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法门:客观实在论的恶性循环

   法门:客观实在论的恶性循环——巫婆的唯巫论陷阱(一)

   故事:

   从前有座山,山上有个小村庄,村庄里有个巫婆在混生活。

   一个电闪雷鸣的日子,巫婆正在家里向小孩变魔法,一头驴走过窗口,小孩没见过这种动物,就问:“窗外走过的是什么呀?”巫婆说:“就是独立于你意识之外的窗外的东西。”小孩一头雾水!

   休息日,村民们聚集在草坪上听巫婆谈天说地。

   “今天给诸位上一堂哲学课。”巫婆表情诡异,皮笑肉不笑,睿智状、奸诈状、循循善诱状混杂一体,她用怪声怪气的声音开始出题:

   “你们可知道,你们本身、以及你们生活的世界是由什么组成的吗?”

   人们望望天,望望地,看看自己,余光越过高山、横扫羊群,人们想起夺命的泥石流,想起扑向羔羊的大灰狼,人们从小就听大人说过,这一切在自己出生前就存在,在自己死后依然存在,这些都是不受自己支配的、独立于自己意识之外的东西,但就是不知道这些东西是由什么组成的,或者有什么共同点。

   巫婆见人们一个个百思不解的样子,抓住机会公布答案:“告诉你们一个天大的秘密!组成这个世界的就是物质。”

   “哇!是物质呀!”小孩天真地叹道。

   “那么,什么是物质呢?”大家紧接着都问了同一个问题。

   “物质就是独立于人的意识之外的客观实在!!!这是关于世界根本性问题的终极解答,也就是最抽象、最一般化的哲学回答!!!”巫婆做出上帝傲视寰宇表情,大有振聋发聩的意思。

   “哦,我终于明白了!”正当人们紧锁眉头的时候,村中的那个名字叫“劣凝”的侏儒,虽然不久前脑袋受了重伤,但竟率先领悟了!

   “说说看,你是怎么弄明白的。”巫婆和村民都露出吃惊的表情。

   “很简单的,你们想想看,我们自己、和我们所知道的这些在我们意识之外的、客观地、并且实实在在地存在的东西,有一个共同的名称——物质,是不是?而物质又是什么呢?就是独立于意识之外的客观实在!”

   “哇!!!讲得太好了!!!你真是聪明绝顶啊!!!”巫婆兴奋地举起双手握紧拳头用力摇着。

   村民们被绕得七荤八素,虽然都有脑梗的感觉,但出于对巫婆权威的一贯崇拜,都热烈地鼓起掌来。

   评论:

   看出巫婆的诡计了吗?

   很明显,巫婆和村民原来的问题就是“独立于意识之外的客观实在是什么?”

   巫婆回答“是物质。”

   村民又问“物质是什么?”

   巫婆回答“是独立于意识之外的客观实在。”

   兜了一个圈子,循环于“客观实在就是客观实在”的同义反复中,是逻辑上典型的恶性循环,完全没有解决问题。

   为什么这个荒唐的物质定义竟然蒙蔽了人们很多年呢?

   回望问题的缘起,情况一目了然。

   远古至今的所有发问者,即便是蒙昧初开的原始人,都很清楚“你、我、他”的区别,不用任何高深的理论,就能分清什么是自己,什么是对象世界。通常人们询问“自己本身、以及生活的世界根本上是什么”的时候,潜意识已经确立了一个前提,用现代的话来说,就是:自己是认识主体,世界的一切包括自己本身是认识对象,即客体。

   正是在主客体关系明确的前提下,人们提出了客体的性质问题。当然,这个问题对于古人和近现代人都是难题,于是巫婆出来搅局了。

   她偷偷把客体的性质问题,换成了主客体关系问题。本来应该回答客观实在的东西是什么,她却回答对象是否客观实在,变成了物质存在方式的问题,答案也就成了“物质是独立于意识之外的客观实在。”

   本来,这对于发问者是已经确定的前提,本身不成问题,但因巫婆大肆忽悠,把前提变成了问题,然后再把前提偷换到结论的位置上,偷偷的完成同义反复的恶性循环,让很多人稀里糊涂地咽下了这个毒果。

(2017/09/22 发表)

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