东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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今日微言(请把圣经、圣训、圣战之名还给我)

今日微言(请把圣经、圣训、圣战之名还给我)

   【信仰】共产主义信仰危机从根本上说是无法克服的。该信仰是典型的伪信仰加邪信仰,具有三缺三反的特征。三缺:缺乏形而上的超越性、道德上的正确性和政治上的正义性。三反:反人道,反人性,反人类。故该信仰虽易欺骗愚民刁民暴民,不能吸引更无法培养正人君子。民德民智略有上升,必然引起信仰危机。

   【信仰】唯物主义唯心主义,无产阶级资产阶级,公有制私有制,社会主义共产主义,等等等等,无不围绕着“物”和“产”做文章。马族念兹在兹,无终食之间违之,造次必于是,颠沛必于是。孟子说:“鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。”共产主义就是盗跖之徒、愚暴之民的信仰和理想。

   【信仰】孔子说:“若圣与仁,则吾岂敢。”孔子之后,圣字成了中华话语体系中最核心神圣的字眼,俨然为儒家所专用。只有儒家经典,才配圣经之名;只有圣经圣言,才配圣训之说;只有王道义战,才配圣战之称。请耶教、伊教和其它外道把圣经、圣训、圣战之名归还给儒家。

   【信仰】圣德圣境,是道德的最高境界,只有坚持三本、三纲原则,致力仁义之道八条目,才有望逐步抵达。其它学派宗派,包括佛家道家耶教伊教,都不可能正确理解圣德,遑论抵达圣境。无论它们的经典好不好,训导对不对,无论它们发起的战争正不正,都不配称圣。

   【看世界】在圣母型人妖、白左派妖人倍出的世界政坛,唯特朗普和昂山素季差强人意,不无正气。

   【张良】真德秀谓张良“其人品在伊、吕之间,而学则有王伯之杂;其才如管仲,而气象高远则过之。”抬举过度。论德论才,张良比管仲尚且不如,遑论伊吕。张良学术偏重道家,为政犹逊于霸道。罗辉《评一评张良》将张良为定位为“杂霸”,有理有据,恰如其分。

   【张良】历代名家学者对于张良亦往往抬举过度。南宋罗大经所论较为中肯:“张子房盖侠士之知义、策士之知几者,要非儒也。故早年颇似荆轲,晚岁颇似鲁仲连。得老氏不敢为天下先之术,不代大匠斫,故不伤手,善于打乖。盖因机乘时,与之斡旋,未尝自我发端,故消弭事变,全不费力。”(《鹤林玉露》)

   【义利观】不讲道义,即使有利,无以为继;违悖道义,利益越大,后患越深。《乾文言》说:“利者,义之和也。”东海曰,义者,利之母也。道义是最大的利益,是各种利益的母体。

   【电视剧】《那年花开月正圆》中,吴家父子皆极为本分厚道,诚实做人,诚信经商,是真正的儒商。其德之厚,足以载一地首富之福。剧中“杜老板”以阴谋诡计危害倾覆之,不知下场如何。如果是现实世界中,凭“杜老板”所作所为,恶业之重,非同小可;恶报之惨,不卜可知。

   【电视剧】吴家父子那样本分厚道的大户和儒商,越多越好。那样的人家越多,他们的事业越大,国家就越兴旺,社会就越和谐,人民就越幸福。不过,那样的人家和商家,有赖于相应的社会环境,在民粹主义社会不可能持久,在极权主义社会则不可能出现。

   【历史眼】或谓魏晋名士的裸露行为,是黑暗中的抗议。这么说没错,然而浅薄,就像魏晋风流一样浅薄。这种走火入魔的非正常抗议,纵然对黑暗不无杀伤力,也是微不足道的。另复须知,对于魏晋南北朝的黑暗,魏晋名士和他们崇尚的玄学狂风,负有重要的文化责任。

   【看中国】看多了人间悲剧,这个悲剧仍然令我心惊:“在外打工的女儿身患重病,回到故乡治疗。面对巨额的医疗费用,不忍心给父母增加经济负担,在跳河之前,害怕不死,还割断了腕上的动脉血管。”有人说:发生这种悲剧,正是因为我们背后有一个强大的祖国。又有人将“背后”改为“背上”。改得好。

   【汉回】当年林则徐处理汉回互斗的原则是:“但别良匪,不论汉回。”这个原则也适用于现在和未来,可以作为王道政府处理汉回冲突、民族矛盾的原则。不论汉回,但别良匪;不论民族,但论罪行。只要有罪或者是匪,无论汉族回族哪个民族,一律惩之以义刑,或剿之以义战。

   【六大派】现中国体制内派别众多,概乎言之有六,两派有所正动,四派特别反动。欲知详情如何,且听下回分解。

   【六大派】四大反动派是红化派、绿化派、反儒派及贪腐派。红化派即毛派,马族中的原教旨主义,热衷于暴君崇拜、暴力鼓吹、暴政怀念和红色恐怖运动。绿化派即宗教极端主义和大回族主义。贪腐派指以贪官恶吏为核心的既得利益集团。四派异中有同,各有交集。不少人一人兼两派乃至三派。

   【六大派】两大正动派为反腐派、尊儒派。尊儒派指所有对儒家有一定尊重和温情者,包括儒家学者、儒家爱好者和主张儒马并尊者。两派往往有交集,是体制内相对健康的力量,是有助于儒家复兴、政治改革、社会进步和中华重建的力量,儒家当以友军视之。

   【社会】社会不能主义化,任何社会主义都不行。无论是共产社会主义、民主社会主义、民族社会主义还是特色社会主义,凡是社会主义,都属于集体主义的范畴,既与依托个人主义哲学的民主政治背道而驰,也与背靠仁本主义文化的王道政治格格不入。任何社会主义都是通往极权主义的邪路。

   【历史眼】一个人一旦恶贯满盈,生命力就会急遽丧失,任何一件平时微不足道的小事,都会成为夺命杀手。甚至什么事都没有,莫名其妙就呜呼哀哉了。一个政权也是如此,之前怎么折腾都没事,怎么作恶造孽都安然无恙。一旦恶贯满盈,怎么谨小慎微都防不胜防,一不留意忽喇喇大厦就倾了。

   【历史眼】恶势力怎样才是恶贯满盈,因不同的社会环境而不同。良性社会,对罪恶的容忍度较低,恶势力一不小心就恶贯满盈;大恶社会,各种罪恶习以为常,恶势力要恶贯满盈就很难。或许,这是上天要借助恶势力之手,去惩罚整治各种罪恶吧。以恶制恶,天道亦如此狡狯乎?

   【民意】王道三重,民意其一。没有民众支持是不行的,仅有民众支持是不够的。仅有民众支持,不足以为正统。古来造反势力和邪恶政权,包括暴秦、黄巾、黄巢、红巾、李闯、洪杨帮等等,在成长及成功过程中也都有不同程度的民意基础。另外,现代极权主义如苏联、朝鲜等,还特善于以诈力的方式愚民和伪造民意。

   【故乡】随着叶艇《遂昌故事:12张老照片,回味上个世纪的山城》一文,见到了上个世纪88、89年时在团县委混日子的自己,还有阿荣、阿海、阿雷、阿东、阿华诸位文朋诗友。那时还是诗天酒地的萧瑶,后来成了暴虎冯河的老枭,而今风平浪静,沉为东海。回首当年,悲喜交集,涕泪交零。

   【缅甸】中国政府也有靠谱和正确的时候。缅甸民盟政府在若开邦罗兴亚民族问题上,受到西方各国谴责。8月30日,联合国安理会召开了紧急闭门会议,讨论缅甸若开邦袭击事件。中国表态支持昂山素季和缅甸联邦政府打击若开邦罗兴亚恐怖。这个态就表得很正确。论道义论道理论中国在缅甸的利益,皆当如此。

   【国患】或说:“新疆之患,不在暴恐而在人口置换,不在草野底层而在朝堂,不在疆内而在内地。”此言甚是。东海学舌曰:中国之患,不在境外而在境内,不在草野而在朝堂,不在贪腐而在制度和文化,归根结底在文化。马学毛思不去,基本制度改不动,大小老虎打不尽也。

   【言辞】君子文质彬彬。文章、文采、礼仪皆文也,言论、言辞亦文也。言论诚实中正,言辞优美典雅,都是“彬彬”应有之题义。如果一个人总是错言谬语、虚言妄语、巧言娼语、谎言谣语和污言秽语,说明其本质不良。文质不二,道德文章不二,有其德必有其言,好文章必有好言辞。

   【不朽】有两种不朽:一种是功德的不朽,彪炳千秋,泽及万世,万古流芳;一种是罪恶的不朽,贻害百世,遗臭万年,万劫不复。前一种不朽非常光荣,子孙后代与有荣焉;后一种不朽极其可耻,地狱正为此辈而设。历代圣贤君子的不朽自是前一种,古来盗贼暴君的不朽则是后一种。

   【毛儒】这个时代特别杂特别怪力乱神,毛儒就是这个时代的特产。毛氏是物本哲学,党主政治,极邪极恶;儒家是仁本道德,民本政治,至正至善。毛儒却把极端矛盾、最不相容的两种思想文化体系苟合在一起,杂怪之至。然而毛儒好于“原马”----毛思想就是马列主义原教旨。

   【易理】即使是大恶、大伪、大争之世,即使是逆淘汰时代,圣贤君子、厚道之人还是会相对少点灾祸,多点平安和后福。而那些行险侥幸作恶成功之人士,昙花一现之后,往往大祸临头,祸及家人或子孙。当然,各人造业各人担,逆淘汰时代的成功人士,若能行善而积德,自有福报和余庆。

   【答客】或问:有没有体制内健康力量,如果有,怎么样才能配合他们把中国推向文明之道?答:体制病在膏肓,体内挤满病患,但也不妨亚健康者。正人君子说真话说真理,批马毛辟邪说,揭腐恶反极权,就是为了把中国推向文明之道,也是对体制内外所有健康亚健康力量最好的呼唤、鼓励和支持。

   【态度】坚决支持韩国部署萨德。为了防范朝鲜核弹威胁,维护韩国人民的生命财产安全,韩国政府有必要、有权利、有责任这样做。

   【答客】或问:金庸武侠小说是否适合给少年儿童看。答:新武侠小说三大代表是金庸、梁羽生、古龙,金庸小说的水平远高于其他二人。其小说贯穿仁爱侠义情怀,颇有中华文化精神,兼语句典雅,灵动流畅,不妨推荐给少年儿童看看。有助于激发他们对中华文化的兴趣,培养他们仁爱侠义的精神。

   【答客】我的话别人听不听、有多少人听、是支持还是反对,我都不在乎,不关心。我只要求自己,说出去的话必须是十足真金的真话真理。真话真理是说给愿乐欲闻者听的。愿乐欲闻者才是有缘者,对于无缘者,除了随他去,还是随他去。君子虽然诲人不倦,却不好为人师,不会主动往教。

   【答客】或问:儒家应该怎样应对马教和伊教。答:立足于仁本主义立场和观点,对于包括马、伊两教在内的所有非中国之学派宗派,该批则批,能破则破。同时,肯定它们中国化的努力并予以适当引导。现在马教有所尊儒,并要求伊教儒化(即宗教中国化),值得我们欢迎,不妨因势利导。

   【辟邪】化杜甫《闻官军收河南河北》:紫禁忽传收老魅,初闻涕泪满衣裳。却看君子愁依旧,遍地纷纷拜物狂。忍看神州常闹鬼,终闻孔子欲还乡。即从五四穿清雪,便下明元向宋唐。

   【宗教】宗教教条,只能本教自律,不能用来律非本教教徒。例如,伊教教条,仅可伊教徒自律;耶教教条,仅可耶教徒自律;佛教道教教条,仅可佛道教徒自律。各种民族习俗也一样,可以本族遵守,不能用来责求异族。例如,回族不吃猪肉(其实是穆斯林不吃猪肉),当然没问题,但不能以此责求其它民族。

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