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活水周报(第139期)

(2017-08-20)

圣经中的神迹奇事

吴兆君

25、临到埃及的“前五项灾祸”

    上帝对摩西说:“我要使你在埃及王面前像上帝一般,而你的哥哥亚伦要向他发言,作你的代言人。你要把我命令你说的话都告诉亚伦,由他告诉埃及王,要他释放以色列人离开这地。但我要任凭他的心刚硬,无论我对埃及行多少神迹奇事,他还是不听你的话。最后我要严厉地惩罚埃及;我要领我的子民离开这地方。当我伸手惩罚他们,以色列人离开他们国土的时候,他们就知道我是无所不能的上帝。”

    摩西和亚伦照着上帝的命令去做。他们跟埃及王交涉的时候,摩西已经八十岁,亚伦八十三岁。上帝对摩西和亚伦说:“如果埃及王要你们行一个神迹来证明你们的身份,你要吩咐亚伦把他的杖扔在埃及王面前,那根杖会变为蛇。”

    于是摩西和亚伦去见埃及王,他们照上帝的命令做了:亚伦把杖扔在埃及王和百官面前,那根杖就变成蛇。埃及王立刻召集他的占星家和巫师;他们行使法术,也做了同样的事。他们把手中的杖扔在地上,也都变成蛇;但亚伦的杖吞没了他们的杖。可是,正像上帝所说的,埃及王的心仍然刚硬,不听摩西和亚伦的话。

    上帝对摩西说:“埃及王的心刚硬,不放我的子民走。明早,他去尼罗河时,你去见他。把你那根变过蛇的杖带去。你先警告埃及王,他必不听劝告,你要告诉亚伦,叫他拿这根杖,指向埃及所有的河流、运河、湖泽和池塘,水就会变成血,全国遍地是血,甚至连水桶、石缸里也都是血。”

    于是,摩西和亚伦照上帝的吩咐去做。在埃及王和他的臣仆面前,亚伦举起杖来,击打河水,河水立刻变成血。后来埃及王的巫师也行法术,同样使水变成血。正像上帝所说的,埃及王的心比从前更加刚硬,拒绝听摩西和亚伦的话。不但这样,他反而回王宫去,不把这事放在心上。而这灾祸持续了七天。

    上帝对摩西说:“你去见埃及王,告诉他上帝这样说:‘放我的子民走,好让他们去敬拜我。如果你再拒绝,我要惩罚你的国家,使全国遍地都有青蛙。尼罗河里要塞满了青蛙;青蛙从河里出来,进入你的宫殿,你的卧室,跳上你的床,到你臣仆的家里,到百姓的家里,甚至跳进厨房,跳进锅里,也要跳到你身上,跳到你臣仆和百姓的身上。’”

    于是亚伦伸出他的杖,指向水,青蛙就跳出来,遍地都是,正像上帝所说的。但是巫师行使法术,也叫青蛙到地面上来。埃及王叫摩西和亚伦来,说:“请你求上帝赶走那些青蛙,我就放以色列人走,让他们去向上帝献祭。”

    摩西回答说:“我愿意为你祈求。我会照你所要求的做,你就知道天下没有像耶和华——我们的上帝一样的神。青蛙会离开你、你的臣仆和百姓,只有尼罗河中还有。”

    于是摩西和亚伦离开埃及王出去;摩西祷告上帝,求上帝把降给埃及王的青蛙除掉。上帝照摩西所求的做了。所有在屋子里、院子里,和田里的青蛙都死了。埃及人把死青蛙一堆堆地堆积起来,遍地臭不可闻。可是,埃及王一看见青蛙都死了,心又刚硬起来,还是不听摩西和亚伦的话。

    其实,埃及王心里刚硬是轻视上帝和其自私、以自我为中心的本性使然。他一味注重两百多万以色列人在埃及是一个劳动大军,认为他们受其奴役是理所应当的。然而,他们是上帝的子民,上帝要他们出埃及,命定他们进入应许之地,就是流奶与蜜的迦南美地,这是没有人能够阻挡的了的。

    上帝对摩西说:“你要告诉亚伦,用他的杖击地,使埃及遍地的灰尘都变成虱子。”于是亚伦用杖击地,埃及遍地的灰尘都变成了虱子,人和家畜身上都是虱子。巫师想用他们的法术使虱子出现,却一无所成。

    巫师告诉埃及王说:“这件事是上帝做的!”但是正像上帝所说的,埃及王的心仍然刚硬,不听摩西和亚伦的话。

    上帝对摩西说:“明天一早,你要到河边去见埃及王,告诉他上帝这样说:‘放我的子民走,好让他们去敬拜我。我警告你,你若再拒绝,我要用成群的苍蝇惩罚你、你的臣仆和百姓。埃及遍地都会有苍蝇,家家户户都有。但是我的子民所住的歌珊地区却一只苍蝇也没有。我这么做是要你知道,我——耶和华是全地的主。我要使我的子民和你的人民有所分别。这神迹明天就要实 现。’”

    上帝差了成群的苍蝇飞进埃及王的宫室,也飞进他臣仆的住宅;埃及全国都遭苍蝇的扰害。埃及王叫摩西和亚伦来,说:“去吧,就在我的国境内向你们的上帝献祭吧。”

    摩西说:“这怎么成?假如我们献牲畜给耶和华——我们的上帝,我们就会触怒埃及人;让埃及人看见我们用牲畜献祭是冒犯他们,他们会拿石头打死我们!我们必须照耶和华——我们的上帝所命令的,旅行三天,到旷野去向祂献祭。”

    埃及王说:“我准许你们到旷野去,向你们的上帝献祭,但是你们不能走得太远。你们要为我祷告。”

    摩西回答说:“我一离开就祈求上帝在明天使苍蝇都离开你、你的臣仆和百姓。但是你不能再欺骗我们,阻止我们去向上帝献祭。”

    摩西离开了埃及王,向上帝祷告;上帝照摩西所祈求的做了。苍蝇离开了,连一只也没有留下。但是这一次,埃及王的心仍然刚硬,不放以色列人走。

    上帝对摩西说:“你去见埃及王,告诉他,耶和华——希伯来人的上帝这样说:‘放我的子民走,好让他们去敬拜我。如果你再拒绝放他们走,我要降一个可怕的灾难来惩罚你:你所有的牲畜,就是你的马、驴、骆驼、牛、绵羊和山羊都要遭受严重的瘟疫。我要使以色列人的牲畜和埃及人的牲畜有所区别,以色列人的牲畜一只也不死。我——耶和华已经决定在明天实现这事。’”

    第二天,上帝照他所说的做了。所有埃及人的牲畜都染上瘟疫死了,但是以色列人的牲畜一只也没死。埃及王打听,知道以色列人的牲畜一只也没死。但他的心仍然刚硬,不放以色列人走。

   

陶恕:牧者心声(34)

    今天,我们基督徒比往昔更需要学习如何圣化平凡的事情!毫无疑问,我们是置身于一个邪恶、败坏的世界中,但我们却要在其中过圣洁、公义与敬虔的生活。这不是一件容易的事。我们怎样不受世俗的影响、怎样圣化普通的事情、怎样在日常生活中找到属灵的真义并活出来呢?就是要把整个生命奉献给基督,奉祂的名、为祂的缘故做每一件事。换言之,我们从前是为自己而活,现在是要为基督而活。

    真实的基督徒是孕育中的圣徒,属天的基因在他里面;而圣灵正在帮助他在灵里发育成长,与天父的本性相符,从天父那里得着属天生命的保证。圣灵在人心中的工作,不是意识不到或自然而然的。人的意志和心智必须完全降服于祂,与神在祂良善的计划中同工。除非我们在道德上有所回应,否则圣灵的工作在我们里边无法开展。神里面的一些特质,非人的智力所能解释,只能在生命的深处藉着心灵来体会。

    阻碍基督徒灵命成长的因素有很多,其中之一是不肯花更多的时间来亲近神,以增进对神的认识。今天,信而得救已经被贬为一种“一次过”的行为,似乎不需要更进一步。年轻的信徒只晓得信而得救,却不知道还要跟随、顺服和敬拜这一位永活的救主——祂也是生命的主。基督徒成圣是没有捷径的,甚至连属灵生命的转机也往往是长期思考与祷告式默想的结果。

    今天在我们的教会中,似乎有一大群自称为基督徒的人,他们整个令人惊讶的见证大意是:“我为神的计划献上感谢,祂差遣基督上十字架,拯救我脱离地狱。”我确信那是一种廉价、低级、误导人的“基督教”。

    当然,相信基督的人已经脱离了地狱的刑罚,我们的罪债也因基督所成就的而被一笔勾销了。但神让耶稣走向十字架,甚至进到坟墓里,又使祂从死里复活,有何目的呢?这目的就是:让祂在我们曾经犯罪的生命里,重新塑造耶稣基督的形象。

   【吴兆君摘自《心意日新》(作者:陶恕 牧师,宣道出版社)08-20】

   

   【名著转载(有删节):吴兆君】——

渴 慕 神 (12)

陶 恕

四、与神亲近(第三部分)

    基督徒的生命根深之处,相信那看不见的世界。基督徒信心的对象,就是那看不见的实有世界。我们因为生来灵眼失明,又由于到处都有可见之物影响着我们,遂形成一种错误的思想,喜欢把属灵的事物和实物的东西作对比,然而实际上这种对比并不存在。其他事物都可以作对比,例如:实有与空想、属灵的与属物质的、暂时的和永远的;但是属灵的与实有的,永不能成为对比,因为属灵的本来就是实有的。

    若是我们信从圣经的真理,走在它的亮光之中,就必须除去忽视属灵实有性的恶习。我们必须把兴趣从看得见的提高到看不见的,因为那最伟大的、看不见的实有就是神。「因为到神面前来的人必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。」(来 11:6) 这乃是信心生活的基础。从这个起点,我们可以升到无限的高处。「你们信神,」我们的主耶稣基督如此说:「也当信我。」(约 14:1)若没有第一个「信神」,就不可能有接着的第二个「信我」。

    如果我们真正要跟从神,便须有属于另外一个世界的样子。我十分知道,今世之子曾经轻蔑地用这句话责备基督徒。事实正是如此,每一个人必须选择他的世界。若是我们这跟从基督的人,由于面临自己的一切事,和知道我们所信的是什么,因而审慎的选择神的国,把我们的兴趣放在上面,我看任何人都没有理由反对我们。如果我们如此做遭受什么损失的话,那也是我们自己的损失;如果我们赚得了什么,我们也不是夺取别人的。那「另一个世界」是这个世界所污蔑的对象,是醉酒者漫歌讥笑的主题,却成为我们谨慎选择的目标,和我们神圣冀望的对象。

    但是我们要谨防一种常见的错误,就是把那个「另一个世界」推到将来。这并不是将来的事,乃是现在的事。它与我们所熟悉的自然世界相并行,而且这两个世界之间的门是敞开的。希伯来书的作者说(所用的动词是现在式的):「你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神,和被成全之义人的灵魂,并新约的中保耶稣,以及所洒的血;这血所说的,比亚伯的血所说的更美。」(来 12:22-24)这一切是与「 那能摸的山」,和能听得见的:「角声,与说话的声音」(来12:18-19)互相对比。我们岂不是可以如此说,西乃山是靠感觉接近的,锡安山是藉心灵触到的吗?这并不是一种空想的玩意,乃是全然真实的事。心灵有眼睛可以看见东西,有耳朵可以听见声音,只因为长久不使用的缘故,它可能变成衰弱的,但是一旦被基督徒摸到,就立刻得着生命,又活过来,而且能极敏锐地看见景物,听见顶微小的声音。

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