教育好。马教才真是毁人不倦、害人无数也。

   【淑女】崇儒年会上,各地随家长或堂主来参会的读经孩童纷纷展示才艺,交流心得,精彩纷呈。《一位读经孩子的告白》就是其中一位14岁女孩的演讲,学儒短短两年,其见识、志向和风范已卓然不群。恭喜她的母亲,“想培养出一位儒雅的淑女”的心愿得以实现。心想事成,欲仁仁至,此之谓也。

   【淑女】“立圣贤志,读圣贤书,明圣贤道。”一个女孩能如此立志,远胜无数成人、男人乃至士人。志者士心也。能否立志,如何立志,志向何在,直接关系着人生的方向和所能抵达的高度。无志则无气,志卑则品卑。唯有立定圣贤之志,才能建立君子人格,上达圣贤境界。祝愿从小立圣贤志的孩子越来越多。

   【淑女】女子遇人不淑,固是大不幸;男子娶女不淑,也是大不幸;女子为人不淑,更是女子自身之大不幸。百余年来,中国人特别男不男女不女,男无人格之尊严,女无柔情之卑顺。男女普遍不淑,粗鄙不堪;也普遍不幸,灾厄不断,家庭、社会之和谐度和幸福度跌入了历史最低谷。

   【淑女】百余年来中国女性特别不幸,源于政治不善和男性不良,更源于女性自身普遍不淑。不淑则不可爱不可敬,不可爱则难得真爱,不可敬则难得尊敬,轻则招致鄙弃,重则招引灾祸,甚至祸及父母兄弟或者丈夫子女。淑女未必幸福,不淑必不幸福。古来粗鄙凶悍刁泼之女子,往往与幸福绝缘,与厄运比邻。

   【淑女】淑,善也。淑女,指贤淑美好、品德优秀的女子,在仪表、谈吐、举止、思维、思想、行为习惯和道德风范各方面,都能表现出独具中华特色的女性魅力。《诗经•关雎》开宗明义:“窈窕淑女,君子好逑。”美好的女子是君子的好配偶,是家庭幸福和子孙孝贤的重要保障。

   【淑女】淑女需要从小培养,从小接受儒家教育和经典熏陶。多多培养淑女,意义十分重大。淑女多了,君子遇到良配之希望大,孩子获得贤母之概率高;淑女多了,有助于家庭、社会乃至政治之儒家化文明化。让中国女人重新变得可爱可敬起来,很多家庭悲剧、社会惨剧、政治丑剧,就有望消化于无形。

   【淑女】樊迟问知,子曰知人。知人之明是一种智慧,也是淑女的能力之一。女子遇人不淑,根本原因是不知人。如《鹿鼎记》中独臂神尼,三言两句就判定郑克爽是个成事不足、败事有余草包。唯阿珂有眼无珠,深受其累,真可谓“唯草包不识草包”。缺乏知人之明,就容易遇人不淑或上当受骗。2017-9-21余东海集于南宁

   【私塾】读经方法不对成问题,学习内容不对更成问题。体制教育以马学为第一学科,那才是关乎正邪善恶、大是大非的原则性大问题。马学之世界观人生观价值观和政治立场,其哲学政治经济学和社会主义理论,无不错漏百出,其害不可胜言。马学当道之时,柯小刚们对老大纯苛责严批,有捏软柿子之嫌。

   【私塾】论品质,佛道经典虽然远逊于儒经,却非马经所能比。儒经与佛道经典是高低之别,佛道经典与马经则是正邪之别。拜物邪说高踞庙堂和学校,典型的豺狼当道。某些以儒家自命的教授,却不顾豺狼,专门索隐钩沉、大义凛然地严打比狐狸还小的私塾问题,勇敢得未免太有选择性了。

   【私塾】“老大纯”是不够好,“马列毛”则是极端坏。借用毛诗来形容,前者“僧是愚氓犹可训”,即使不可训,唐僧亦可观;后者是“妖为鬼蜮必成灾”,怎么改也改不了妖鬼的本色。前者最多把人变成书呆之子,本性依旧;后者往往把人洗成拜物之徒,善根断绝。

(2017/09/21 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场