东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[我的一贯态度和一点提醒(微集)]
东海一枭(余樟法)
·最需要启蒙的是启蒙派(微集)
·读经断想(三)兼驳《人民日报》
·《论语点睛》之:贤不贤都是我师
·女子毙子女和读经反读经(微论)
·辟毛微言小集
·儒道微论
·抹黑习近平和流行软抵抗(微集)
·三纲论
·呼吁:将反儒分子驱离教师队伍
·从杨改兰讲起(微论)
·不是孟子真迂远,而是诸侯近视眼
·孔府微论
·荀子性恶论批判
·不可逢民之恶,不可徇民之私
·Zt推荐课程:《儒家真精神》十五讲
·王道礼制与王权专制
·清风朗月夜窗虚
·Zf【罗辉】读史指南:《春秋大义——一个儒者的历史随笔》
·Z余东海作品推荐
·《论语点睛》:父母有错怎样劝
·深入心庄又一回---辛庄师范讲学感言
·Z儒家真精神
·写在东海丛书出版之际
·写在东海丛书出版之际
·为钱穆先生补漏
·超越物质主义
·责黄金以足色,指宝璐之微瑕—《论语新识》读后
·罢黜民国,重建中华(微集)
·所谓王道
·发言要谨慎,行动要敏捷
·小批许小年
·国民党的蠢与生俱来而愈演愈烈(微言)
·呼吁教育大革命(微言)
·因果和王寇(微论)
·全盘否定毛氏,全面树立孔子(微论)
·切割毛氏,重建中华人民共和国
·Z滴水凤儿:是时候读读孟子了(东海附言)
·文化和历史
·崇毛是下地狱的捷径(微论)
·《论语点睛》之:坚守正道两君子
·《论语点睛》之:坚守正道两君子
·学舌“保守主义格言”
·反鲁反毛反盗贼(微论)
·历史和人事---《中华历史精神》之二
·毛时代不可能,习时代未必不可能(微论)
·文化决定论---《中华历史精神》之三
·讪君卖直与犯颜直谏(微论)
·鲁迅批判
·关于仁本主义和儒家宪政
·敬步战前兄七绝一束
·声援邓相超教授(微集)
·人的身体和精神都要经常洗澡
·凡是毛左,皆非善类(微集)
·z《《大学》《儒行》精义》:再现儒家活泼泼的真精神
·z《《大学》《儒行》精义》:再现儒家活泼泼的真精神
·答战前诗兄六绝
·《论语点睛》:瑚琏之器
·庄严表态:将反毛进行到底(微集)
·捏罢周强软柿子,请君一试硬石头
·可以死,不可以改变反毛立场(微集)
·《论语点睛》:自立立人的知命之学
·余东海:老子的不足
·Zt《儒家法眼》:对老子、管子、墨子、韩非、商鞅、荀子及魏晋名士进行评判
·历史的动力----《中华历史精神》之五
·正治和帝术(微集)
·关于盗泉之水和嗟来之食
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·好人,帝术,恶法,天理(微集)
·倡导真善美,尊重言论权(微集)
·关于特朗普
·关于特朗普
·关于特朗普(二)
·关于特朗普(二)
·关于特朗普(二)
·Z忆遂昌未名诗人凌波仙子
·Z一个海外学子回家之旅
·乾坤交始小贞时
·真理不怕利用,儒学欢迎利用
·《论语点睛》:信心不足不出仕
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·《论语点睛》:子路还有待裁剪
·今日微言(不尊重儒家的人不配尊重我)
·儒家没有“陌生人”
·儒家没有“陌生人”
·道德科学初论
·今日微言(不惩恶不足以扬善)
·获评儒网十大好书感言
·马克思蔽于人而不知天
·今日微言(越是固守道统,越能与时俱进)
·今日微言(越是固守道统,越能与时俱进)
·韦伯命题是个伪问题
·韦伯命题是个伪问题
·zt【新书】余东海著《儒家法眼》出版暨简介、目录
·关于道德主体性的客观化
·浑人胡适
·今日微言(至诚无息,至诚无戏,至诚无隙)
·今日微言(度外星人之心,拜习近平所赐)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
我的一贯态度和一点提醒(微集)

   我的一贯态度和一点提醒(微集)

   【态度】或谓东海说理论道总是那么与众不同,不利于团结那些对儒家有好感的人。答:文化人主要责任不是团结而是启蒙。先知先觉就必须实话实说,得天独厚不能不替天传道。理正不正,我儒不儒,世俗焉能判断?法华经中佛说大乘佛法,五千阿罗汉离场,被斥为焦芽败种。此亦我对不认同者的态度。

   【态度】道理最大。论及道理,就不能顾左右而言他,不能强调团结的重要性,否则想不堕为乡愿,不可能也。论及道理,是则是非则非,对则对错则错,行就行不行就不行。这是对听众负责,对自己负责,也是对讨论争鸣的对方的尊重---那是把对方当成有能力听真话、有资格闻大道的人。

   【态度】只有建立在志同道合、同心同德的基础上的团结,才是值得珍惜的,也才经得起考验。对儒家有好感若是出于误会,那是伪好感。让他们早日了解“真相”才是最重要的,才是对他们真正的尊重和关爱。至于听不听得进去,是闻道而喜还是背道而驰,各有各的禀赋和福德,随其自然可也。

   【态度】团结多数人,那是政治家的无奈。纵然心里极不愿,不得不虚与委蛇。东海一介草民,不屑于也没必要去抢政治家的责任。于大多数人,我根本不存在要不要团结的问题。孔子说:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”有世不能避,无地可以避,对大多数人的色和言,能避则避。

   【态度】“夫子在乡党,恂恂如也,似不能言者。”或以此劝我。答曰:注意乡党二字。乡党面前自当如此。但在朝廷、在朋友、在文化群体及弟子们面前,若一味如此,便非孔子矣。道理争鸣的时候应该就理论理而慎于道德批判。论理时指责他人“党同伐异,师心自用,甚至怀有知识的傲慢”云,非礼也。

   【态度】说东海“党同伐异,师心自用,甚至怀有知识的傲慢。”也没错。党古今同道而伐异,师四端之心以自用,充满正知和良知的自信。在极端非礼的时代,君子以无礼为耻,也以盈礼为耻。故常常自说自话,不太讲礼貌,不太关心听众的感觉,甚至不关心有没有人听。被认为傲慢,难免也。

   【态度】孟子对于杨墨,宋明儒对于佛道,王夫之们对于佛道和申韩,都是严词批判、毫不客气的,这正是择善固执、允执厥中的表现。如果因此指责他们缺乏讨论问题的平等意识和屈躬下物的谦虚态度,指责他们“党同伐异,师心自用,甚至怀有知识的傲慢”云,那就虚妄了。

   【态度】对于绝大多数人来说,我不是来讨论、更不是来争论的。我只是说点自己的话,或传仁道播正理,或攻异端辟邪说。别人听不听,听了是认同还是反感反对,完全自由,与我无关。受启不用致谢,那是我奉天承运的文化天职,份所当为;反感不妨发怒,手批权打任由之。

   【态度】儒家之道,在天为天道,在地为地道,在人为人道。又,在道德为中道,在政治为王道,在学术为师道。《心斋先生学谱》记载王艮:“居恒曰:出必为帝者师,处必为天下万世师。或疑先生好为人师。先生曰:《礼》不云乎?学也者,学为人师也。学不足以为人师,皆苟道也。”

   【两忌】看多了民主派的内部争论,几乎人人都是上纲上线和曲解对方的高手,几乎任何问题讨论和观点争鸣,都会上升为人身攻击或抓特务活动,最后不欢而散,留下一地鸡毛。有鉴于此,东海很多年前就曾提醒有关儒生,思想讨论、观点争鸣不可犯两大忌。兹重申于此。

   【两忌】一忌上纲上线,动辄将道理争鸣上升为道德批判和人身攻击;二忌曲解或伪造对方观点。喜欢犯此两忌者,主要原因有两种:一是见识短浅,理解辩论能力低下;二是居心阴险,故意栽赃诬蔑对方。君子遇之,一笑而去;小人遇之,鸡飞狗跳。

   【提醒】论道论理论是非的时候,请不要谈利害。盖是非高于利害,道义高于利益,道义是最大的利益。谢枋得在《与李养吾书》中有一句名言我非常喜欢。他说:“大丈夫行事,论是非不论利害,论顺逆不论成败,论万世不论一生。”特录于此与有志之士共勉。2017-8-5余东海

(2017/08/05 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场