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活水周报(第137期)

(2017-08-06)

圣经中的神迹奇事

吴兆君

23、上帝呼召摩西,要他领以色列人出埃及

    摩西虽然学了埃及人一切的学问,但自从他逃到米甸之后,却是一直在旷野牧养他岳父的羊群,整整四十年过去了,他也变成了八十岁的老翁。过了一段时期,要杀摩西的那埃及王死了。但是,住在埃及的以色列人仍旧过着被奴役的生活,苦不堪言。以色列人向上帝叹息哀求,呼求祂帮助他们脱离苦役。上帝听见了他们哀求的声音,就记念祂与他们的祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约,又看见以色列人被奴役的苦况,就非常怜悯他们,定意要救以色列人出埃及。

    于是,到了上帝要使用摩西的时候了。上帝曾经恩待摩西,使他在埃及享受了几十年安逸奢华的生活,又使他学了埃及人一切的学问。接下来,摩西却不得不过逃亡的生活,并在旷野牧养羊群四十年。但这一切并不是徒然的,现在神要呼召他,使用他,要他领以色列人出埃及。

    当今的基督徒也会遇到这种情况。上帝要使我们归向祂,祂会以宝贵的救恩救赎我们,以慈爱怜悯恩待我们,以祂的大能保守我们;祂也会更新建造我们属灵的品格和生命,会膏抹我们、装备我们。然而,上帝只会在祂的时间重用我们,而往往不是我们自己认定的时间。所以,我们要始终存谦卑、顺服的心与神同行,耐心等候祂的时间,顺服祂命定的一切。

    有一天,摩西为他的岳父放羊;他领了一群羊横跨沙漠,到了上帝的山,就是“何烈山”。在那里,上帝的天使像火焰,从荆棘中向摩西显现。摩西看见荆棘着火,却没有烧毁。他想:“这可怪了,为什么荆棘不会烧毁呢?我上前去看看吧!”

    上帝看见摩西走近,就从荆棘中喊他:“摩西!摩西!”摩西回答说:“是,我在这里!”

   上帝说:“不要再走近。脱掉你的鞋子,因为你所站的地方是圣地。我是你祖宗的上帝,是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝。”摩西遮着脸,不敢看上帝。

    上帝说:“我已经看见我的子民在埃及受虐待;我已经听见他们渴望挣脱奴役的哀号。我知道他们的痛苦,所以下来要从埃及人手中把他们拯救出来,领他们到肥沃宽广、流奶与蜜的地方:那里是迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人居住的地方。我确实听见了我子民的哀号,也看见了埃及人怎样压迫他们。现在我差你到埃及王法老那里去;你去把我的子民从埃及领出来。”

    上帝为什么要摩西把埃及人领进迦南美地呢?那里不是有人居住,是迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人所居住的地方吗?是的,不错,那里是有很多人居住。但是,这些人在上帝眼中罪恶极大,上帝给他们几百年向祂悔改的时间,但他们不思悔改,变本加厉地犯罪,所以上帝要使以色列人出埃及,进迦南,要除灭那些罪恶满盈的人。

    可是摩西对上帝说:“我算什么人,竟能到埃及王法老那里去,把以色列人领出来呢?”上帝回答说:“我要与你同在。你领以色列人出埃及后,要在这山上事奉我,这就是我差遣你的凭证。”

    摩西说:“当我去告诉以色列人:‘你们祖宗的上帝差我到这里来’,他们会问:‘他的名字是什么?’那时我该怎样回答呢?”

    上帝说:“我是自有永有者。你去告诉他们说:‘那位自有永有者差我到你们这里来。’我是耶和华,是他们祖宗的上帝,是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝,我差你到他们那里。耶和华是我的名,也是世世代代中我被记念的名字。

    “你去召集以色列的长老,告诉他们:‘耶和华,你们祖宗的上帝,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝,曾向我显现。’要告诉他们,我来到他们当中,已经看见埃及人怎样对待他们。我决定要领他们出埃及。他们已经受够了苦头;我要带他们到流奶与蜜的肥沃土地去生活。

    “我的子民会听从你对他们讲的话。然后你要带以色列的长老们去见埃及王,对他说:‘耶和华,希伯来人的上帝曾向我们显现,现在请你准许我们走三天的路程,到旷野去,向耶和华我们的上帝献祭。’ 我知道虽用大能的手,埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事,击打埃及,然后他才容你们去。

    “我要使埃及人对以色列人有好感;到时,你们就可以满载而去。你们的妇女只管向埃及人的邻居索取金器、银器、珠宝首饰和漂亮的衣服,来给自己儿女穿戴,你们尽管夺取他们的财物。所以,当我的子民离开那里时,他们不会空手离去。”

    摩西回答说:“要是以色列人不信我,不听我的话,说你从来没有向我显现过,我怎么办呢?”

    上帝问他:“你手里拿的是什么?”他回答:“一根杖。”上帝说:“把它扔在地上。”摩西把杖一扔就变成蛇;他就逃开。

    上帝对摩西说:“伸出手来,抓住蛇的尾巴。”摩西伸手抓住蛇的尾巴,蛇又变成杖。上帝说:“这样做就能够向以色列人证明,上帝——他们祖宗的上帝,亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝,曾经向你显现。”

    上帝又对摩西说:“把手插进衣襟里。”摩西就把手插进去;手抽出来的时候竟长了大麻疯,像雪一样白。于是上帝说:“再把手插进衣襟里。”他就照着做了,这次再抽出来,已经复原,跟身体的其他部分一样。

    上帝说:“他们若不信你,或不信第一个神迹,这一个神迹一定能使他们信服。如果这两个神迹还不能使他们信服,他们仍旧不听你的话,你就取一点尼罗河的水,泼在地上,水会变成血。”

    但是摩西说:“上帝啊,不,请不要差我。我一向没有口才;你和我讲话以后也没改变。我就是这么一个笨口笨舌的人。”上帝对他说:“谁给人口才?谁使人耳聋口哑?谁使人看见?谁使人瞎眼?岂不是我耶和华吗?现在去吧!我必赐给你口才,指教你当说的话。”

   但是,摩西仍然说:“不,主啊,袮愿意打发谁,就打发谁吧。”

    因此,耶和华向摩西发怒说:“你不是有一个哥哥叫亚伦吗?他是个能言善道的人,他现在正来找你,见到你,他一定很高兴。你要对他说话,把你要说的话放在他的口里,我会赐你和他口才,我会教导你们该做什么。他要作你的代言人,替你向民众说话;而你就像上帝一般,指示他说什么。你带着这根杖,因为你将用它来行神迹。”摩西同意了上帝的安排。

   

陶恕:牧者心声(32)

    凡曾遇见神的人,就不再寻求什么——他想要的,都已经找到了。基督徒的灵命成熟到一个程度,就会为要被充满,而倒空自己;为要被称义,而承认自己的罪(认罪悔改);为要能升高,而降卑自己。最软弱时却是最刚强,最贫穷时却是最富足,最困苦时却是最快乐!他藉着死才可得生,舍弃便能得着,看见不能见的,听见不能听的,并且知道那超越他知识领域的事。

    “对于神,我们所可能作的每一种立论,只可能陈明祂某些禀赋或美德,却不能说明神自己。神的本性仅能藉着一个方法去领会——心想祂的属性与伟大,远超我们所能理解,甚至超越我们思想的范畴。”(诺华天)

    基督徒应该有内在的见证!但有些牧者却用“从经文获得的逻辑结论”取代了内在的见证,不再有与神相遇的亲身经验和对神直接的认识。倘若我们的灵里有神在工作,就必会察觉得到这工作。对于那些“靠逻辑结论蒙恩”的拥护者而言,他们不知道内在的见证是怎么一回事。

    我们在基督里所得天上的属灵福气,可以分为三类——第一类是在我们相信耶稣基督的救恩时立刻领受的,诸如赦罪、称义、重生、成为神的儿女、受洗进入基督的身体等。第二类是我们丰盛的产业,但我们现在还不能享用,要等到主耶稣再来的时候。这些包括了身体的荣耀,神的形象在我们蒙救赎的性格上完全重建起来,进入神的同在里,永远凝望祂荣美的面容等。

    第三类属灵宝藏,乃是藉着宝血的赎罪大工,成为我们所有;但除非我们要努力得着它们,否则不会临到我们身上。这些福祉包括从肉体的罪中得释放,胜过自我,让圣灵不断运行在我们的品格中,在事奉上结实累累,察觉神的同在,在恩典中成长,愈来愈感到与神的连合,敬拜的灵永不止息。

   【吴兆君摘自《心意日新》(作者:陶恕 牧师,宣道出版社)08-06】

   

   【名著转载(有删节):吴兆君】——

渴 慕 神 (10)

陶 恕

四、与神亲近(第一部分)

    「你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。……」(诗34:8)

   有许许多多的人,他们在个人经验上,并不认识神。在他们的思想中,没有认为人是可以与神亲密相识的。即使他们承认神的存在,却想不到祂是可以被我们认识,如同许多的物和人可以被人认识一样。

    当然,基督徒比这些人要高明一点,至少在理论上如此。他们的信仰,要求他们相信神的位格,他们这样的祷告:「我们在天上的父。」(太 6:9)这种有位格的对父亲的称呼,使人有一种观念,认为祂可以与人互相认识。然而这是在理论上如此接受的,实际上有成千上万的基督徒,神对于他们并不比对于非基督徒更显得实在;他们一生不过是爱上了一个理想,和仅仅忠于一种教义而已。

    远在一切模糊的理论之上的,有很清楚的圣经真理,就是人可以在个人经验中去认识神。一位慈爱而有位格的神,统管整本圣经;祂在园中的树木间行走,向着每一美景吐露芬芳的香气。祂常常以一个活的位格出现,祂说话、辩论、施爱、作工,并在每个时候、每个地方,向需要祂的子民显现。

    圣经认定一个不辩自明的事实,就是人可以认识神到一个亲密的程度,就如同认识任何其他的人和物一样。在圣经中那用以表明对神认识的词句,就如同用以表明对自然界事物认识的词句一样:「你们要尝尝主恩的滋味,便知道他美善。……」(诗34 :8)「你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气,象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你欢喜。」(诗 45:8) 「我的羊……听我的声音。」(约 10:16)「清心的人有福了,因为他们必得见神。」 (太 5:8)这四句话是从圣经中无数同类的话语中抽出来的。整本圣经都以这个信念为中心,这是尤为重要的。

    除非在我们心中有一个可以认识神的「器官」,如同我们用所熟悉的五种官能来认识物质的东西那样确实,否则这一切的话便没有什么意思。我们藉着所给我们的官能,去了解神和灵界的事物,只要我们顺从神的灵的感动,并且开始运用我们属灵的官能。

    说到这里,先要肯定的是,得救的功夫在人的心中已经完成了。一个未重生的人,他的属灵官能是沉睡的,他从来没有使用过它,它的一切作用也是死的,那是由于罪所加于我们的打击。那些官能会因为圣灵的重生,再变成活动而有生命的,这乃是基督十字架的救赎工作所赐给人的一种无限福气。

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